續呂氏家塾讀詩記卷三

敬之言天命之可畏而極其敬也陟降厥士言用舍人材天實臨之維予小子不聰敬止不聰言其質敬止言其心也日就月将使積學之功緝熙于光明則接續増廣無有間斷虧遺也仔肩言其負荷之重也何以輔之唯示我顯然徳行使有所法而已矣 小毖詩辭之哀大類鸱鸮東山之役未歸故鸱鸮作金縢之書既啟故小毖興意者成王悔過求助于羣臣而歌是詩也懲創前事戒慎後患此成王之心也彼掣曵其蜂自求辛螫無使予再至此也予而後始信物小能大如桃蟲之能為鳥也自幼沖而實多艱已未能堪況集于蓼其辛苦特未艾也 載芟與良耜詩辭相類一祈一報何以别之觀其末章載芟之辭詳而婉良耜之辭簡而直知其不同首言耕耘之勤中言收成之富末言祭祀之盛也匪且有且匪今斯今言茲禮也非苟且而有此且也非今日而為此今也從古而然也謂自古有年者周人蓋蔔之審矣至于良耜末章言以似以續續古之人直言繼是以往長如古人而已【案良耜後當次絲衣今缺】 酌告成大武意者舞大武于其終也遂歌是詩耶大抵武成之後戢幹戈櫜弓矢此武王之心也故曰于铄王師遵養時晦言取藏而不用也雖曰不用而道徳之威克成安強故時之純熙實為大助今也我受此龍光先王之造蹻蹻然其強如在也何以嗣之實維大公能信天下則能用此師矣 桓類祃之歌也兵所以毒天下而曰綏萬邦用兵必有兇年而曰屢豐年蓋周之用武合乎天心天命眷之至今而不解故也桓桓武王保有厥士所謂熊罴之士不貳心之臣保乂王家者也言昔者武王有此武功昭明于天以間商而代之今也歸功于武王以為類祃之歌使戎士與有聞焉此之謂武 赉大封于廟而歌是詩也文武勤勞以成王業我應受多福不敢輕也凡所施設必防繹而行之繼是以往唯以求定天下而已大封之意固時以求定也于是焉而有命以封建諸侯為諸侯者亦安得而不防繹之乎般祀四嶽河海之歌非必天子巡守親祀也言大哉有周之有天下也陟髙山而緻祭嶞山喬嶽莫不鹹在合河而祭之百川皆與也祭先河而後海故以河為主苟在天地之内者皆裒祭以配祀此周之命祀也曰翕曰裒各以類祀山川鬼神無或不甯此所謂于皇時周也 讀魯頌 駉頌僖公國勢之盛用心之無頗也言國之富類以多馬言之蓋馬所恃以為國也今僖公牧馬于坰之野無所擾于民馬之盛若此果何修而得此哉由其心思之用廣大無邪故寓于馬良随所寓而有功特以見其富爾 有駜此君臣相說之詩也駜彼乘黃言羣臣乘馬而在公也在公明明則羣臣能舉其職矣自公之餘君與其臣燕飲相樂振振鹭言其威儀之盛也醉言舞言其歡意之洽也至于醉言歸則能以禮自将矣夙夜在公則國無廢事醉言歸則臣無廢禮至于末章不獨君臣相樂而已念及庻民則願豐年之相繼不獨一時為樂而已念及子孫則願有谷之無窮此所謂君臣之有道也泮水述僖公來遊泮宮教其諸臣與其老成之人飲酒燕樂而因及其作泮宮之功且有祈頌之辭焉是詩也言魯侯而不言公昔者請命于天子而作頌則是頌也将聞于天子或誇示鄰國耶時人思樂泮水采其芹藻适見魯侯之至止其車馬之盛而從之者多也其既至也笑語教誨飲酒于是謂永錫難老必其相與飲酒者老成之人也長道猶言長策也順彼長道言取謀于老成之人而服其所難服羣醜即淮夷是也四章始述魯侯之徳孝格于祖自求多福非所謂徼福于周公魯公也五章始言作此泮宮有服淮夷之功說者謂淮夷未服詩人誇辭蓋淮夷雖未殄滅戰勝克敵來獻俘馘者則有之矣故終以淮夷卒獲言之在泮獻囚非謂民之麗于罪者謂俘囚淮夷之人也治獄之吏淑問而不忒則脅從者罔治矣六章言伐淮夷之士能廣僖公徳心故不吳不揚不告于讻而能在泮獻功七章始言器械之精徒禦之勤既克淮夷卒乘競勸所謂孔淑不逆也能固此謀猶則淮夷終無所得矣是淮夷猶未服也末章蓋祈願之辭雲鸮惡鳥也猶集于泮林懐我好音況淮夷乎幸淮夷之覺悟也來貢其方物是又不欲以兵威強服之而使之自悟也 