孟春紀第一
關燈
小
中
大
a">相，是一種很高的職位。
居于高位的人，不應該在小的地方花費精力，不應該玩弄小聰明。
所以說，手藝高超的木匠不去親自動手砍削，高超的廚師不去親自排列食嚣，大勇之人不去親自格鬥厮殺，正義之師不去劫掠為害。
桓公行公正，抛卻私恨，起用管子而成為五霸之長，行偏私，庇護所愛，任用豎刀而緻使死後國家大亂，不得殡殓，屍蟲流出門外。
人年輕的時候愚昧，歲數大了聰明。
如果聰明而用私，不如愚昧而行公。
天天醉醺醺的卻要整饬喪紀，自私自利卻要樹立公正，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使舜也辦不到。
去私
原文：
五曰：天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。
行其德而萬物得遂長焉。
黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。
”堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。
晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。
”平公曰：“解狐非子之雠邪？”對曰：“君問可，非問臣之雠也。
”平公曰：“善。
”遂用之。
國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之。
國人稱善焉。
孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避雠，内舉不避子。
祁黃羊可謂公矣。
墨者有钜子腹<黃享>，居秦，其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。
”腹<黃享>對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。
’此所以禁殺傷人也。
夫禁殺傷人者，天下之大義也。
王雖為之賜，而令吏弗誅，腹<黃享>不可不行墨子之法。
”不許惠王，而遂殺之。
子，人之所私也。
忍所私以行大義，钜子可謂公矣。
庖人調和而弗敢食，故可以為庖。
若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。
王伯之君亦然。
誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。
若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。
譯文：
天覆蓋萬物，沒有偏私；地承載萬物，沒有偏私，日月普照萬物，沒有偏私，春夏秋冬更選交替，役有偏私。
天地、日月，四季施其恩德，于是萬物得以成長。
黃帝說過；“音樂禁止婬靡，色彩禁止眩目，衣服禁止厚熱，香科禁止濃烈，飲食禁止豐美，宮室禁止高大。
”堯有十個兒子，但他不把帝位傳給自己的兒子而傳給了舜，舜有九個兒子，但他不把帝值傳給自己的兒子而傳緒了禹：他們是最公正無私的了。
晉平公問祁黃羊說；“南陽缺個縣令，誰可以擔任這個職務?”祁黃羊回答說；解狐可以。
”平公說；“解狐不是你的仇人嗎?”祁黃羊回答說：“您問誰可以擔任這個職務，不是問誰是我的仇人。
”平公稱贊說：“好！”就任用了解狐。
國人對此都說好。
過了一段時阆，平公又對祁黃羊說，“國家缺個軍尉，誰可以擔任這個職務?”祁黃羊回答說：“祁午可以．”平公說。
“祁午不是你的兒子嗎?”回答說；“您問誰可以擔任這個職務，不是問誰是我的兒子。
”平公稱贊說；“好！”就又任用了祁午。
國人對此又都說好。
孔子聽說了這件事，說：“祁黃羊的這些話太好了！推舉外人不回避仇敵，推舉家人不回避兒子．”祁黃羊可稱得上公正無私了．墨家有個太師腹<黃享>住在秦國，他的兒子殺了人。
秦惠王對腹<黃享>說：“先生您的年紀已經很大了，又沒有别的兒子，我已經下令給司法官不殺他了。
希望先生您在這件事上聽從我的話吧。
”腹<黃享>回答說：“墨家的法律規定，‘殺人者處死，傷人者受刑。
’這樣做為的是嚴禁殺人、傷人。
嚴禁殺人、傷人，這是天下的大理。
大王您雖然賜給我恩惠，命令司法官不殺我的兒子，但是我腹<黃享>卻不可不執行墨家的法律。
”腹<黃享>沒有應允惠王，最終殺了自己的兒子。
兒子是人們所偏愛的，墨家大師腹<黃享>忍心殺掉自己心愛的兒子去遵行天下大理，可算得上公正無私了。
