先識覽第四
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有人拾取。
大智的運用，本來就難以讓人知曉啊。
子産開始治理鄭國時，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規定的服色。
人民一起怨恨地唱道；“我們有田畝，子産征軍賦。
我們有衣冠，子産收賦稅。
誰要殺子産，我們去幫助。
”三年之後，人民又歌頌他說：“我們有田畝，子産讓它增五谷。
我們有子弟，子産對他們施教育。
子産如果死了，還有誰能繼承他?” 假使鄭簡公、魯哀公面對人民的诽謗非議，就不再任用子産，孔子了，那麼國家一定無所成就，子産，孔子也一定無法施展才能了。
不隻是不能施展才能，即使被治罪，人民也會贊同的。
如今世上都稱贊簡公，哀公賢明，稱贊子産、孔子有才能。
這兩位君主，很懂得任用人啊。
舟、車開始出現的時候，人們都不習慣，過了三代人們才感到習慣。
開始做好事難道容易嗎？所以聽信愚民之言，任何事都辦不好。
事業之所以成功，全在于君主賢明啊。
魏國攻打中山國，樂羊為将。
樂羊攻下中山國以後，回國向魏文侯報告，顯出誇功驕傲的神色。
文侯察覺了這一點，就命令主管文書的官吏說。
“群臣和賓客獻上的書信，都拿來進上。
”主管文書的官吏搬着兩箱書信進上來。
文侯讓樂将軍看這些書信。
書信都是責難攻打中山國這件事的。
樂将軍轉身退下幾步，向北再拜說：“攻下中山國，不是我的力量，是君主您的功勞啊。
”樂羊攻打中山國的時候，議論的人對這件事的危害一天比一無嚴重了，假使文侯相信了群臣賓客之言，認為中山國不可取，那麼，哪裡用得着兩箱書信呢？隻需一寸長的書信就足以讓樂羊失去功勞了。
文侯是賢明的君主，臣下尚且如此，更何況一般的君主呢?一般君主的禍患是，不能不讓他去做，又不能讓他中途不改。
君主凡是去做中途不改變的事情，思想意志、視聽行動無不認為正确，臣下誰還敢認為不對而橫加懷疑呢?君臣都專心去敞，就沒有做不成的事了。
這就是湯，武王之所以在滅亡夏、商中大立功業，勾踐之所以能夠報仇的原因。
隻要君臣全都專心去做，憑仗弱小的國家尚且能如此，更何況憑仗強大的國家呢? 魏襄王跟臣子們一起喝酒，喝到正暢快的時候，魏王為臣子們祝酒，讓臣子們都能得志。
史起站起來回答說：“臣子有的賢明有的不肖，賢明的人得志可以，不肖的人得志就不可以。
”魏王說：“讓群臣都象西門豹當臣子那樣。
”史起回答說；“魏國分配給人民土地，每戶一百畝，邺地偏偏給二百畝，這說明那裡的土地不好。
漳水在它的旁邊，可是西門豹卻不知利用，這說明他很愚蠢。
知道這種情況卻不報告，這說明他不忠。
愚蠢和不忠，不可效法。
”魏王無話回答他。
第二天，召來史起問他說，“漳水還可以灌溉邺的田地嗎?”史起回答說：“可以。
”魏王說，“你何不替我去做這件事?。
史起說；“我擔心您不能做啊。
”魏王說：“你如果真的能替我去做這件事，我全都聽你的。
”史超恭恭敬敬地答應了，并對魏王說：“我去做這件事，那裡的人民一定非常怨恨我，嚴重了會弄死我，次之也會淩辱我。
即使我被弄死或被淩辱，希望您派其他人繼續完成這件事。
”魏王說；“好吧。
”派他去當邺令。
史起于是去邺開始了引漳工程，邺地的人民非常怨恨史起，想要淩辱他，史起不敢出門，躲了起來。
魏壬就派别人最終完成這一工程。
水流到了田裡，人民大大受益，一起歌頌他說；“邺地有賢令，此人是史公。
引漳水，灌邺田。
古來鹽堿地，能長稻和谷。
”假使人民知道什麼可做，什麼不可做，那就沒有任用賢人的必要了，賢主忠臣，如果不能教導愚蠢鄙陋的人，那麼名聲就不能流傳到後世，政績也不能對當代有利了。
史起不是不知道事物的發展趨勢，他明知要遭到民衆的怨恨，卻還要治理漳水，是因為他忠于君主。
魏襄王可說是能對善于做出決斷了。
如果真能對善行做出決斷，那麼衆人即使喧嘩，也不會因此而改變。
