續呂氏家塾讀詩記卷三

不黩武如此也唯其不回故還歸而無複後患餘禍也 瞻卬亂極則辭廹枚數其失猶不能止此其所以為大壞之時也首章言瞻卬昊天而訴之降此大厲謂大惡之人天實生之不然何以若此也人之痛苦必有息時今蟊賊之人相繼而不止設為罪罟以網羅斯民無有休息如之何其可也二章所言有人之土田奪人之士民收無罪而說有罪皆指用事者言之大厲亦然三章言婦人之亂政指襃姒言也四章言鞠人忮忒謂鞠人之罪者懷忮忒之心谮之于始竟背之于終若是極矣胡為慝而未止乎蓋亂之極者必興大獄以誣陷良善雖其親戚骨肉不能免也故曰竟背不唯此也國之亂者朝不信道工不信度君子犯義小人犯刑如賈三倍豈曰君子所當識婦人既不與外事豈當其休蠶織蓋士女皆失度矣五章言天何以刺我乎神何以不富我乎曾不能自省舍狄人之可畏徒忌刻賢者而已天之不祥曾莫之憫而逸遊狎昵其威儀不似人君況善人之雲亡乎六章言天降罪罟迷奪其魄日多日危故善人雲亡甯不憂而且悲乎末章言泉水湧出陷溺已深亂亡極矣吾憂其不免夫昊天藐藐無不克鞏言天之髙髙不可恃也徳者天則鞏之何常之有不辱其先祖不累其子孫可也【案瞻卬後當次召旻今缺】 讀周頌 清廟維天之命與維清之詩皆文王樂章也觀漢廟有名則清廟為文王廟與閟宮類可也然而古人雲清廟茅屋與清廟之瑟皆泛言王之徳至于維清言文王造周之功或者祀文爾清廟總名或者自文王始耶清閟皆有靜谧之意所以交于神明也夫祭祀之時樂章不一清廟之詩特言助祭之臣維天之命特美文王歌此樂章各有次第耶于穆清廟歎美是廟之祭也肅雝顯相稱贊助祭之臣也駿奔濟濟鹹守文王舊徳以對于在天之靈則文王之徳在人可知矣苟非文王之徳昭明顯著則奉承祭祀者何以若此故曰不顯不承無射于人斯言永永無極也盛徳所以百世祀者蓋謂人情無射愈逺愈思也 維天之命歌文王之徳以告也極聖人之徳維天其配之故稱聖人者多言天天命生物至和無極聖人黙黙與天同功蓋純則無間唯無間故不已相因之理也夫徳盛者垂裕故曰假以溢我餘波洋溢故曰我其收之駿惠我文王大如天然至簡至易唯曰愛民而己故曰駿惠我文王為子孫者益厚其徳是乃所以報文王也維清奏象舞歌是詩也伯夷典禮舜命維清蓋清者祭祀之本也維清二字樂章發語辭也緝熙文王之典謂後人緝續増廣文王之舊典禮經以肇有此禋祀卒至于克成厥勲此周家祯祥之本也白魚烏火之祥末矣烈文當與臣工類諸侯率其羣臣來助祭臨遣于廟烈文以戒諸侯臣工以戒羣臣也烈文辟公言諸侯皆有功烈而将以文采今茲助祭是錫我以祉福為惠于無疆子孫與受賜焉自無封靡于爾邦以下相戒之辭也無封靡則退遜儉約可以守國故天子亦崇仰之念功不忘則子孫之繼序者必能大其功矣強在得人則四方以為訓顯在修徳則百辟以為法美哉前王之徳其可忘乎 天作祀太王而因言文王序言祀先公非也周之王業自遷岐始其始之遷也甚艱實維太王辟而大之彼指岐言也彼既作邑矣文王實靖之彼事既往至今岐有平夷之行子孫世守其業此非太王之功何以及此故歌以告焉 昊天有成命序曰郊祀天地然主意在文武受命況郊祀以後稷配舍後稷而言文武何也意者推言文武受命而後得以郊天祀地耶二後雖不明言文武然周之受命舍文武其誰二後成此王業不敢康甯基此天命夙夜宥密蓋宥則寛而不廹密則靜而無迹昭假遲遲于乎不顯之意也繼續廣大盡心無遺故能定茲天命今之郊祀天地者職此之由故告于天而無愧辭焉【案昊天有成命後當次我将今缺】 時邁說者謂武王廵狩告祭之詩成王亦嘗撫萬邦廵侯甸四征不庭矣觀此詩殊非告祭之辭與般之詩不同王者省方祭于所過名山大川不必皆祀天也意者時邁之詩因廵狩而祀百神作詩者歌頌其事爾始言昊天以周為子故右序有周時邁之舉略示巡省六服羣辟無不震肅固無所用其威因祀百神及河嶽而已信哉吾王之可以為君也明昭有周式序在位猶肆觐羣後之意明昭有周之徳式序在位之臣偃武修文以示中國攷制度修禮樂焉信乎吾王之保有天下也執競祀武王樂歌也執競猶持勝也武王一怒而安天下其強莫加焉唯武王執競故能有其競不然則其強易折也然武王所以成王業受天命者唯不顯其光得之非無競所能緻也斤斤猶不顯之意也自斤斤其明以上皆叙武王之徳其下則叙祭而受福之辭也威儀反反則乆而不厭福祿來反則疊至而無窮也 