卷十一

<經部,詩類,重訂詩經疑問> 欽定四庫全書 重訂詩經疑問卷十一 明　姚舜牧　撰 周頌 於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿奔走在廟不顯不承無射於人斯 詩序清廟祀文王也周公旣成洛邑相成王朝諸侯率以祭文王焉祭文王宜頌文王之德乃其詞維曰肅雝顯相多士秉德對越駿奔者何蓋聖人之德無日不與人心相感通但即其在人心者言而其顯承無射蓋可以想見矣此極善形容處 肅雝雖分訓敬訓和實是一物蓋在廟隻是一個敬而敬之從容合禮處即是和肅而不雝勉強之敬也維合得此二字然後爲皇皇之度 顯相即相維辟公之相有顯明之德者也周公亦在其中濟濟多士則諸侯以下助祭者此皆秉文之德則諸侯可知而天子又不必言矣究竟此文德不出肅雝二字 對越越字是發越之越言對答而發越之也文王在天之靈洋洋乎如在其上是爲對越 對越在天言此心之仰承駿奔走在廟言此身之趨跄統本秉文之德來 頌文德者曰文明柔順文明是其顯處柔順是其承處有是二者之德自然不觸怒於人故曰不顯不承無射於人斯蓋深詠文德之入人深而至今在也承作尊奉解射作厭斁解皆不敢從 思齊篇雲雝雝在宮肅肅在廟不顯亦臨無射亦保此雲肅雝顯相即其雝雝肅肅之在人心也雲不顯不承無射於人斯即其亦臨亦保之至今存也故中着一語雲秉文之德 維天之命於穆不已於乎不顯文王之德之純假以溢我我其收之駿惠我文王曾孫笃之 首節從天命一直說下言維天之命於穆不已未有能全體之者於乎不顯文王之德之純無二無雜無間斷先後一天命之不已焉然則文王其天乎此是一直說下非相拟合之詞 假以溢我節緊承上假昭假也溢流溢也愚揣詩意謂文王德極其純其所蓄積深矣倘今之祭昭假在天之靈而流澤波溢於我我其以身收受之不敢忽也從此景德以為行莫非我文王之駿惠而子子孫孫将笃其慶澤而未艾焉如此解或可得詩人之意若謂何轉而為假恤訛而為溢則吾所不信也曾孫笃之之笃即皇矣篇則笃其慶之笃曾孫之能笃其慶亦由文王之慶之長也 連下三我字皆親之之辭 維清緝熙文王之典肇禋迄用有成維周之祯 維清緝熙愚謂似不如是解清言心體之不混也緝熙言繼續其光明而心體之常清也詩意若謂自古典則之诒有矣然未有心體澄然繼續其光明而創制立則如文王之所诒者維其若是故自肇祀以迄于今治功有成維周家之祯祥皆文王之典之所緻也所以迄今以往思祀之不可已耳文王篇雲穆穆文王於緝熙敬止昊天有成命篇雲於緝熙單厥心敬之篇雲學有緝熙于光明載見篇雲俾緝熙于純嘏皆就此人之心學言此獨注雲所當清明而緝熙者所當二字愚不能解 論文王之德隻是個緝熙敬止論文王之典隻是個維清緝熙不繼續其光明曷以稱至德稱大典肇禋即就文王之初祀言 烈文辟公錫茲祉福惠我無疆子孫保之無封靡于爾邦維王其崇之念茲戎功繼序其皇之無競維人四方其訓之不顯維德百辟其刑之於乎前王不忘 烈文雲者有功烈而又有文德之稱 天子感諸侯助祭以獲福亦欲以福報之乃其詞曰無封靡于爾邦雲雲又曰無競維人雲雲此方是天子錫福之詞 首節四句一直下語卻甚有次第 諸侯何能錫天子之祉福乃祭不可無助裸之人也助而獲福猶其錫矣 無封靡于爾邦二節緫收於乎前王不忘一句似作一氣解照二無字起語似作二段解若照四其字及收語則四之字又宜作四段解詩意若曰汝烈文辟公助祭而錫茲祉福惠我以及子孫我亦願有答焉封靡非善物也無封靡于爾邦維王其克崇焉戎功不可棄也念茲戎功繼序其克皇焉孰有競於人乎無競維人四方其取訓矣孰有顯于德乎不顯維德百辟其儀刑矣凡此皆前王之所以錫厥後者也於乎前王不忘是汝辟公所當深念者蓋後二節緫照首節錫茲祉福惠我以及子孫看便見戒勉錫答之意是所謂善頌善禱也是之謂頌說詩者知可作四段解又知可作二段解又知可作一氣解斯可與言詩矣 無封靡于爾邦語極佳富貴不期驕奢而驕奢自至任意封殖而侈靡為害不小故有國家者當先去此一大病書曰無教逸欲有邦此曰無封靡于爾邦真千古之烱戒 繼序其皇是光大而恢廓意汝助祭錫福於我之子孫我念功笃厚於汝之繼序此正是相報答意訓之者尊以為訓也刑之者刑以為式也 曰無競維人四方其訓之要渠以先王之自強為訓也曰不顯惟德百辟其刑之要渠以先王之入德為刑也故總歎詠之曰於乎前王不忘是作二段解者其訓其刑不忘前王方無封靡于爾邦而承維王之崇繼序其皇要見今日報之以福亦即前王之所欲報者也是作一氣解者 天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孫保之 詩序祀先王先公也而注謂祭太玉之詩然詩有文王康之句序較為是 大王荒之之荒即書荒度土功之荒即豳居允荒之荒蓋言始開其荒也皇矣篇作之屏之修之平之啓之辟之攘之剔之正是荒之之事 遷岐本非得已而周用以興似非人之所能為也故稱天作謂天工之造作也及太王開荒而民歸如市築室于茲則稱彼作謂人工之創作也彼徂又本彼作來而緫出于天意故以天作名篇 彼徂矣岐有夷之行蓋言大王居豳樂業久矣而曷徂於岐狄人侵之不得已而有此行耳不得已遷岐而作屏修平啟辟攘剔費無限之精神方造此無疆之基業子孫其可?棄之乎故結以子孫保之望其必如文王之康然後可無負大王之荒也 昊天有成命二後受之成王不敢康夙夜基命宥密於緝熙單厥心肆其靖之 詩序郊祀天地也而細讀其詞是祭成王之詩成王保成命而緻盛治全在不敢康一念上 成命基命何以别成命者已定之命也基命者仰承此成命上思以安藉之也成字死基字活 夙夜基命宥密言成王早夜所圖惟維欲承藉此成命到安宥靜密處不使少有傾覆動搖也凡物置之安靜處則無虞置之傾動處則易壞下文於緝熙單厥心肆其靖之正夙夜基命宥密之實事注謂夙夜積德以承藉天命者又宏深而靜密是能繼續光明文武之業而盡其心故今能安靜天下雲雲似未得詩人之旨 易曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有正夙夜基命宥密之謂也 於緝熙單厥心一串下言繼續其光明盡所以圖惟天下之道也人君治平天下全在明明德不繼續其明而謂盡心於天下吾未之信也 到肆其靖之處然後謂之基命宥密靖