功業之所以難于建立，大概一定是由于衆人的吵吵鬧鬧吧!國家的殘破滅亡，也是由于這個原因啊。
所以在衆人的吵吵鬧鬧之中，不可不加以研究體會。
一般的君主以為衆人的吵吵鬧鬧就停止了行善，賢明的君主卻在衆人的吵吵鬧捅之中建立起功業。
察微 原文： 六曰：使治亂存亡若高山之與深溪，若白垩之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。
且治亂存亡則不然。
如可知，如可不知；如可見，如可不見。
故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。
故治亂存亡，其始若秋毫。
察其秋毫，則大物不過矣。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。
子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。
孔子曰：“賜失之矣。
自今以往，魯人不贖人矣。
”取其金，則無損於行；不取其金，則不複贖人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：“魯人必拯溺者矣。
”孔子見之以細，觀化遠也。
楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑於境上，戲而傷卑梁之處女。
卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應之不恭，怒，殺而去之。
吳人往報之，盡屠其家。
卑梁公怒，曰：“吳人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。
吳王夷昧聞之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而後去之。
吳、楚以此大隆。
吳公子光又率師與楚人戰於雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、小帷子、陳夏齧。
又反伐郢，得荊平王之夫人以歸，實為雞父之戰。
凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。
三者不能，國必危，身必窮。
《孝經》曰：“高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。
富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。
”楚不能之也。
鄭公子歸生率師伐宋。
宋華元率師應之大棘，羊斟禦。
明日将戰，華元殺羊飨士，羊斟不與焉。
明日戰，怒謂華元曰：“昨日之事，子為制；今日之事，我為制。
”遂驅入於鄭師。
宋師敗績，華元虜。
夫弩機差以米則不發。
戰，大機也。
飨士而忘其禦也，将以此敗而為虜，豈不宜哉！故凡戰必悉熟偏備，知彼知己，然後可也。
魯季氏與郈氏鬥雞，郈氏介其雞，季氏為之金距。
季氏之雞不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮，而益其宅。
郈昭伯怒，傷之於昭公，曰：“禘於襄公之廟也，舞者二人而已，其馀盡舞於季氏。
季氏之舞道，無上久矣。
弗誅，必危社稷。
”公怒，不審，乃使郈昭伯将師徒以攻季氏，遂入其宮。
仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：“無季氏，則吾族也死亡無日矣。
”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家為一，郈昭伯不勝而死。
昭公懼，遂出奔齊，卒於幹侯。
魯昭聽傷而不辯其義，懼以魯國不勝季氏，而不知仲、叔氏之恐，而與季氏同患也。