思文後稷配天之歌也書以文思稱堯詩以思文歌後稷皆言其表裡也記曰後稷之為烈也豈一手一足哉説者言其以農事開國不知其有立極之功唯其率育故能陳常唯其陳常故能立極蓋既富而教之也臣工遣助祭之臣也上四語總為臣工言也言諸侯之臣獻成于王王治其成而已咨則訪之天子茹則臣工納之也次乃為保介言之保介治田之官也時莫春矣将何求哉當問新畬之如何而已昔者後稷實授上天來牟之賜故子孫世保之曰大哉來牟乎将受厥明言受賜昭然也上天昭明至今豊年天之賜也命我衆人備乃器具奄忽之間遂觀铚艾上天之賜蓋可必矣【案臣工後當次噫嘻今缺】 振鹭二王之後來助祭歌以遣之也若有客之詩專為微子作杞不與焉以振鹭比有客之容猶後也所謂鹓鹭行也說者謂在彼無惡知天命之無常而無所惡是固然矣然此語為商設則可夏既逺矣何惡之有雲猶在邦無怨在家無怨之意不必深說也 豐年說者以為秋冬報上帝也攷之禮經獨季秋大享明堂非秋冬之報也秋祭四方冬祭八蠟其說粗通然詩辭獨言烝畀祖妣則烝嘗之說亦近祀百神而言祖妣緻謝其私之意也 有瞽序詩者曰始作樂而合乎祖似為祫祭言也詩有先祖是聽之辭總言先祖故序詩者言之大要此詩序作樂之盛如書所謂虞賔在位箫韶九成者也 潛薦魚獻鲔蓋在禴祠烝嘗之外也是詩也言其魚之所出與其魚之名以告于先祖雲爾 雝序詩者以為禘太祖然攷其詩辭始言皇祖繼言烈考殊不及太祖恐于義未然記論語皆言以雍徹則雍者徹祭之歌也與詩意始合自相予肆祀以上言助祭之臣與天子之主祭雍穆若此也自假哉皇考以下由近而推之至于其祖也烈考不止言文王文母不止言太姒蓋總言祖妣也假哉皇考綏我孝子使臣有明哲君有文武故上天安之既昌其後而身享壽祉不唯皇考使然也烈考右之文母右之則祖妣皆然矣 載見與烈文不同蓋載見言其至烈文言其歸也載見辟王言諸侯見于天子率見昭考言天子率諸侯以見于廟也曰求厥章蓋遵舊章而來至也永言保之思皇多祜述孝享緻福之辭綏以多福俾緝熙于純嘏天子祈願于諸侯之辭也 有客啇徳未逺周人惡纣而思商焉二王之後其來助祭也歌振鹭以遣之而有客之詩特為微子作思商之意也夫愛其人愛其屋上烏微子所乘之馬所從之人皆可愛也故欲絷其馬而綏其左右既有滛威言商之亡既足以償纣之虐降福孔夷則宋之永必有以報商之徳矣 武舞大武而歌是詩也其辭意與桓類大要頌武功而歸功于文徳也 闵予小子訪落敬之小毖四詩大抵相類闵予小子訪落皆言皇考故詩序以廟言之孔氏以為此皆樂歌也夫歌詩以為樂非必頌然也風與二雅皆然闵予小子成王免喪朝于武王之廟而歌是詩也首章新免喪其辭哀次言皇考之孝念及文王陟降如在庭此羮牆見堯之意也皇考之孝若此予小子安敢不敬思所以敬繼皇而不忘者乎 訪落成王朝廟之後即廟中而訪羣臣因以歌是詩也衰落之餘免喪未乆博訪羣臣遵守先業此事之至難也道裡悠逺未有攸止将欲就之謀猶判渙懼難繼也加之幼沖多難未知若何而可曩者皇考思念文王陟降庭止今者皇将繼文王王而庭止自上而下陟降于我家美哉皇考以保明其身言防防之中實有以扶持開導之者夫先王之神靈雖陟降在天孝子念親如将之則如在其上如在其左右固不誣也【案黃震日抄雲古以庭訓直晦庵以為若見其陟降在庭義極明白戴説同】 敬之序詩者以為羣臣進戒詳觀詩辭似非也自敬之而下序羣臣之進戒自維予小子而下序成王之求助如虞廷之赓歌君臣警戒是也然既為樂歌辭出一人疑成王求助于羣臣而歌是詩也敬之