似順論第五 分職
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就能讓善于言辭的人議論了。
馬，伯樂這種人相察它，造父這種人駕禦它，賢明的君主乘坐馬車，可以日行千裡。
沒有相察和駕禦的辛勞，卻有一日千裡的功效，這就是知道乘馬之道了。
譬如召請客人，飲酒酣暢之際，倡優歌舞彈唱。
第二天，客人不拜酣使自己快樂的倡優，而拜酣主人，因為是主人命他們這樣做的。
先王建立功名與此相似，使用各位能人和賢人，在世上功名卓著，人們不把功名歸幹輔佐他的人，而歸于君主，因為是君主使輔臣這樣做的。
這就象建造官室一定要任用巧匠一樣．什幺緣故呢?回答是；工匠不巧，宮室就造不好。
國家是極重要的東西，如果國家治理不好，所帶來的危害豈止象官室建造不好那樣呢!巧匠建造宮室的時候，劃圓一定要用圓規，劃方一定要用矩尺，取平直一定要用水準墨線。
事情完成以後，主人不知圓規、矩尺和水準墨線，隻是賞埸巧匠。
官室造好以後，人們不知巧匠，而都說：“造得好，這是某某君主、某某帝王的官室。
”這個道理是不可不體察的。
君主中不通曉為君之道的人則不是這樣。
自己去做做不了，任用賢者又對他們不放心，跟不肖的人議論他們。
這是功名所以毀敗、國家所以傾危的原因。
棗子是酸棗樹結的，皮裘是狐皮做的。
而人們吃酸棗樹結的棗子，穿狐皮做的皮裘，先王當然也要把不是自身所有的當作自己所有來使用。
商湯、周武王在短短的時間内就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了複商的财富。
他們憑惜夏商的百姓安定自身，天下沒有人敢憊害他們，他們利用夏商的土地分封諸侯，天下沒有人敢表示不悅；他們利用夏商的财富賞賜臣下，天下就都争相效力。
沒有耗費自己一點東西，可是天下都稱頌他們大仁，稱頌他們大義，這是因為他們通曉了使用不是自身所有東西的道理。
白公勝作亂，控制了楚國，舍不得把楚國倉庫的财物分給别人。
事發七天，石乞說：“禍患就要到了，舍不得分給别人就把它燒掉，不要讓别人利用它來危害我們。
”白公勝又舍不得這樣做。
到了第九天，葉公進入國都，就發放太府的材物給予民衆，拿出高庫的兵器分配給百姓，借以進攻白公。
事發十九天白公就失敗而死。
國家不是自己所有的，卻想占有它，可以說是貪婪到極點了。
占有了國家，不能用來為别人謀利，又不能用來為自己謀利，可以說是愚蠢到極點了。
給白公的吝啬打個比喻，就好象貓頭鷹疼愛自己的子女最後反被子女吃掉一樣。
衛靈公讓民衆在天冷時挖池，宛春勸谏說：“天冷時興辦工程，恐怕損害百姓。
”曼公說：“天冷嗎?”宛春說；“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角又有火竈，所以不覺得冷。
如今百姓衣服破舊不得縫補，鞋子壞了不得編織，您是不冷了，百姓可冷呢!”靈公說：“你說得好。
”就下令停止工程。
侍從們勸谏說：“您下令挖池，不知道天冷，宛春卻知道。
因為宛春知道就下令停止工程，好處将歸于宛春，而怨恨将歸于您。
”靈公說；“不是這樣。
宛春隻是魯國的一個平民，我舉用了他，百姓對他還沒有什麼了解。
現在要讓百姓通過這件事了解他。
而且宛春有善行就如同我有一樣，宛春的善行不就是我的善行嗎?”靈公這樣議論宛春，可算是懂得為君之道了。
做君主的人，本來就沒有具體職責，而是要根據臣下的職位委派他們責任。
事情做得好壞，由臣下負責，該賞該罰，由法律規定。
君主何必親自去做呢?隻要規定臣下的職分就夠了。