是不達乎人心也。
不達乎人心，位雖尊。
何益於安也？以魯國恐不勝一季氏，況於三季？同惡固相助。
權物若此其過也，非獨仲、叔氏也，魯國皆恐。
魯國皆恐，則是與一國為敵也，其得至幹侯而卒猶遠。
譯文： 假設治和亂、存和亡的區别象高山和漂谷，象白土和黑漆那樣分明，那就社有必要運用智慧，即使蠢人也可以知道了。
然而治和亂、存和亡的區别并不是這樣。
好象可知，又好象不可知，好象可見，又好象不可見。
所以有才智的人、賢明的人都在千思百慮、用盡心思去探求治亂存亡的征兆，盡管如此，尚且有管叔、蔡衩的叛亂事件和東夷八國不聽王命的陰謀。
所以治亂存亡，它們剛剛出現的時候就象秋毫那樣，能夠明察秋毫，大事就不會出現過失了。
魯國的法令規定，魯國人在其它諸侯國給人當奴仆，有能贖出他們的，可以從國庫中支取金錢。
子貢從其它諸侯國贖出了做奴仆的魯國人，回來卻推辭，不支取金外。
紮予說：“端木賜做錯了。
從今以後，魯國人不會再贖人了。
”支取金錢，對品行并沒有損害，不支取金錢，就不會有人再贖人了。
子路救了一個溺水的人，那個人用牛來酬謝他，子路收下了牛。
孔子說；“魯國人一定會救溺水的人了。
”孔子能從細小處看到結果，這是由于他對事物的發展變化觀察得遠啊。
楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘與吳國邊境城邑的姑娘一起在邊境上采桑葉，嬉戲時，吳國的姑娘傷了卑粱的蛄娘。
卑梁人帶着受傷的姑娘去責備吳國人，吳國人應答很不恭敬，卑梁人很惱怒，殺死了那個吳國人就走了。
吳國人去報複，把那個楚國人全家都殺死了。
卑粱的守邑大夫大怒，說；“吳國人怎麼竟敢攻打我的城邑?”發兵去攻打吳國人，連老弱全都殺死了。
吳王夷昧聽到這事以後大怒，派人率兵侵犯楚國的邊境城邑，攻克楚國邊邑，把它夷為平地，然後才離開。
吳國，楚國因此展開大戰。
吳公子光又率領軍隊在雞父跟楚國軍隊交戰，把楚軍打得大毆，俘虜了楚軍的主帥潘子臣、小帷子、以及陳國的夏齧。
又接着攻打郢，得到了楚乎王的夫人，把她帶回吳國。
這實際上還是雞父之戰的繼續。
凡是要守住國家，最上等的是洞察事情的開端，其次是預見到事情的結局，再次是随着事情的發展了解它。
這三樣都做不到，國家一定危險，自身一定困窘。
《孝經》上說：“高卻不傾危，因此能夠長期保住尊貴，滿卻不外溢，因此能夠長期保住富足。
富貴不離身，然後才能保住國家，使人民和諧。
”楚國恰恰不能做到這些。
鄭公子歸生率領軍隊攻打宋同。
宋國的華元率領軍隊在大軍迎敵，羊斟給他怍馭手。
第二天将要作戰，華元殺了羊宴享甲士，羊斟卻不在宴享的人中。
第二天作戰的時候，羊斟憤怒地對華元說：“昨天宴享的事由你掌握，今天駕車的事該由我掌握了。
”于是把車一直趕進鄭國軍隊裡。
宋國軍隊大敗，華元被俘。
弩牙相差一個米粒就不能發射。
戰争正象一個大的弩牙。
宴享甲士卻忘了自己的馭手，将帥因此戰敗被俘，難道不是麻該的嗎？所以，凡作戰一定要熟悉全部情況，做好全面準備，知己知彼，然後才可以作戰。
魯國的季氏與郈氏鬥雞，郈氏給他的雞披上甲，季氏給雞套上金屬爪。
季氏的雞沒有鬥勝，季平子很生氣，于是侵占郈氏的房屋，擴大自己的住宅。
郈昭伯非常惱怒，就在昭公面前诋毀季氏說：“在襄公之廟舉行大祭的時候，舞蹈的人僅有十六人而已，其餘的人都到季氏家去跳舞了。
季氏家舞蹈人數超過規格，他日無君主已經很長時間了。
不殺掉他，一定會危害國家。
”昭公大怒，不加詳察，就派郈昭伯率輛軍隊去攻打季氏，攻入了他的庭院。
仲孫氏、叔孫氏彼此商量說：“如果沒有了季氏。
那我們家接離滅亡就沒有幾天了。
”于是發兵前往救助，攻破院牆的西北角進人庭院，三家合兵一處，郈昭伯不能取勝而被殺死。
昭公害怕了，于是逃亡型齊國，後來死在幹侯。
魯昭公聽信诋毀季氏的話，卻不分辨是否合乎道理，他隻害怕憑着魯國不能勝過季氏，卻不知道仲孫氏，叔孫氏也很恐懼，他們與季孫氏是患難與共的。
