中國道家思想之開山大宗師--莊周
關燈
小
中
大
儒家道家，乃中國思想史裡兩條大主流。
儒家宗孔孟，道家祖老莊。
《論語》《孟子》《老子》《莊子》四部書，兩千年來，為中國知識階層人人所必讀。
但就現代人目光，根據種種論證，《莊子》一書實在《老子》五千言之前。
莊周以前，是否有老聃這一人，此刻且不論。
但《老子》五千言，則決然是戰國末期的晚出書。
如此說來，道家的鼻祖，從其著書立說，确然成立一家思想系統的功績言，實該推莊周。
莊周是宋國人。
宋出于商之後。
中國古代，東方商人和西方周人，在性格上，文化上，有顯然的不同。
古人說商尚鬼，周尚文。
商人信仰鬼神與上帝，帶有濃重的宗教氣。
這一層，隻看商湯的種種故事與傳說，便可推想了。
和此相關的，是商人好玄理，他們往往重理想勝過于人生之實際。
如春秋時的宋襄公，他守定了君子不重傷、不禽二毛、不鼓不成列幾句話，不管當面現實，給楚國打敗了。
春秋晚期，宋向戍出頭發起弭兵會，這還是宋人好骛于高遠理想之一證。
但古人又說商尚質，周尚文。
商人既帶宗教氣，重視鬼神重于生人，又好懸空的理想，而忽略了眼前的實際，如何又說他們尚質呢？因質是質樸義，又是質直義。
大概商人抱定了一觀念，便不顧外面一切，隻依照他心裡的觀念直率地做出來，不再有曲折，不再有掩藏，因此說他們尚質了。
在《孟子》書裡，有宋人揠苗助長的故事。
在《莊子》書裡，有宋人資章甫适諸越的故事。
在《韓非》書裡，有宋人守株待兔的故事。
在《列子》書裡，有宋人白晝攫金的故事。
這些也可看出商人的氣質。
他們心裡這麼想，便不再顧及外面的一切環境與情實。
這也是他們質的一面呀！莊子是宋國人，我們該了解當時宋人一般的氣質，可以幫助我們了解莊周之為人，及其思想之大本。
莊周是宋之蒙縣人，這是一小地名，在今河南省商丘附近，向北四十裡處便是了。
在當時已是偏于中國的東南。
那裡有一個孟渚澤，莊周還常去捕魚的。
戰國時，那一帶的水利還不斷有興修。
有一條汳水，為當時東南地區通往中原的要道。
莊周便誕生在這交通孔道上。
直到西漢時，那一帶地區，土壤膏腴，水木明秀，風景清和，還是一好區域。
所以漢文帝時特地把來封他的愛子梁孝王。
梁國有著名的東苑，苑中有落猿岩，栖龍岫、雁池、鶴洲、凫渚諸宮觀。
那裡充滿着奇果與佳樹，瑰禽與異獸。
自苑延亘數十裡，連屬到平台，平台俗稱修竹苑，那裡有蒹葭洲、凫藻洲、梳洗潭。
漢時梁國在睢陽，即今河南商丘縣之南。
若沒有天時地利物産種種配合，梁孝王不能憑空創出一個為當時文學藝術風流荟萃的中心。
莊周的故鄉，便在這一地區内，我們卻不能把現在那地區的幹燥枯瘠來想像這曠代哲人而同時又是絕世大文豪的生地呀！ 此一地區，即下到隋唐時代，一切風景物産，也還像個樣子。
隋薛道衡《老子碑》有雲：對苦相之兩城，繞渦谷之三水。
芝田柳路，北走梁園。
沃野平臯，東連谯國。
又說：原隰爽垲，亭臯彌望。
梅梁桂棟，曲檻叢楹。
煙霞舒卷，風霧凄清。
這是描寫一向相傳老子的家鄉。
就人文地理言，正當與周莊生地，同屬一區域。
我們即從隋代人對相傳老子家鄉的描寫，也可推想戰國時莊周生年景物之一斑了。
莊周曾做過蒙之漆園吏。
《史記·貨殖傳》說：陳夏千畝漆，這指的私人經營。
在戰國中期，大概這些還都是貴族官營的。
莊周為漆園吏，正如孔子做委吏與乘田。
但漆園究竟是青綠的樹林，更與天地自然生意相接觸，沒有多少塵俗的冗雜。
這當然是莊周自己存心挑選的一個好差使。
莊周正與梁惠王同時。
梁惠王是戰國最早第一個大霸主。
在那時，已是遊士得勢的時期了。
莊周有一位老友惠施，卻是梁惠王最尊信的人。
曾在梁國當過長期的宰相。
梁惠王尊待他，學着齊桓公待管仲般，不直呼他姓名，也不以平等禮相待，而尊之為父執，稱之曰叔父，自居為子侄輩。
但莊周與惠施，不僅在思想學說上持異，在處世作人的态度上，兩人也不相同。
莊周近是一個儒家所謂隐居以求其志的人。
他認為天下是沉濁的，世俗是不堪與相處的。
