第7章 曾子問
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曾子問道：“國君死後靈樞停在殡宮，這時候世子誕生，怎樣行禮呢？”孔子回答說＼:“世子誕生的那天，卿、大夫、士都跟着攝主到殡宮，臉朝北，站在西階的南面。
太祝身穿裨冕，手捧束帛，從西階往上登，登上最高的台階，但不跨進堂内，讓在場的人都不要哭泣。
然後，太祝長喊三聲，向靈樞享告說：‘夫人某氏生了世子，特此察告。
’說完登堂，把束帛放在靈樞東面的幾案上，哭泣一陣，下堂。
衆主人、卿、大夫、士、婦女都開始哭泣，但不頓足，盡情地哭了一陣之後，都回到平常朝夕哭的位置。
于是舉行朝奠。
禮畢，小宰走上堂，把放在幾案上的束帛等祭品取下，埋在東西兩階之間。
第三天，衆主人、卿、大夫、士都來到殡宮，站在前天站的位置上，面向北。
太宰、太宗、太祝都身著裨冕。
少師抱着世子和孝服，太祝走在前面，少師抱着世子跟在後面，太宰、宗人又跟在世子後面。
進入殡宮的門，衆人都停止哭泣。
少師抱着世子從西階登堂，走到靈樞前，面朝北而立。
太祝則立在靈樞的東南角，長喊三聲，向靈樞察告說：‘夫人某氏所生世子某，讓執事陪同着，特來拜見。
’然後少師便抱着世子向靈樞稽顆再拜，哭泣。
太祝、太宰、宗人、衆主人、卿、大夫、士都一齊哭，跺腳，跺腳三次為一節，共跺三節。
衆人都從西階下堂，回到東邊的原位，袒露左臂。
少師抱着世子跺腳，婦女等人也跟着跺腳，也是跺三次為一節，跺夠三節。
然後讓世子穿上孝服，拿着哭喪棒，舉行朝奠。
禮畢，走出殡宮，太宰命令太祝、太史把世子的名字遍告五祀及山川諸神。
” 曾子問道：“如果國君的靈樞已埋葬而世子出生，則應當如何、行禮？”孔子答道：“太宰、太宗跟着太祝到殡宮去向神主察告。
到了三個月以後，又丢拜見神主，并給世子取名，然後把世子的名字遍告社櫻、宗廟及山川諸神。
孔子說：“諸侯去朝天子，一定要在祖廟和父廟設祭察告。
然後穿上裨冕聽朝，命令祝官史官告祭于社傻、宗廟、山川諸神。
然後對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，出發之前，要舉行祖道之祭，祈求旅途平安。
祝官和史官必須在五日之内将告祭進行完畢，否則便是違禮。
凡舉行告祭，都以束帛為供品，返回時的告至也是如此。
諸侯之間互訪，也必須告祭于父廟。
然後穿上朝服聽朝，命令祝官、史官告祭于五廟和途經山川之神。
同樣也要對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，動身之前，舉行祖道之祭，以祈求旅途平安。
返回時，諸侯一定要親自告祭于祖廟、稱廟。
然後命令祝官史官向出發前曾祭告過的衆神舉行告歸之祭，然後才回朝聽理國事。
曾子問道：“如果有兩個親人同月而死，這喪事怎麼辦？誰先誰後？”孔子答道：“埋葬，先埋恩輕的，後埋恩重的；祭奠，先祭恩重的，後祭恩輕的。
這是正禮。
從啟殡到下葬這段時間，因忙于埋葬恩輕者，所以對恩重者暫不設朝夕奠。