這
大智的運用，本來就難以讓人知曉啊。
子産開始治理鄭國時，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規定的服色。
人民一起怨恨地唱道；“我們有田畝，子産征軍賦。
我們有衣冠，子産收賦稅。
誰要殺子産，我們去幫助。
”三年之後，人民又歌頌他說：“我們有田畝，子産讓它增五谷。
我們有子弟，子産對他們施教育。
子産如果死了，還有誰能繼承他?” 假使鄭簡公、魯哀公面對人民的诽謗非議，就不再任用子産，孔子了，那麼國家一定無所成就，子産，孔子也一定無法施展才能了。
不隻是不能施展才能，即使被治罪，人民也會贊同的。
如今世上都稱贊簡公，哀公賢明，稱贊子産、孔子有才能。
這兩位君主，很懂得任用人啊。
舟、車開始出現的時候，人們都不習慣，過了三代人們才感到習慣。
開始做好事難道容易嗎？所以聽信愚民之言，任何事都辦不好。
事業之所以成功，全在于君主賢明啊。
魏國攻打中山國，樂羊為将。
樂羊攻下中山國以後，回國向魏文侯報告，顯出誇功驕傲的神色。
文侯察覺了這一點，就命令主管文書的官吏說。
“群臣和賓客獻上的書信，都拿來進上。
”主管文書的官吏搬着兩箱書信進上來。
文侯讓樂将軍看這些書信。
書信都是責難攻打中山國這件事的。
樂将軍轉身退下幾步，向北再拜說：“攻下中山國，不是我的力量，是君主您的功勞啊。
”樂羊攻打中山國的時候，議論的人對這件事的危害一天比一無嚴重了，假使文侯相信了群臣賓客之言，認為中山國不可取，那麼，哪裡用得着兩箱書信呢？隻需一寸長的書信就足以讓樂羊失去功勞了。
文侯是賢明的君主，臣下尚且如此，更何況一般的君主呢?一般君主的禍患是，不能不讓他去做，又不能讓他中途不改。
君主凡是去做中途不改變的事情，思想意志、視聽行動無不認為正确，臣下誰還敢認為不對而橫加懷疑呢?君臣都專心去敞，就沒有做不成的事了。
這就是湯，武王之所以在滅亡夏、商中大立功業，勾踐之所以能夠報仇的原因。
隻要君臣全都專心去做，憑仗弱小的國家尚且能如此，更何況憑仗強大的國家呢? 魏襄王跟臣子們一起喝酒，喝到正暢快的時候，魏王為臣子們祝酒，讓臣子們都能得志。
史起站起來回答說：“臣子有的賢明有的不肖，賢明的人得志可以，不肖的人得志就不可以。
”魏王說：“讓群臣都象西門豹當臣子那樣。
”史起回答說；“魏國分配給人民土地，每戶一百畝，邺地偏偏給二百畝，這說明那裡的土地不好。
漳水在它的旁邊，可是西門豹卻不知利用，這說明他很愚蠢。
知道這種情況卻不報告，這說明他不忠。
愚蠢和不忠，不可效法。
”魏王無話回答他。
第二天，召來史起問他說，“漳水還可以灌溉邺的田地嗎?”史起回答說：“可以。
”魏王說，“你何不替我去做這件事?。
史起說；“我擔心您不能做啊。
”魏王說：“你如果真的能替我去做這件事，我全都聽你的。
”史超恭恭敬敬地答應了，并對魏王說：“我去做這件事，那裡的人民一定非常怨恨我，嚴重了會弄死我，次之也會淩辱我。
即使我被弄死或被淩辱，希望您派其他人繼續完成這件事。
”魏王說；“好吧。
”派他去當邺令。
史起于是去邺開始了引漳工程，邺地的人民非常怨恨史起，想要淩辱他，史起不敢出門，躲了起來。
魏壬就派别人最終完成這一工程。
水流到了田裡，人民大大受益，一起歌頌他說；“邺地有賢令，此人是史公。
引漳水，灌邺田。
古來鹽堿地，能長稻和谷。
”假使人民知道什麼可做，什麼不可做，那就沒有任用賢人的必要了，賢主忠臣，如果不能教導愚蠢鄙陋的人，那麼名聲就不能流傳到後世，政績也不能對當代有利了。
史起不是不知道事物的發展趨勢，他明知要遭到民衆的怨恨，卻還要治理漳水，是因為他忠于君主。
魏襄王可說是能對善于做出決斷了。
如果真能對善行做出決斷，那麼衆人即使喧嘩，也不會因此而改變。
功業之所以難于建立，大概一定是由于衆人的吵吵鬧鬧吧!國家的殘破滅亡，也是由于這個原因啊。
