第30章 坊記
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孔子說：“君子的治民之道，打個比方來說，就好像防止河水漫溢堤防吧！它是為了防止百姓出現過失。
雖然周密地為之設防，百姓中還是有人犯規。
所以君子用禮來防止道德上的過失，用刑來防止邪惡的行為，用教令來防止貪婪的欲望。
” 孔子說：“小人貧則窮困，富則驕橫；窮困了就會去偷盜，驕、橫了就會去亂來。
所謂禮，就是順應人的這種情況而為之制定控制的标準，以作為防止百姓越軌的堤防。
所以，聖人制定出了一套富貴貧賤的标準，使富起來的百姓不足以驕橫，貧下去的百姓不至于窮困，取得一定社會地位的人不至于對上級不滿，所以犯上作亂的事就曰趨減少。
” 孔子說：“貧窮而能樂天知命，富貴而能彬彬有禮，一家族人多勢衆而能安守本分，普天之下能做到的人可以說是寥寥無幾。
《詩經》上就說：‘有些百姓貪心作亂，心安理得地去殘害他人。
’所以做出規定，諸侯的兵車不得超過千乘，國都的城牆不得超過百錐，卿大夫之家的兵車不得超過百乘。
用這種辦法來防備百姓，諸侯還有叛亂的？” 孔子說：“禮這個東西，是用來去掉疑惑、辨别隐微，從而防範百姓越軌的。
所以人的貴賤有等級，衣服的色彩、圖案有差别朝廷上有固定的班位，這樣一來，老百姓就知道誰該讓誰了。
” 孔子說：“天上沒有兩個太陽，一國沒有兩個國王，一家沒有兩個家長，最高的權威隻有一個，這是要向百姓顯示有君臣之别。
楚、越之君潛号稱王，其國君死，《春秋》貶之，不書其葬；按照禮的規定，諸侯不得像天子那樣稱天，大夫不得像諸侯那樣稱君。
這就是擔心百姓對上下級關系産生迷惑。
《詩經》上說：‘你看那盎旦鳥兒的鳴叫，人們尚且讨厭它！’更何況對那些膺越犯上的人呢！” 孔子說：“國君不與同姓的人同車，與異姓的人可以同車，但不可穿相同的服裝，這是要讓臣民避嫌。
用這種方法來防範，臣民中還有同姓拭其君的。
” 孔子說：“一盅酒，一盤肉，讓來讓去，君子才接受那不好的一份，就這樣還有人潛越長者。
筵席之上，讓來讓去，君子才坐在下首，就這樣還有人潛越尊者。
朝廷上的班位，讓來讓去，君子才立于賤位，就這樣還有人潛越君上。
《詩經》上說：‘如今人們心不良，遇事隻知怨對方；接受官爵不謙讓，事關自己道理忘。
” 孔子說：“君子尊重别人而貶抑自己，先人而後己，這樣一來在百姓中就會興起謙讓的風氣。
所以稱呼别人的國君叫國君，稱呼自己的國君叫寡君。
” 孔子說：“利益和榮譽，應該先給死者，後給生者，這樣一來，百姓就不會背棄死者；先給在國外為國事奔走的人，後給留在國内的人，這樣一來，老百姓就感到國君可以信托。
《詩經》上說：‘你應該思念死去的先君，贍養我這未亡人。
”用這種方法防範百姓，百姓還有背棄死者而死者的家屬卻哭告無門的。
” 孔子說：“有國有家的諸侯大夫，如果重視人才而不吝惜頒賞爵祿，百姓就會興起謙讓的風氣；如果重視技藝而不吝惜頒賞車馬，百姓就會樂意學習技藝。
所以君子說的少而做的多，而小人則好放空炮而少幹實事。
” 孔子說：“在上位的人如果能夠聽取百姓的意見，那麼百姓就把上邊的政令看作是上天的施惠一般；如果不能聽取百姓的意見，就會導緻百姓的犯上；百姓不把上邊的政令看作是上天的施惠一般，就會作亂。
所以，君子用誠信謙讓來對待百姓，百姓就會以重禮相報。
《詩經》上這樣說過：‘前輩有這樣的教導，就是對于打柴的人也要不恥下問。
” 孔子說：“有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己，這樣一來百姓就不你争我奪。
有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己，這樣一來百姓間的怨恨就會曰趨消亡。
歡詩經》上說：‘你曾占蔔，你曾算卦，卦象上并沒有什麼壞話。
”，孔子說：“有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己，老百姓就會互相推讓成績。
《詩經》上說：‘武王占蔔間神靈，可否建都在鎬京。
龜兆顯示大大吉，武王終于建成之。
