卷五

辭也極委婉而有餘思 詩緝謂賢者肯來訪己贲然若有榮耀焉亦望之之辭也彼去而已留於是羨賢者退居之樂謂爾若為公為侯則将勤勞國事無有逸豫之期今爾肥遯優哉遊哉足以自樂願加保重耳故曰慎爾優遊勉爾遁思亦看得好 唐風有枤之杜欲緻之而不能得秦風之蒹葭欲親之而不能就此白駒欲留之而不能挽 黃鳥黃鳥無集于榖無啄我粟此邦之人不我肯谷言旋言歸複我邦族 黃鳥黃鳥無集于桑無啄我粱此邦之人不可與明言旋言歸複我諸兄 黃鳥黃鳥無集于栩無啄我黍此邦之人不可與處言旋言歸複我諸父 詩序刺宣王也 不我肯谷者不於我肯加美意也不與我明不與我明白可生之路也不可與處不可與共處也此三章主意專在此三句上而語實相承 按此篇注民适異國不得其所故作此詩下篇注民适異國依其婚姻而不見收恤故作此詩何以異乎愚謂此篇是将适異國而恐不得其所也下篇則已适異國而實不見收恤也讀其文自可見然總之則見當時之政失以緻若此之流移又見當時之俗澆以見若此之偷薄也 我行其野蔽芾其樗婚姻之故言就爾居爾不我畜複我邦家 我行其野言采其蓫昏姻之故言就爾宿爾不我畜言歸思複 我行其野言采其葍不思舊姻求我新特成不以富亦秪以異 詩序刺宣王也 蔽芾其樗而就爾居本為安居謀言采其蓫而就爾宿本為足食謀爾不我畜是不為我計居食而善遇我也昏姻之謂何原其意不過以貧賤棄我耳詩人意忠厚故但以不思舊姻責之 此特字即栢舟實維我特特字是新姻之持出者即下文之所謂異也 富字與異字對成不以富亦秪以異當雲誠不以彼之富厚厭我之貧亦秪以其特異忘我之庸庸者耳如此解庶異與特非二義富與異相反對也敢問高明 不思舊姻求我新特從古來人情世态蓋如此 秩秩斯幹幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄及弟矣式相好矣無相猶矣 似續妣祖築室百堵西南其戶爰居爰處爰笑爰語約之閣閣椓之槖槖風雨攸除鳥鼠攸去君子攸芊如跂斯翼如矢斯棘如鳥斯革如翬斯飛君子攸跻殖殖其庭有覺其楹哙哙其正哕哕其冥君子攸甯下莞上簟乃安斯寝乃寝乃興乃占我夢吉夢維何維熊維罴維虺維蛇 大人占之維熊維罴男子之祥維虺維蛇女子之祥乃生男子載寝之牀載衣之裳載弄之璋其泣喤喤朱芾斯皇室家君王 乃生女子載寝之地載衣之裼載弄之瓦無非無儀唯酒食是議無父母诒罹 詩序宣王考室也詩傳落新宮也同 凡父母築一室必為其子孫計深遠乃承其後者不友于兄弟則親戚叛之未有能保其居者故此詩前以兄弟式相好為祝無相猶為戒 猶從犭從酋狠獸也故采芑之詩雲克壯其猶小旻之詩雲謀猶回遹此字可作兩解作好解能幹之謂也作不好解狠惡之謂也此處應作不好解注謀也似也俱未當 君子将營宮室宗廟為先廐庫為次居室為後此章曰似續妣祖築室百堵或者其宗廟乎約之閣閣節曰風雨攸除鳥鼠攸去或者其廐庫乎如跂斯翼節則其堂也殖殖其庭節則其室也室中為寝故承之曰下筦上簟乃安斯寝雲雲則築室於是為備而次第見矣 宗廟之築所以妥祖妣之神靈故首雲似續妣祖緜之篇雲俾立室家必先之作廟翼翼此亦一證也抑此妣祖疑即姜嫄也姜嫄為周人之始此立廟以祀必先之也觀厥初生民時維姜嫄句可見 廟制始祖坐西向東取生生之義其餘三昭面南三穆面北而廟門則總向南故雲西南其戶 記曰齊之日思其居處思其笑語此所雲正先築此宗廟為緻思之地也 三章注上下四旁皆牢固正廐庫之居 芋訓尊大也似無出處愚謂此芋字即今谷食中芋頭之芋也凡芋栽之土中子生甚衆廐畜馬尚生息之蕃庫畜積取栽培之意此芋義之所由取也若曰君子築此以栽植生産雲耳敢正高明 