這樣，受賞的人就無須感激誰，被處死的人也無須怨恨誰，人人都反躬自省就夠了。
這是治理國家的最高明的做法。
馬，伯樂這種人相察它，造父這種人駕禦它，賢明的君主乘坐馬車，可以日行千裡。
沒有相察和駕禦的辛勞，卻有一日千裡的功效，這就是知道乘馬之道了。
譬如召請客人，飲酒酣暢之際，倡優歌舞彈唱。
第二天，客人不拜酣使自己快樂的倡優，而拜酣主人，因為是主人命他們這樣做的。
先王建立功名與此相似，使用各位能人和賢人，在世上功名卓著，人們不把功名歸幹輔佐他的人，而歸于君主，因為是君主使輔臣這樣做的。
這就象建造官室一定要任用巧匠一樣．什幺緣故呢?回答是；工匠不巧，宮室就造不好。
國家是極重要的東西，如果國家治理不好，所帶來的危害豈止象官室建造不好那樣呢!巧匠建造宮室的時候，劃圓一定要用圓規，劃方一定要用矩尺，取平直一定要用水準墨線。
事情完成以後，主人不知圓規、矩尺和水準墨線，隻是賞埸巧匠。
官室造好以後，人們不知巧匠，而都說：“造得好，這是某某君主、某某帝王的官室。
”這個道理是不可不體察的。
君主中不通曉為君之道的人則不是這樣。
自己去做做不了，任用賢者又對他們不放心，跟不肖的人議論他們。
這是功名所以毀敗、國家所以傾危的原因。
棗子是酸棗樹結的，皮裘是狐皮做的。
而人們吃酸棗樹結的棗子，穿狐皮做的皮裘，先王當然也要把不是自身所有的當作自己所有來使用。
商湯、周武王在短短的時間内就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了複商的财富。
他們憑惜夏商的百姓安定自身，天下沒有人敢憊害他們，他們利用夏商的土地分封諸侯，天下沒有人敢表示不悅；他們利用夏商的财富賞賜臣下，天下就都争相效力。
沒有耗費自己一點東西，可是天下都稱頌他們大仁，稱頌他們大義，這是因為他們通曉了使用不是自身所有東西的道理。
白公勝作亂，控制了楚國，舍不得把楚國倉庫的财物分給别人。
事發七天，石乞說：“禍患就要到了，舍不得分給别人就把它燒掉，不要讓别人利用它來危害我們。
”白公勝又舍不得這樣做。
到了第九天，葉公進入國都，就發放太府的材物給予民衆，拿出高庫的兵器分配給百姓，借以進攻白公。
事發十九天白公就失敗而死。
國家不是自己所有的，卻想占有它，可以說是貪婪到極點了。
占有了國家，不能用來為别人謀利，又不能用來為自己謀利，可以說是愚蠢到極點了。
給白公的吝啬打個比喻，就好象貓頭鷹疼愛自己的子女最後反被子女吃掉一樣。
衛靈公讓民衆在天冷時挖池，宛春勸谏說：“天冷時興辦工程，恐怕損害百姓。
”曼公說：“天冷嗎?”宛春說；“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角又有火竈，所以不覺得冷。
如今百姓衣服破舊不得縫補，鞋子壞了不得編織，您是不冷了，百姓可冷呢!”靈公說：“你說得好。
”就下令停止工程。
侍從們勸谏說：“您下令挖池，不知道天冷，宛春卻知道。
因為宛春知道就下令停止工程，好處将歸于宛春，而怨恨将歸于您。
”靈公說；“不是這樣。
宛春隻是魯國的一個平民，我舉用了他，百姓對他還沒有什麼了解。
現在要讓百姓通過這件事了解他。
而且宛春有善行就如同我有一樣，宛春的善行不就是我的善行嗎?”靈公這樣議論宛春，可算是懂得為君之道了。
做君主的人，本來就沒有具體職責，而是要根據臣下的職位委派他們責任。
事情做得好壞，由臣下負責，該賞該罰，由法律規定。
君主何必親自去做呢?隻要規定臣下的職分就夠了。
這樣，受賞的人就無須感激誰，被處死的人也無須怨恨誰，人人都反躬自省就夠了。
這是治理國家的最高明的做法。