廚師調和五味而不敢私自食用，所以可以做廚師。
假使廚師調和五味而私自把它吃掉，那麼這樣的人就不可以做廚師了。
成就王霸之業的君主也是如此。
誅殺暴君，自己卻不占有他的土地，而是把它分封給有德之人，所以能夠成就王霸之業。
假使他們誅殺暴君而把他的土地占為己有，那麼這樣的君主就不能成就王霸之業了。
居于高位的人，不應該在小的地方花費精力，不應該玩弄小聰明。
所以說，手藝高超的木匠不去親自動手砍削，高超的廚師不去親自排列食嚣，大勇之人不去親自格鬥厮殺，正義之師不去劫掠為害。
桓公行公正，抛卻私恨，起用管子而成為五霸之長，行偏私，庇護所愛，任用豎刀而緻使死後國家大亂，不得殡殓，屍蟲流出門外。
如果聰明而用私，不如愚昧而行公。
天天醉醺醺的卻要整饬喪紀，自私自利卻要樹立公正，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使舜也辦不到。
行其德而萬物得遂長焉。
黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。
”堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。
晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。
”平公曰：“解狐非子之雠邪？”對曰：“君問可，非問臣之雠也。
”平公曰：“善。
”遂用之。
國人稱善焉。
居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。
”平公曰：“善。
”又遂用之。
國人稱善焉。
孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避雠，内舉不避子。
祁黃羊可謂公矣。
”腹<黃享>對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。
’此所以禁殺傷人也。
夫禁殺傷人者，天下之大義也。
王雖為之賜，而令吏弗誅，腹<黃享>不可不行墨子之法。
”不許惠王，而遂殺之。
子，人之所私也。
忍所私以行大義，钜子可謂公矣。
若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。
王伯之君亦然。
誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。
若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。
天地、日月，四季施其恩德，于是萬物得以成長。
黃帝說過；“音樂禁止婬靡，色彩禁止眩目，衣服禁止厚熱，香科禁止濃烈，飲食禁止豐美，宮室禁止高大。
”堯有十個兒子，但他不把帝位傳給自己的兒子而傳給了舜，舜有九個兒子，但他不把帝值傳給自己的兒子而傳緒了禹：他們是最公正無私的了。
”平公說；“解狐不是你的仇人嗎?”祁黃羊回答說：“您問誰可以擔任這個職務，不是問誰是我的仇人。
”平公稱贊說：“好！”就任用了解狐。
國人對此都說好。
過了一段時阆，平公又對祁黃羊說，“國家缺個軍尉，誰可以擔任這個職務?”祁黃羊回答說：“祁午可以．”平公說。
“祁午不是你的兒子嗎?”回答說；“您問誰可以擔任這個職務，不是問誰是我的兒子。
”平公稱贊說；“好！”就又任用了祁午。
國人對此又都說好。
孔子聽說了這件事，說：“祁黃羊的這些話太好了！推舉外人不回避仇敵，推舉家人不回避兒子．”祁黃羊可稱得上公正無私了．
秦惠王對腹<黃享>說：“先生您的年紀已經很大了，又沒有别的兒子，我已經下令給司法官不殺他了。
希望先生您在這件事上聽從我的話吧。
”腹<黃享>回答說：“墨家的法律規定，‘殺人者處死，傷人者受刑。
’這樣做為的是嚴禁殺人、傷人。
嚴禁殺人、傷人，這是天下的大理。
大王您雖然賜給我恩惠，命令司法官不殺我的兒子，但是我腹<黃享>卻不可不執行墨家的法律。
”腹<黃享>沒有應允惠王，最終殺了自己的兒子。
兒子是人們所偏愛的，墨家大師腹<黃享>忍心殺掉自己心愛的兒子去遵行天下大理，可算得上公正無私了。
假使廚師調和五味而私自把它吃掉，那麼這樣的人就不可以做廚師了。
成就王霸之業的君主也是如此。
誅殺暴君，自己卻不占有他的土地，而是把它分封給有德之人，所以能夠成就王霸之業。
假使他們誅殺暴君而把他的土地占為己有，那麼這樣的君主就不能成就王霸之業了。