不苟論第四 博志
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博志
原文：
五曰：先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。
俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。
夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。
使獐疾走，馬弗及至，己而得者，其時顧也。
骥一日千裡，車輕也；以重載則不能數裡，任重也。
賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。
冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。
故天子不處全，不處極，不處盈。
全則必缺，極則必反，盈則必虧。
先王知物之不可兩大，故擇務，當而處之。
孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，以為無若先王之術者，故日夜學之。
有便於學者，無不為也；有不便於學者，無肯為也。
蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。
用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。
”非鬼告之也，精而熟之也。
今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗複。
欲身之安也，名之章也，不亦難乎！甯越，中牟之鄙人也。
苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學。
學三十歲則可以達矣。
”甯越曰：“請以十五歲。
人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。
”十五歲而周威公師之。
矢之速也，而不過二裡，止也；步之遲也，而百舍，不止也。
今以甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？養由基、尹儒，皆文藝之人也。
荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。
養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。
尹儒學禦，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕於其師。
明日往朝其師。
望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。
今日将教子以秋駕。
”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之。
”先為其師言所夢，所夢固秋駕已。
上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世已。
譯文： 先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因，平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。
能不能消除妨害事務的因素，這是賢和不肖判然不同的原因。
假使獐飛快地奔逃，馬是追不上它的。
但是不久就被捕獲，這是因為它時時回頭張望。
骥日行千裡，是因為車輕，拉重載就一天走不了幾裡，是因為負擔重。
賢明的人做事，決不是沒有
俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。
夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。
使獐疾走，馬弗及至，己而得者，其時顧也。
骥一日千裡，車輕也；以重載則不能數裡，任重也。
賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。
冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。
故天子不處全，不處極，不處盈。
全則必缺，極則必反，盈則必虧。
先王知物之不可兩大，故擇務，當而處之。
孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，以為無若先王之術者，故日夜學之。
有便於學者，無不為也；有不便於學者，無肯為也。
蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。
用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。
”非鬼告之也，精而熟之也。
今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗複。
欲身之安也，名之章也，不亦難乎！甯越，中牟之鄙人也。
苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學。
學三十歲則可以達矣。
”甯越曰：“請以十五歲。
人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。
”十五歲而周威公師之。
矢之速也，而不過二裡，止也；步之遲也，而百舍，不止也。
今以甯越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？養由基、尹儒，皆文藝之人也。
荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。
養由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。
尹儒學禦，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕於其師。
明日往朝其師。
望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。
今日将教子以秋駕。
”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之。
”先為其師言所夢，所夢固秋駕已。
上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世已。
譯文： 先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因，平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。
能不能消除妨害事務的因素，這是賢和不肖判然不同的原因。
假使獐飛快地奔逃，馬是追不上它的。
但是不久就被捕獲，這是因為它時時回頭張望。
骥日行千裡，是因為車輕，拉重載就一天走不了幾裡，是因為負擔重。
賢明的人做事，決不是沒有