第30章 坊記
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後，你再拿到外邊去實行，并且宣布說：這個好主意，這個好辦法，全靠君王的好領導。
嗚呼！隻有善良的君王才會如此光明偉大。
”孔子說：“有成績就歸功雙親，有錯誤則歸咎自己，這樣百姓就會興起孝順父母之風。
《尚書·太誓》上說：‘如果我打敗了殷封，那也不是因為我的武功妥而是因為我的父親本來就沒有錯；如果殷封打敗了我，那也不是因為我的父親有錯，而是因為我這個做兒子的不肖。
” 孔子說：“君子不把父母的過錯記恨在心，但對于父母的美德卻要牢記在懷。
”《論語》上說：“三年不改變父親生前的主張，可以說是孝子了。
”《尚書》上說：“高宗守喪三年，一句話都不講；可是等到守喪期滿一開口講話，就非常受人擁護。
”孔子說：“聽從父母的教導毫不懈怠，含蓄地規勸父母不知疲倦，為父母擔憂而毫無怨言，這樣的兒子可以稱得上孝順了。
《詩經》上說：‘孝子對父母的孝心是無窮無盡的。
’” 孔子說：“能夠與父母的親人也和睦相處，才可以稱作孝。
所以君子經常招待族人聚餐以加強團結。
《詩經》上說：‘兄弟關系良好，彼此融洽無間；兄弟關系惡劣，彼此互相指責。
’” 孔子說：“對于父親的同志，可以乘他的車子，但不可以穿他的衣服。
君子這樣作，就是把對父親的孝道擴展到父親的同輩。
”孔子說：“連小人都能夠養活他的雙親，作為君子，如果也是隻能養活而不知孝敬，那與小人還有什麼區别呢！” 孔子說：“父親與兒子，不能處在尊卑相同的位置上，以此來強調對父親的敬重。
《尚書》上說：‘做國君的不像個做國君的樣子，那就是辱沒他的先祖。
’” 孔子說：“父母健在，做兒子的不敢自稱老。
平常要爹講究對父母如何孝順，不要講究做父母的應該怎樣心疼自己。
家門之内，隻可引逗父母高興，不可在父母面前哀聲歎氣。
君子用這些禮節來規範百姓，百姓還有講究孝道的少，企求父母慈愛的多。
”孔子說：“身為天子、諸侯，如果能夠在朝廷上做到敬老，那麼百姓就會興起孝順之風。
”孔子說：“祭祀時候有屍，宗廟中設立神主，這是向人們指出應該尊奉的對象。
修建宗廟，恭恭敬敬地進行祭祀，這是教育百姓不要忘掉死去的親人。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有忘掉親人的。
” 孔子說：“為了表示對賓客的尊敬，就可以用祭器來款待。
所以，君子不因家道貧窮而廢除禮，也不因家道殷實而超過禮。
所以食禮規定，主人親自給客人布菜，客人就祭；主人不親自給客人布菜，客人就不祭。
所以，君子如果遇到無理的接待，即令是佳肴美味也不去吃。
《易經》上說：‘殷封國中的殺牛之祭，還不如文王．國中的殺豬之祭，能夠真正地得到神的保佑。
《詩經》上說：‘君子的設宴待客，不但要讓把酒喝好，而且要充分展示美德。
’用這種辦法來教育百姓，百姓還有争利而忘義的。
” 孔子說：“國君在祭祀的前十天内，頭七天散齋，後三天緻齋；又奉事一人以為屍，大夫士遇到他都要回避。
這是教導人們要對神恭敬。
醛酒放在室内，醒酒放在堂上，澄酒放在堂下，味薄的放在上面，味厚的放在下面，這是教育人們不要貪味。
向屍敬酒三次，向賓敬酒隻一次，這是教育人們要知道尊卑。
借着祭祀剩下的酒肉，聚集合族的人會餐，這是教育人們要和睦相處。
所以堂上的人以室内的人為楷模，堂下的人又以堂上的人為楷模。
《詩經》上說：‘禮儀都合乎法度，談笑也很有分寸。
’” 孔子說：“行賓禮時，每逢進門、升堂都要互相謙讓；而行喪禮時，每一個儀式的完成，都意味着死者離家更加遙遠。
人死以後，首先是在室中浴屍，接着是在南窗之下飯含，然後在門内舉行小斂，在昨階舉行大斂，在西階停殡，遷樞于家廟之中舉行祖奠，最後葬于墓穴，借以表示死者離開生者愈來愈遠了。
殷人在墓地上吊慰死者家屬，周人是在死者家屬從墓地返回家中以後才進行吊慰，這是教育人們不要忘記死者。
”孔子說：“死是人生的最後一件大事，周人的送死之禮比較完備，所以我贊成周人的辦法。