閟宮頌僖公而祈焉非謂其能服周公之宇也列國大夫稱頌其君非所當為辭多溢美鋪叙排次比于他頌其體失矣閟宮指姜嫄之廟言之謂為羣公之廟非也蓋是首章之特言姜嫄生後稷未嘗言羣公也叙後稷文武而不及周公言太王始翦商文武緻于牧野辭不密察皆下國大夫之故也春秋始書郊于僖公前此羣公豈無失禮者獨始于僖公何耶意者僖公始僭郊禮與作頌之意類耶自此而下多祈頌之辭雜以溢美末章言寝廟之盛以漢顧成言之則新廟者僖公之廟也魯頌非聖人意也删詩何取焉存舊章以示訓戒未必皆記其徳也 讀商頌 商頌商人之詩多矣世祀既逺散失不存正考父得商頌于周太師魯人傳之至夫子時周太師失其官守無複有者僅得之魯人而已 那似分為三章其末皆言湯孫說詩者以湯孫為主祭之人然言于赫湯孫則非子孫之辭也殷武言湯孫之緒似為高宗言也大抵自太甲而下皆可言湯孫那祀成湯并及先王故以烈祖稱成湯湯孫稱先王也【案黃震日抄雲岷隐謂湯孫不應自誇遂指為商世先王然下文雲湯孫之将則先王豈自奉祭祀耶樂以悅神故侈言其樂之美非自誇也】猗與那與言美哉置此鞉鼓也鼓聲簡簡樂我烈祖以及湯孫是以能奏假而綏思成奏假言樂奏而昭假也祭有告成謂禮成而告也綏我思成則先王之神靈安我而使思是禮之成也管磬之聲竝作見先王之神靈昭然如在所謂于赫湯孫也穆穆厥聲猶赫赫厥聲之意也庸鼓有斁鐘鼓将終而萬舞奕然祀事畢矣嘉客謂虞夏之後也賔客助祭者敬戒恐懼不敢夷怿夷怿安适之意也祀事告成為客亦不敢夷怿則駿奔走相祀事可知矣因申言古昔先民其平居也溫恭朝夕故執事也恪謹不忘則今日相祀而敬戒恐懼者有所法于先民也顧予烝嘗顧猶眷也言眷顧此烝嘗之禮此湯孫之大我後人也以烈祖為首而以湯孫繼之蓋祀湯孫非止一君也【案那後當次烈祖今缺】 元鳥序詩者以為祀髙宗蓋以武丁知之矣殷武亦祀髙宗以伐荊楚知之矣然元鳥言武丁孫子與殷武同為祀髙宗之詩亦有可疑者此詩首章二句言契之得封于殷下五句言湯能正彼四方故奄有九有也商之先後言成湯以下殷先哲王至于武丁孫子此詩似為武丁孫子作也殷衰而諸侯貳髙宗奮其威武故諸侯複朝子孫憑藉其餘威諸侯來助祭此武王靡不勝之功也大意此詩言正四方有九有服諸侯尊王畿坐假四海唯其子孫多賢故受命鹹宜以荷此百祿也景員維河此句頗難曉殷都于河南言四海各以其職祈祈然而來景大也員衆也其大衆皆自河而至如朝周之言豐水也 長發大禘也當祭帝喾是詩特言契與相土次及成湯言湯尤詳而末乃言及阿衡得非祭成湯因及與享之臣耶始言商家之徳源深流長自禹平水土之時帝已立子生商矣契始封于商有桓桓撥亂之功逹如以厥臣逹王之意受小國大國以逹于王則契上為天子所信下為諸侯所服而契不敢以驕大處之也率履不越則守規蹈矩行無越思遂以此為諸侯所視效則亦既發越光大矣至于相土于赫有光海外有截則不唯受大國小國而已次乃言成湯至于湯齊言天與湯為一也湯降不遲言天之生湯也甚亟昭假遲遲言湯之應天也甚緩獨知跻聖之徳以敬于上天而已是故帝命之使為法于天下受小球大球小共大共如王氏之説贽瑞共貢是也綴旒駿厖言下國依之甚大且厚也然成湯之政不失和平成湯之勇不動聲色故能受天之祿及其不得已而用兵也則天下無敵苞有三蘖則韋顧昆吾其說是也 殷武祀髙宗也意者髙宗寝廟新成歌是詩以祀乎首章言伐荊楚之功湯孫指高宗言也二章責荊楚之意是也氐羌之逺莫不來王況荊楚在國之南乎三章言在成湯時立後王君公于禹之績各以歳時來王治其田疇以求免譴何其整齊不亂也四章言昔封建之意天降監于下民者甚嚴唯是賞刑之意不僭不濫不敢自暇自逸故竝建諸侯以求多福大要殷道既衰諸侯背叛髙宗中興諸侯複朝故作詩類言封建之功也五章申言髙宗宅中圖大以臨制四方以翼翼之敬為四方取中之法故生而赫赫其聲沒而濯濯其靈以壽考安甯保佑我後人也末章言取材于景山以建寝廟寝廟甚安則有以妥神靈而福後人矣 續呂氏家塾讀詩記卷三