出葬時，靈樞經過大門外的倚廬，孝子也不在此哭踴緻哀，這是因為恩重者尚停樞殡宮。
葬畢恩輕者回來後，為恩重者設奠，然後将恩重者的啟殡日期告訴賓客，接着就為恩重者舉行葬禮。
至于葬後的虞祭，先祭恩重者，後祭恩輕者，才是正禮。
” 孔子說：“宗子即使已經七十歲，也不能沒有主婦。
如果不是宗子，即使沒有主婦也是可以的。
” 曾子問道：“将要為兒子舉行冠禮，被邀請參加冠禮的賓和贊者已經來到，并且已被以禮相迎讓入廟内，這時候主人突然得到齊衰、大功親屬的死訊，怎麼辦呢？”孔子答道：“這要看是哪種親屬。
如果死者是同姓親屬，就将冠禮停止；如果死者是異姓親屬，冠禮可繼續進行，但要簡化掉由賓向冠者敬醛的節目。
禮畢，把行冠禮的各種陳設撤去，把場地再打掃一番，然後按照自己和死者的關系就位而哭。
如果被邀請參加冠禮的賓和贊者尚未來到，冠禮就停止。
如果将要為兒子舉行冠禮，但還沒到選定的日期，主人忽然遇到了齊衰、大功、小功親屬的喪事，那就讓兒子按照親疏關系穿上相應的喪服，到時再加上喪冠。
”曾子間道：“加喪冠的人在除喪之後是否還要補行冠禮呢？”孔子答道：“天子在太廟賜給未冠的諸侯、大夫冕服、棄服，他們在回去以後，設奠察告祖宗，然後就穿戴起受賜的冠服。
在這種情況下，也隻對冠者行酸禮，而不行醛禮。
這說明不須補行冠禮改加吉冠。
如果是父親死後舉行冠禮，那麼，在冠禮三加之後，要打掃廟堂，向父親的神主行祭告之禮。
祭告禮畢，前去拜見伯父、叔父，然後設宴酬謝參加冠禮的賓客。
” 曾子問道：“祭祀在什麼情況下才不進行旅酬呢？”孔子答道：“我聽說，小祥的時候，主人改服練冠練服，但不舉行旅酬，主人回敬賓的酒，賓接過來不飲而放下，不舉杯勸飲，這是合乎禮的。
從前，魯昭公在小祥時就舉行旅酬，這是性急了點，不合乎
太祝身穿裨冕，手捧束帛，從西階往上登，登上最高的台階，但不跨進堂内，讓在場的人都不要哭泣。
然後，太祝長喊三聲，向靈樞享告說：‘夫人某氏生了世子，特此察告。
’說完登堂，把束帛放在靈樞東面的幾案上，哭泣一陣，下堂。
衆主人、卿、大夫、士、婦女都開始哭泣，但不頓足，盡情地哭了一陣之後，都回到平常朝夕哭的位置。
于是舉行朝奠。
禮畢，小宰走上堂，把放在幾案上的束帛等祭品取下，埋在東西兩階之間。
第三天，衆主人、卿、大夫、士都來到殡宮，站在前天站的位置上，面向北。
太宰、太宗、太祝都身著裨冕。
少師抱着世子和孝服，太祝走在前面，少師抱着世子跟在後面，太宰、宗人又跟在世子後面。
進入殡宮的門，衆人都停止哭泣。
少師抱着世子從西階登堂，走到靈樞前，面朝北而立。
太祝則立在靈樞的東南角，長喊三聲，向靈樞察告說：‘夫人某氏所生世子某，讓執事陪同着，特來拜見。
’然後少師便抱着世子向靈樞稽顆再拜，哭泣。
太祝、太宰、宗人、衆主人、卿、大夫、士都一齊哭，跺腳，跺腳三次為一節，共跺三節。
衆人都從西階下堂，回到東邊的原位，袒露左臂。
少師抱着世子跺腳，婦女等人也跟着跺腳，也是跺三次為一節，跺夠三節。
然後讓世子穿上孝服，拿着哭喪棒，舉行朝奠。
禮畢，走出殡宮，太宰命令太祝、太史把世子的名字遍告五祀及山川諸神。