”，孔子說：“有成績就歸功君王，有錯誤則歸咎自己，這樣百姓就會興起忠君之風。
《尚書·君陳》上說：‘你有好主意，好辦法，先進去啟奏君王。
得到俯允之
雖然周密地為之設防，百姓中還是有人犯規。
所以君子用禮來防止道德上的過失，用刑來防止邪惡的行為，用教令來防止貪婪的欲望。
” 孔子說：“小人貧則窮困，富則驕橫；窮困了就會去偷盜，驕、橫了就會去亂來。
所謂禮，就是順應人的這種情況而為之制定控制的标準，以作為防止百姓越軌的堤防。
所以，聖人制定出了一套富貴貧賤的标準，使富起來的百姓不足以驕橫，貧下去的百姓不至于窮困，取得一定社會地位的人不至于對上級不滿，所以犯上作亂的事就曰趨減少。
” 孔子說：“貧窮而能樂天知命，富貴而能彬彬有禮，一家族人多勢衆而能安守本分，普天之下能做到的人可以說是寥寥無幾。
《詩經》上就說：‘有些百姓貪心作亂，心安理得地去殘害他人。
’所以做出規定，諸侯的兵車不得超過千乘，國都的城牆不得超過百錐，卿大夫之家的兵車不得超過百乘。
用這種辦法來防備百姓，諸侯還有叛亂的？” 孔子說：“禮這個東西，是用來去掉疑惑、辨别隐微，從而防範百姓越軌的。
所以人的貴賤有等級，衣服的色彩、圖案有差别朝廷上有固定的班位，這樣一來，老百姓就知道誰該讓誰了。
” 孔子說：“天上沒有兩個太陽，一國沒有兩個國王，一家沒有兩個家長，最高的權威隻有一個，這是要向百姓顯示有君臣之别。
楚、越之君潛号稱王，其國君死，《春秋》貶之，不書其葬；按照禮的規定，諸侯不得像天子那樣稱天，大夫不得像諸侯那樣稱君。
這就是擔心百姓對上下級關系産生迷惑。
《詩經》上說：‘你看那盎旦鳥兒的鳴叫，人們尚且讨厭它！’更何況對那些膺越犯上的人呢！” 孔子說：“國君不與同姓的人同車，與異姓的人可以同車，但不可穿相同的服裝，這是要讓臣民避嫌。
用這種方法來防範，臣民中還有同姓拭其君的。
” 孔子說：“一盅酒，一盤肉，讓來讓去，君子才接受那不好的一份，就這樣還有人潛越長者。
筵席之上，讓來讓去，君子才坐在下首，就這樣還有人潛越尊者。
朝廷上的班位，讓來讓去，君子才立于賤位，就這樣還有人潛越君上。
《詩經》上說：‘如今人們心不良，遇事隻知怨對方；接受官爵不謙讓，事關自己道理忘。
” 孔子說：“君子尊重别人而貶抑自己，先人而後己，這樣一來在百姓中就會興起謙讓的風氣。
所以稱呼别人的國君叫國君，稱呼自己的國君叫寡君。
” 孔子說：“利益和榮譽，應該先給死者，後給生者，這樣一來，百姓就不會背棄死者；先給在國外為國事奔走的人，後給留在國内的人，這樣一來，老百姓就感到國君可以信托。
《詩經》上說：‘你應該思念死去的先君，贍養我這未亡人。
”用這種方法防範百姓，百姓還有背棄死者而死者的家屬卻哭告無門的。
” 孔子說：“有國有家的諸侯大夫，如果重視人才而不吝惜頒賞爵祿，百姓就會興起謙讓的風氣；如果重視技藝而不吝惜頒賞車馬，百姓就會樂意學習技藝。
所以君子說的少而做的多，而小人則好放空炮而少幹實事。
” 孔子說：“在上位的人如果能夠聽取百姓的意見，那麼百姓就把上邊的政令看作是上天的施惠一般；如果不能聽取百姓的意見，就會導緻百姓的犯上；百姓不把上邊的政令看作是上天的施惠一般，就會作亂。
所以，君子用誠信謙讓來對待百姓，百姓就會以重禮相報。
《詩經》上這樣說過：‘前輩有這樣的教導，就是對于打柴的人也要不恥下問。
” 孔子說：“有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己，這樣一來百姓就不你争我奪。
有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己，這樣一來百姓間的怨恨就會曰趨消亡。
歡詩經》上說：‘你曾占蔔，你曾算卦，卦象上并沒有什麼壞話。
”，孔子說：“有成績就歸功他人，有錯誤則歸咎自己，老百姓就會互相推讓成績。
《詩經》上說：‘武王占蔔間神靈，可否建都在鎬京。
龜兆顯示大大吉，武王終于建成之。
”，孔子說：“有成績就歸功君王，有錯誤則歸咎自己，這樣百姓就會興起忠君之風。
《尚書·君陳》上說：‘你有好主意，好辦法，先進去啟奏君王。
得到俯允之