貴直論第三 貴直
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貴直
原文：
一曰：賢主所貴莫如士。
所以貴士，為其直言也。
言直則枉者見矣。
人主之患，欲聞枉而惡直言。
是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？能意見齊宣王。
宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎？”對曰：“意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見污君。
身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。
能意曰：“臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。
能意者，使謹乎論於主之側，亦必不阿主。
不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。
狐援說齊湣王曰：“殷之鼎陳於周之廷，其社蓋於周之屏，其幹戚之音在人之遊。
亡國之音不得至於廟，亡國之社不得見於天，亡國之器陳於廷，所以為戒。
王必勉之！其無使齊之大呂陳之廷，無使太公之社蓋之屏，無使齊音充人之遊。
”齊王不受。
狐援出而哭國三日，其辭曰：“先出也，衣絺纻；後出也，滿囹圄。
吾今見民之洋洋然東走而不知所處。
”齊王問吏曰：“哭國之法若何？”吏曰：“斮。
”王曰：“行法！”吏陳斧質于東闾，不欲殺之，而欲去之。
狐援聞而蹶往過之。
吏曰：“哭國之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷為昏哉？”於是乃言曰：“有人自南方來，鲋入而鲵居，使人之朝為草而國為墟。
殷有比幹，吳有子胥，齊有狐援。
已不用若言，又斮之東闾，每斮者以吾參夫二子者乎！”狐援非樂斮也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。
出若言非平論也，将以救敗也，固嫌於危。
此觸子之所以去之也，達子之所以死之也。
趙簡子攻衛，附郭。
自将兵，及戰，且遠立，又居於犀蔽屏橹之下。
鼓之而士不起。
簡子投桴而歎曰：“嗚呼！士之速弊一若此乎！”行人燭過免胄橫戈而進曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”簡子艴然作色曰：“寡人之無使，而身自将是衆也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死！”對曰：“昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。
惠公即位二年，婬色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去绛七十，用此士也。
文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰，五敗荊人，圍衛取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。
亦有君不能耳，士何弊之有？”簡子乃去犀蔽屏橹，而立於矢石之所及，一鼓而士畢乘之。
簡子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。
”行人燭過可謂能谏其君矣。
戰鬥之上，桴鼓方用，賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂為其上死。
譯文： 賢主所崇尚的莫過于士人。
之所以崇尚士人，是因為他們言談正直。
言談正直，邪曲就會顯現出來了。
君主的弊病，在于想聞知邪曲卻又厭惡正直之言，這就等于阻塞水源又想得到水，水又從何而至：這就等于輕賤自己想要得到的而尊尚自己所厭惡的，所要得到的又從何而來? 能意見齊宣王。
宣王說：“我聽說你喜好正直，有這樣的事嗎?”能意回答說：“我哪裡能做到正直?找聽說喜好正直的士人，家不居于政治混亂的國家，自己不見德行污濁的君主。
如果我來見您，家又住在齊國，我哪裡能算得上正直！”宣王生氣地說：“真是個鄙野的家夥！”打算治他的罪。
能意說：“我年輕時最好直言争辯，成年以後一直這樣做，您為什麼不
所以貴士，為其直言也。
言直則枉者見矣。
人主之患，欲聞枉而惡直言。
是障其源而欲其水也，水奚自至？是賤其所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？能意見齊宣王。
宣王曰：“寡人聞子好直，有之乎？”對曰：“意惡能直？意聞好直之士，家不處亂國，身不見污君。
身今得見王，而家宅乎齊，意惡能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。
能意曰：“臣少而好事，長而行之，王胡不能與野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。
能意者，使謹乎論於主之側，亦必不阿主。
不阿，主之所得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。
狐援說齊湣王曰：“殷之鼎陳於周之廷，其社蓋於周之屏，其幹戚之音在人之遊。
亡國之音不得至於廟，亡國之社不得見於天，亡國之器陳於廷，所以為戒。
王必勉之！其無使齊之大呂陳之廷，無使太公之社蓋之屏，無使齊音充人之遊。
”齊王不受。
狐援出而哭國三日，其辭曰：“先出也，衣絺纻；後出也，滿囹圄。
吾今見民之洋洋然東走而不知所處。
”齊王問吏曰：“哭國之法若何？”吏曰：“斮。
”王曰：“行法！”吏陳斧質于東闾，不欲殺之，而欲去之。
狐援聞而蹶往過之。
吏曰：“哭國之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐援曰：“曷為昏哉？”於是乃言曰：“有人自南方來，鲋入而鲵居，使人之朝為草而國為墟。
殷有比幹，吳有子胥，齊有狐援。
已不用若言，又斮之東闾，每斮者以吾參夫二子者乎！”狐援非樂斮也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。
出若言非平論也，将以救敗也，固嫌於危。
此觸子之所以去之也，達子之所以死之也。
趙簡子攻衛，附郭。
自将兵，及戰，且遠立，又居於犀蔽屏橹之下。
鼓之而士不起。
簡子投桴而歎曰：“嗚呼！士之速弊一若此乎！”行人燭過免胄橫戈而進曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”簡子艴然作色曰：“寡人之無使，而身自将是衆也，子親謂寡人之無能，有說則可，無說則死！”對曰：“昔吾先君獻公即位五年，兼國十九，用此士也。
惠公即位二年，婬色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去绛七十，用此士也。
文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰，五敗荊人，圍衛取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。
亦有君不能耳，士何弊之有？”簡子乃去犀蔽屏橹，而立於矢石之所及，一鼓而士畢乘之。
簡子曰：“與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。
”行人燭過可謂能谏其君矣。
戰鬥之上，桴鼓方用，賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂為其上死。
譯文： 賢主所崇尚的莫過于士人。
之所以崇尚士人，是因為他們言談正直。
言談正直，邪曲就會顯現出來了。
君主的弊病，在于想聞知邪曲卻又厭惡正直之言，這就等于阻塞水源又想得到水，水又從何而至：這就等于輕賤自己想要得到的而尊尚自己所厭惡的，所要得到的又從何而來? 能意見齊宣王。
宣王說：“我聽說你喜好正直，有這樣的事嗎?”能意回答說：“我哪裡能做到正直?找聽說喜好正直的士人，家不居于政治混亂的國家，自己不見德行污濁的君主。
如果我來見您，家又住在齊國，我哪裡能算得上正直！”宣王生氣地說：“真是個鄙野的家夥！”打算治他的罪。
能意說：“我年輕時最好直言争辯，成年以後一直這樣做，您為什麼不