用這種辦法來規範人們，諸侯還有死了以後不能如期下葬的。
” 孔子說：“葬畢回家以後，孝子還堅持從西階升
嗚呼！隻有善良的君王才會如此光明偉大。
”孔子說：“有成績就歸功雙親，有錯誤則歸咎自己，這樣百姓就會興起孝順父母之風。
《尚書·太誓》上說：‘如果我打敗了殷封，那也不是因為我的武功妥而是因為我的父親本來就沒有錯；如果殷封打敗了我，那也不是因為我的父親有錯，而是因為我這個做兒子的不肖。
” 孔子說：“君子不把父母的過錯記恨在心，但對于父母的美德卻要牢記在懷。
”《論語》上說：“三年不改變父親生前的主張，可以說是孝子了。
”《尚書》上說：“高宗守喪三年，一句話都不講；可是等到守喪期滿一開口講話，就非常受人擁護。
”孔子說：“聽從父母的教導毫不懈怠，含蓄地規勸父母不知疲倦，為父母擔憂而毫無怨言，這樣的兒子可以稱得上孝順了。
《詩經》上說：‘孝子對父母的孝心是無窮無盡的。
’” 孔子說：“能夠與父母的親人也和睦相處，才可以稱作孝。
所以君子經常招待族人聚餐以加強團結。
《詩經》上說：‘兄弟關系良好，彼此融洽無間；兄弟關系惡劣，彼此互相指責。
’” 孔子說：“對于父親的同志，可以乘他的車子，但不可以穿他的衣服。
君子這樣作，就是把對父親的孝道擴展到父親的同輩。
”孔子說：“連小人都能夠養活他的雙親，作為君子，如果也是隻能養活而不知孝敬，那與小人還有什麼區别呢！” 孔子說：“父親與兒子，不能處在尊卑相同的位置上，以此來強調對父親的敬重。
《尚書》上說：‘做國君的不像個做國君的樣子，那就是辱沒他的先祖。
’” 孔子說：“父母健在，做兒子的不敢自稱老。
平常要爹講究對父母如何孝順，不要講究做父母的應該怎樣心疼自己。
家門之内，隻可引逗父母高興，不可在父母面前哀聲歎氣。
君子用這些禮節來規範百姓，百姓還有講究孝道的少，企求父母慈愛的多。
”孔子說：“身為天子、諸侯，如果能夠在朝廷上做到敬老，那麼百姓就會興起孝順之風。
”孔子說：“祭祀時候有屍，宗廟中設立神主，這是向人們指出應該尊奉的對象。
修建宗廟，恭恭敬敬地進行祭祀，這是教育百姓不要忘掉死去的親人。
用這種辦法來教育百姓，百姓還有忘掉親人的。
” 孔子說：“為了表示對賓客的尊敬，就可以用祭器來款待。
所以，君子不因家道貧窮而廢除禮，也不因家道殷實而超過禮。
所以食禮規定，主人親自給客人布菜，客人就祭；主人不親自給客人布菜，客人就不祭。
所以，君子如果遇到無理的接待，即令是佳肴美味也不去吃。
《易經》上說：‘殷封國中的殺牛之祭，還不如文王．國中的殺豬之祭，能夠真正地得到神的保佑。
《詩經》上說：‘君子的設宴待客，不但要讓把酒喝好，而且要充分展示美德。
’用這種辦法來教育百姓，百姓還有争利而忘義的。
” 孔子說：“國君在祭祀的前十天内，頭七天散齋，後三天緻齋；又奉事一人以為屍，大夫士遇到他都要回避。
這是教導人們要對神恭敬。
醛酒放在室内，醒酒放在堂上，澄酒放在堂下，味薄的放在上面，味厚的放在下面，這是教育人們不要貪味。
向屍敬酒三次，向賓敬酒隻一次，這是教育人們要知道尊卑。
借着祭祀剩下的酒肉，聚集合族的人會餐，這是教育人們要和睦相處。
所以堂上的人以室内的人為楷模，堂下的人又以堂上的人為楷模。
《詩經》上說：‘禮儀都合乎法度，談笑也很有分寸。
’” 孔子說：“行賓禮時，每逢進門、升堂都要互相謙讓；而行喪禮時，每一個儀式的完成，都意味着死者離家更加遙遠。
人死以後，首先是在室中浴屍，接着是在南窗之下飯含，然後在門内舉行小斂，在昨階舉行大斂，在西階停殡，遷樞于家廟之中舉行祖奠，最後葬于墓穴，借以表示死者離開生者愈來愈遠了。
殷人在墓地上吊慰死者家屬，周人是在死者家屬從墓地返回家中以後才進行吊慰，這是教育人們不要忘記死者。
”孔子說：“死是人生的最後一件大事，周人的送死之禮比較完備，所以我贊成周人的辦法。
用這種辦法來規範人們，諸侯還有死了以後不能如期下葬的。
” 孔子說：“葬畢回家以後，孝子還堅持從西階升