” 曾子問道：“如果國君的靈樞已埋葬而世子出生，則應當如何、行禮？”孔子答道：“太宰、太宗跟着太祝到殡宮去向神主察告。
到了三個月以後，又丢拜見神主，并給世子取名，然後把世子的名字遍告社櫻、宗廟及山川諸神。
孔子說：“諸侯去朝天子，一定要在祖廟和父廟設祭察告。
然後穿上裨冕聽朝，命令祝官史官告祭于社傻、宗廟、山川諸神。
然後對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，出發之前，要舉行祖道之祭，祈求旅途平安。
祝官和史官必須在五日之内将告祭進行完畢，否則便是違禮。
凡舉行告祭，都以束帛為供品，返回時的告至也是如此。
諸侯之間互訪，也必須告祭于父廟。
然後穿上朝服聽朝，命令祝官、史官告祭于五廟和途經山川之神。
同樣也要對留守的五大夫鄭重交代一番才動身，動身之前，舉行祖道之祭，以祈求旅途平安。
返回時，諸侯一定要親自告祭于祖廟、稱廟。
然後命令祝官史官向出發前曾祭告過的衆神舉行告歸之祭，然後才回朝聽理國事。
曾子問道：“如果有兩個親人同月而死，這喪事怎麼辦？誰先誰後？”孔子答道：“埋葬，先埋恩輕的，後埋恩重的；祭奠，先祭恩重的，後祭恩輕的。
這是正禮。
從啟殡到下葬這段時間，因忙于埋葬恩輕者，所以對恩重者暫不設朝夕奠。
出葬時，靈樞經過大門外的倚廬，孝子也不在此哭踴緻哀，這是因為恩重者尚停樞殡宮。
葬畢恩輕者回來後，為恩重者設奠，然後将恩重者的啟殡日期告訴賓客，接着就為恩重者舉行葬禮。
至于葬後的虞祭，先祭恩重者，後祭恩輕者，才是正禮。
” 孔子說：“宗子即使已經七十歲，也不能沒有主婦。
如果不是宗子，即使沒有主婦也是可以的。
” 曾子問道：“将要為兒子舉行冠禮，被邀請參加冠禮的賓和贊者已經來到，并且已被以禮相迎讓入廟内，這時候主人突然得到齊衰、大功親屬的死訊，怎麼辦呢？”孔子答道：“這要看是哪種親屬。
如果死者是同姓親屬，就将冠禮停止；如果死者是異姓親屬，冠禮可繼續進行，但要簡化掉由賓向冠者敬醛的節目。
禮畢，把行冠禮的各種陳設撤去，把場地再打掃一番，然後按照自己和死者的關系就位而哭。
如果被邀請參加冠禮的賓和贊者尚未來到，冠禮就停止。
如果将要為兒子舉行冠禮，但還沒到選定的日期，主人忽然遇到了齊衰、大功、小功親屬的喪事，那就讓兒子按照親疏關系穿上相應的喪服，到時再加上喪冠。
”曾子間道：“加喪冠的人在除喪之後是否還要補行冠禮呢？”孔子答道：“天子在太廟賜給未冠的諸侯、大夫冕服、棄服，他們在回去以後，設奠察告祖宗，然後就穿戴起受賜的冠服。
在這種情況下，也隻對冠者行酸禮，而不行醛禮。
這說明不須補行冠禮改加吉冠。
如果是父親死後舉行冠禮，那麼，在冠禮三加之後，要打掃廟堂，向父親的神主行祭告之禮。
祭告禮畢，前去拜見伯父、叔父，然後設宴酬謝參加冠禮的賓客。
” 曾子問道：“祭祀在什麼情況下才不進行旅酬呢？”孔子答道：“我聽說，小祥的時候，主人改服練冠練服，但不舉行旅酬，主人回敬賓的酒，賓接過來不飲而放下，不舉杯勸飲，這是合乎禮的。
從前，魯昭公在小祥時就舉行旅酬，這是性急了點，不合乎