所以在衆人的吵吵鬧鬧之中，不可不加以研究體會。
一般的君主以為衆人的吵吵鬧鬧就停止了行善，賢明的君主卻在衆人的吵吵鬧捅之中建立起功業。
察微 原文： 六曰：使治亂存亡若高山之與深溪，若白垩之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。
且治亂存亡則不然。
如可知，如可不知；如可見，如可不見。
故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。
故治亂存亡，其始若秋毫。
察其秋毫，則大物不過矣。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。
子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。
孔子曰：“賜失之矣。
自今以往，魯人不贖人矣。
”取其金，則無損於行；不取其金，則不複贖人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：“魯人必拯溺者矣。
”孔子見之以細，觀化遠也。
楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑於境上，戲而傷卑梁之處女。
卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應之不恭，怒，殺而去之。
吳人往報之，盡屠其家。
卑梁公怒，曰：“吳人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。
吳王夷昧聞之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而後去之。
吳、楚以此大隆。
吳公子光又率師與楚人戰於雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、小帷子、陳夏齧。
又反伐郢，得荊平王之夫人以歸，實為雞父之戰。
凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。
三者不能，國必危，身必窮。
《孝經》曰：“高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。
富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。
”楚不能之也。
鄭公子歸生率師伐宋。
宋華元率師應之大棘，羊斟禦。
明日将戰，華元殺羊飨士，羊斟不與焉。
明日戰，怒謂華元曰：“昨日之事，子為制；今日之事，我為制。
”遂驅入於鄭師。
宋師敗績，華元虜。
夫弩機差以米則不發。
戰，大機也。
飨士而忘其禦也，将以此敗而為虜，豈不宜哉！故凡戰必悉熟偏備，知彼知己，然後可也。
魯季氏與郈氏鬥雞，郈氏介其雞，季氏為之金距。
季氏之雞不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮，而益其宅。
郈昭伯怒，傷之於昭公，曰：“禘於襄公之廟也，舞者二人而已，其馀盡舞於季氏。
季氏之舞道，無上久矣。
弗誅，必危社稷。
”公怒，不審，乃使郈昭伯将師徒以攻季氏，遂入其宮。
仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：“無季氏，則吾族也死亡無日矣。
”遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家為一，郈昭伯不勝而死。
昭公懼，遂出奔齊，卒於幹侯。
魯昭聽傷而不辯其義，懼以魯國不勝季氏，而不知仲、叔氏之恐，而與季氏同患也。
是不達乎人心也。
不達乎人心，位雖尊。