注将二章為天子之宮三章為天子尊大之居似未得立言之旨 如跂章注極明快 覺非高大而直之謂覺明覺也響亮也楹亦非柱也架于柱者也凡室必以楹計有覺其楹意謂室之前後楹皆明亮無蔽雲耳 哙哙其正狀正面之爽快哕哕其冥狀冥處之深遠下筦上簟乃安斯寝承上攸甯之室來蓋室中必有寝也 夢占非實有是事祝願其生男女賢淑可以永承此居故先從夢占立說耳所謂獻吉夢者是也 牀加之席地之上可以坐可以寝者地即席地之地耳 凡人小而聲宏者其受福必大故着其泣喤喤句裼非褓也孟子有袒裼裸裎語記有襲裘袒裘語此裼亦衣也但止裼而無襲耳載衣之裳是裼而襲者也敢問高明 無非無儀儀字不當作善字解儀容儀也女子貴德不貴儀才緻飾于容儀便是其可非處便是其诒罹于父母處故詩人特着非儀二字若謂有善可稱亦非婦人則詩之緻頌思齊思媚嗣徽者非耶 記載張老祝人之新居者曰歌于斯哭于斯聚國族于斯君子謂善頌善禱此詩先以凡弟無相猶為戒後歸到生男子室家君王生女子無父母诒罹頌祝曷以加焉張老之言意者其本諸此乎 居第必傳子孫勿為子孫計非創業垂統之人也思祖父之艱辛至於兄弟相戕而自壞其基業不肖之子孫也 誰謂爾無羊三百維羣誰謂爾無牛九十其犉爾羊來思其角濈濈爾牛來思其耳濕濕 或降于阿或飲于池或寝或訛爾牧來思何蓑何笠或負其餱三十維物爾牲則具 爾牧來思以薪以蒸以雌以雄爾羊來思矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱畢來既升 牧人乃夢衆維魚矣旐維旟矣大人占之衆維魚矣實維豐年旐維旟矣室家溱溱 詩序傳皆言宣王考牧也 此詠牧事之成而因及富庶之貞符見太平之象迥異於向昔之雕耗也 首章賦羊與牛至于再上是舉羣與犉以見其生息之蕃下則着其和且安以見蕃息之可愛首語誰謂雲雲矜詑其新有因拒前言無者以解其嘲也或降或飲或寝或訛曲盡牛羊散牧之景狀何蓑何笠或負其餱曲盡牧人共事之景狀 訛訓動未當此字從言從化當是鳴與動俱之意三百維羣未必誠三百也若俗語所謂二三百耳九十維犉未必誠九十也若俗語所謂八九十耳三十維物亦未必誠三十也若俗語所謂二三十耳如此體會庶可得詩人之語意 抑疑物色何以必三十也古者郊社廟祭之牛必蔔而用之蔔與十古書法相類或者三蔔維物爾牲則已具乎敢問高明 再提爾牧來思以薪以蒸以雌以雄見牛羊馴擾不假驅策奔逐之勞故牧人有餘力以及于采獵也緊承爾羊來思矜矜兢兢不骞不崩見物類之并育無相害也麾之以肱畢來既升見人與物之意兩相解耳牛羊皆然而獨舉羊者羊善觸而難擾也 矜矜兢兢訓堅強骞訓虧崩訓羣疾似無謂愚謂矜即矜持之矜兢即兢業之兢骞即斬将搴旟之骞崩即若崩厥角之崩詩人意謂維羊性剛而善觸未有不假於驅策者維時物性擾馴羣類鹹若不待驅逐而其外矜矜然其中兢兢然各覔水草而不骞相為羣友而不崩其類之馴和蓋如此此牧人得安意於采獵迨其夕也但麾之以肱而畢來既升也如此看庶前後融通而可得詩人之意牧人職牧耳曷思及於衆與旐哉而況衆維魚旐維旟也乃偶而寐寐而夢及於是者何天地間有開必先而其幾嘗發於無知覺之童穉天其将降豐年乎民其将有室家乎是以若或開之牧人而發為斯語耳不然即語牧人以此夢牧人亦不能記而況其得之於夢中者能曆曆語以告人乎固知此夢之非偶而詩特詳哉其言之也不然此詩亦夢耳何經之足雲或曰牧人原無是夢而托言以頌禱耳若前篇所雲曰熊罴蛇虺誠有是物若衆維魚旐維旟則無是理也無是理而為是辭可為善頌善禱乎不得援前夢以為例 衆維魚旐維