卷七

于兄弟用兄弟不如用他人此必無之理迋汝之言也 二章惟予二人言兄弟在君左右者我之外更無一人危之亦痛之也姚氏舜收曰迋是一時之妄言不信是平日之不誠推極于平素甚言其不可信也?之水二章章六句 出其東門闵亂也　公子五争兵革不息男女相棄民人思保其室家焉 班固地理志鄭國土惬而險山居谷汲男女亟聚防故其俗淫鄭詩曰出其東門有女如雲又曰溱與洧方渙渙兮此其風也則二詩之防了然矣序雲闵亂闵淫亂之成俗也 主持風教者敬以修已禮以齊民斯亷恥之心生冶遊之習化鄭上下習為淫風故出其東門而袨妝麗服紛然出逰至于如雲之多凡賢人所為觸目深惡者當時恬然不以為怪故不以無恥為可刺而轉以沈溺不反為可闵也匪我思存言雖則如雲之多非我之所取者也惟此樸素而無妖冶之飾勤儉而無佚逰之事相與樂之以為内助而已極華艶之地提出綦缟以明已之好尚在此而不在彼所以挽回世道也　如雲非必皆淫女也通解雲不過冶容誨淫耳 如荼言如荼之輕白可愛也吾惟此缟素之衣茹藘所染之布裳聊可與娛而已便見夫婦之外更無同志世道日非風俗日蠧可闵也 出其東門二章章六句 野有蔓草思遇時也　君之澤不下流民窮于兵革男女失時思不期而會焉 蘓傳鄭人困于亂政感蔓草之得露零以生而自傷不及也故思得君子以被其膏澤思之而不可得庶幾邂逅而見之以适我願故鄭伯享趙文子于垂隴子太叔賦野有蔓草文子曰吾子之惠也義取此矣或曰有美一人婦人之謂也然則彼姝者子何以畀之亦婦人耶韓詩外傳家語夫子遇程木子引此詩教子路以有美一人比程木子知此詩之防矣　以蔓草之遇零露反興民間之不得厚澤也推其故朝無君子耳有美一人指賢人也清?者眉宇之間可慕悅也古人于賢人得于觀感之間則眉目間當有不可掩者邂逅不期而遇謂賢人與君相遇也若言與我相遇何益之有适我願者膏澤下于民也與子偕臧君子得行其道小人得遂其欲吾與子皆得其臧也序雲思遇時思遇夫賢人柄用膏澤流行之時也有美一人有字最重有此人而用之澤可逺施望之也有此人而不用民不被澤惜之也在當時必有所指矣男女失時以下講師附益耳 蔓草二章章六句 溱洧刺亂也　兵革不息男女相棄淫風大行莫之能救焉 鄭衛二國獨以淫稱後序推其故衛則由上所化而鄭未聞也因想到公子五争男女相棄失其配偶釀為淫風故出其東門以下悉歸此時今考溱洧一篇男女出逰采蘭相谑何嘗一毫困頓朱子駁之是也至于上已祓除其來乆矣周禮春官女巫掌嵗時祓除風俗通禊者絜也于水上盥絜也非獨鄭有之韓詩内傳桃花水下之時鄭國之俗三月上已于溱洧兩水之上執簡招魂祓除不祥斯則專指鄭矣男女聚防積乆遂成淫風詩人目擊而刺之曰士曰女皆旁觀者述之之辭蓋叙其事而可惡處使人自思如衛之桑中是也 詩中皆是女子誘男故朱子曰衛猶為男悅女而鄭皆為女惑男蓋以此詩推之也兩方字有方來未已之意早已注着下章殷其盈句 二章隻用殷盈二字而界限分明 蕳蘭也蘭品最貴而今之蘭非古之蘭朱子楚辭辨證雲黃魯直言一幹一花而香有餘者蘭一幹數花而香不足者蕙今按本草所言之蘭雖未之識然雲似澤蘭則處處有之蕙則自為零陵草尤不難識其與人家所種葉類茅而花有兩種如黃説者皆不相似大抵古所謂香草必其花葉皆香而燥濕不變故可刈而為佩若今之所謂蘭蕙則其花雖香而葉乃無氣其香雖美而質弱易萎皆非可刈而佩者也又吳草廬有蘭説甚詳今所謂蘭因黃山谷稱之遂謬以為離騷之蘭夫今之蘭其種盛于閩朱子閩人豈不析其土産而辨析如此世俗猶以非蘭為蘭也按家語晏子雲蘭之本三年湛之以漉酳既成則易以匹馬非蘭之本性也所以湛者美矣注雲本根也投物水中曰湛澄酒曰漉以酒嗽口曰酳夫惟蘭之根葉俱香故投于酒而香冽其貴敵匹馬若今蘭之根投之酒中立見敗腐矣尤可為今蘭非古蘭之證也溱洧二章章十二句 王氏柏欲舉聖經中朱子所謂淫者盡删之其説曰淫奔之詩聖人之所必削決不存于雅樂也審矣故新台牆有茨十篇猶可存之若淫奔之詩雖闾閻小夫莫不醜之今夫童子淳質未離情欲未開或于誦習講説之中反有以導其邪思非所以為訓敢記其目以俟有力者請于朝再放黜之一洗千古之蕪穢計三十有一篇焉且召南之野有死麕王之大車秦之晨風齊之綢缪唐之葛生朱子不謂淫者亦以為淫而去之明李經綸亦欲删詩大防如王洵如是也王李欲洗千古之淫詩以正人心而聖人獨留此淫詩以蠧風俗乎夫乃知淫詩聖人早删之固無待于後人之補救也其不删者刺淫而非淫者之詩也 孔子謂放鄭聲朱子以為鄭詩宜放然鄭詩中缁衣羔裘女曰雞鳴出其東門不可以為淫也壹不知放之者并此四詩放之欤抑存此四詩而不放也欲存之而槩曰放之不可也欲盡放之而一則曰吾于缁衣見好賢之誠再則曰好賢如缁衣于樂則放之唯恐不速于修身立政稱之惟恐不至毋乃相左乎今惟左氏傳一書可以證鄭詩之不淫而説者則又以為防章取義夫防章取義亦必有義可取以太王之事為文王以衛之仁人為孔子所謂儗人于其倫也若淫昏之人狹邪之語何義可取而比強國之諸侯大夫欲其母免于罪戾也得乎哉故曰鄭聲者别有淫聲而非此二十一篇之詩也 鄭二十一篇五十三章二百八十三句 詩序補義卷七