何益於安也？以魯國恐不勝一季氏，況於三季？同惡固相助。
權物若此其過也，非獨仲、叔氏也，魯國皆恐。
魯國皆恐，則是與一國為敵也，其得至幹侯而卒猶遠。
譯文： 假設治和亂、存和亡的區别象高山和漂谷，象白土和黑漆那樣分明，那就社有必要運用智慧，即使蠢人也可以知道了。
然而治和亂、存和亡的區别并不是這樣。
好象可知，又好象不可知，好象可見，又好象不可見。
所以有才智的人、賢明的人都在千思百慮、用盡心思去探求治亂存亡的征兆，盡管如此，尚且有管叔、蔡衩的叛亂事件和東夷八國不聽王命的陰謀。
所以治亂存亡，它們剛剛出現的時候就象秋毫那樣，能夠明察秋毫，大事就不會出現過失了。
魯國的法令規定，魯國人在其它諸侯國給人當奴仆，有能贖出他們的，可以從國庫中支取金錢。
子貢從其它諸侯國贖出了做奴仆的魯國人，回來卻推辭，不支取金外。
紮予說：“端木賜做錯了。
從今以後，魯國人不會再贖人了。
”支取金錢，對品行并沒有損害，不支取金錢，就不會有人再贖人了。
子路救了一個溺水的人，那個人用牛來酬謝他，子路收下了牛。
孔子說；“魯國人一定會救溺水的人了。
”孔子能從細小處看到結果，這是由于他對事物的發展變化觀察得遠啊。
楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘與吳國邊境城邑的姑娘一起在邊境上采桑葉，嬉戲時，吳國的姑娘傷了卑粱的蛄娘。
卑梁人帶着受傷的姑娘去責備吳國人，吳國人應答很不恭敬，卑梁人很惱怒，殺死了那個吳國人就走了。
吳國人去報複，把那個楚國人全家都殺死了。
卑粱的守邑大夫大怒，說；“吳國人怎麼竟敢攻打我的城邑?”發兵去攻打吳國人，連老弱全都殺死了。
吳王夷昧聽到這事以後大怒，派人率兵侵犯楚國的邊境城邑，攻克楚國邊邑，把它夷為平地，然後才離開。
吳國，楚國因此展開大戰。
吳公子光又率領軍隊在雞父跟楚國軍隊交戰，把楚軍打得大毆，俘虜了楚軍的主帥潘子臣、小帷子、以及陳國的夏齧。
又接着攻打郢，得到了楚乎王的夫人，把她帶回吳國。
這實際上還是雞父之戰的繼續。
凡是要守住國家，最上等的是洞察事情的開端，其次是預見到事情的結局，再次是随着事情的發展了解它。
這三樣都做不到，國家一定危險，自身一定困窘。
《孝經》上說：“高卻不傾危，因此能夠長期保住尊貴，滿卻不外溢，因此能夠長期保住富足。
富貴不離身，然後才能保住國家，使人民和諧。
”楚國恰恰不能做到這些。
鄭公子歸生率領軍隊攻打宋同。
宋國的華元率領軍隊在大軍迎敵，羊斟給他怍馭手。
第二天将要作戰，華元殺了羊宴享甲士，羊斟卻不在宴享的人中。
第二天作戰的時候，羊斟憤怒地對華元說：“昨天宴享的事由你掌握，今天駕車的事該由我掌握了。
”于是把車一直趕進鄭國軍隊裡。
宋國軍隊大敗，華元被俘。
弩牙相差一個米粒就不能發射。
戰争正象一個大的弩牙。
宴享甲士卻忘了自己的馭手，将帥因此戰敗被俘，難道不是麻該的嗎？所以，凡作戰一定要熟悉全部情況，做好全面準備，知己知彼，然後才可以作戰。
魯國的季氏與郈氏鬥雞，郈氏給他的雞披上甲，季氏給雞套上金屬爪。
季氏的雞沒有鬥勝，季平子很生氣，于是侵占郈氏的房屋，擴大自己的住宅。
郈昭伯非常惱怒，就在昭公面前诋毀季氏說：“在襄公之廟舉行大祭的時候，舞蹈的人僅有十六人而已，其餘的人都到季氏家去跳舞了。
季氏家舞蹈人數超過規格，他日無君主已經很長時間了。
不殺掉他，一定會危害國家。
”昭公大怒，不加詳察，就派郈昭伯率輛軍隊去攻打季氏，攻入了他的庭院。
仲孫氏、叔孫氏彼此商量說：“如果沒有了季氏。
那我們家接離滅亡就沒有幾天了。
”于是發兵前往救助，攻破院牆的西北角進人庭院，三家合兵一處，郈昭伯不能取勝而被殺死。
昭公害怕了，于是逃亡型齊國，後來死在幹侯。
魯昭公聽信诋毀季氏的話，卻不分辨是否合乎道理，他隻害怕憑着魯國不能勝過季氏，卻不知道仲孫氏，叔孫氏也很恐懼，他們與季孫氏是患難與共的。
這