他做一漆園吏，大概他的經濟生活勉強可以解決了。
他也不再想其他活動。
他對世俗的富貴顯達，功名事業，真好稱是無動于心的。
他曾去看他的老友，梁國大宰相惠施。
有人對惠施說：莊周的才辯強過你，他來了，你的相位不保了。
惠施着了慌，下令
儒家宗孔孟，道家祖老莊。
《論語》《孟子》《老子》《莊子》四部書，兩千年來，為中國知識階層人人所必讀。
但就現代人目光，根據種種論證，《莊子》一書實在《老子》五千言之前。
莊周以前，是否有老聃這一人，此刻且不論。
但《老子》五千言，則決然是戰國末期的晚出書。
如此說來，道家的鼻祖，從其著書立說，确然成立一家思想系統的功績言，實該推莊周。
莊周是宋國人。
宋出于商之後。
中國古代，東方商人和西方周人，在性格上，文化上，有顯然的不同。
古人說商尚鬼，周尚文。
商人信仰鬼神與上帝，帶有濃重的宗教氣。
這一層，隻看商湯的種種故事與傳說，便可推想了。
和此相關的，是商人好玄理，他們往往重理想勝過于人生之實際。
如春秋時的宋襄公，他守定了君子不重傷、不禽二毛、不鼓不成列幾句話，不管當面現實，給楚國打敗了。
春秋晚期，宋向戍出頭發起弭兵會，這還是宋人好骛于高遠理想之一證。
但古人又說商尚質，周尚文。
商人既帶宗教氣，重視鬼神重于生人，又好懸空的理想，而忽略了眼前的實際，如何又說他們尚質呢？因質是質樸義，又是質直義。
大概商人抱定了一觀念，便不顧外面一切，隻依照他心裡的觀念直率地做出來，不再有曲折，不再有掩藏，因此說他們尚質了。
在《孟子》書裡，有宋人揠苗助長的故事。
在《莊子》書裡，有宋人資章甫适諸越的故事。
在《韓非》書裡，有宋人守株待兔的故事。
在《列子》書裡，有宋人白晝攫金的故事。
這些也可看出商人的氣質。
他們心裡這麼想，便不再顧及外面的一切環境與情實。
這也是他們質的一面呀！莊子是宋國人，我們該了解當時宋人一般的氣質，可以幫助我們了解莊周之為人，及其思想之大本。
莊周是宋之蒙縣人，這是一小地名，在今河南省商丘附近，向北四十裡處便是了。
在當時已是偏于中國的東南。
那裡有一個孟渚澤，莊周還常去捕魚的。
戰國時，那一帶的水利還不斷有興修。
有一條汳水，為當時東南地區通往中原的要道。
莊周便誕生在這交通孔道上。
直到西漢時，那一帶地區，土壤膏腴，水木明秀，風景清和，還是一好區域。
所以漢文帝時特地把來封他的愛子梁孝王。
梁國有著名的東苑，苑中有落猿岩，栖龍岫、雁池、鶴洲、凫渚諸宮觀。
那裡充滿着奇果與佳樹，瑰禽與異獸。
自苑延亘數十裡，連屬到平台，平台俗稱修竹苑，那裡有蒹葭洲、凫藻洲、梳洗潭。
漢時梁國在睢陽，即今河南商丘縣之南。
若沒有天時地利物産種種配合，梁孝王不能憑空創出一個為當時文學藝術風流荟萃的中心。
莊周的故鄉，便在這一地區内，我們卻不能把現在那地區的幹燥枯瘠來想像這曠代哲人而同時又是絕世大文豪的生地呀！ 此一地區，即下到隋唐時代，一切風景物産，也還像個樣子。
隋薛道衡《老子碑》有雲：
芝田柳路，北走梁園。
沃野平臯，東連谯國。
又說：
梅梁桂棟，曲檻叢楹。
煙霞舒卷，風霧凄清。
這是描寫一向相傳老子的家鄉。
就人文地理言，正當與周莊生地，同屬一區域。
我們即從隋代人對相傳老子家鄉的描寫，也可推想戰國時莊周生年景物之一斑了。
莊周曾做過蒙之漆園吏。
《史記·貨殖傳》說：陳夏千畝漆，這指的私人經營。
在戰國中期，大概這些還都是貴族官營的。
莊周為漆園吏，正如孔子做委吏與乘田。
但漆園究竟是青綠的樹林，更與天地自然生意相接觸，沒有多少塵俗的冗雜。
這當然是莊周自己存心挑選的一個好差使。
莊周正與梁惠王同時。
梁惠王是戰國最早第一個大霸主。
在那時，已是遊士得勢的時期了。
莊周有一位老友惠施，卻是梁惠王最尊信的人。
曾在梁國當過長期的宰相。
梁惠王尊待他，學着齊桓公待管仲般，不直呼他姓名，也不以平等禮相待，而尊之為父執，稱之曰叔父，自居為子侄輩。
但莊周與惠施，不僅在思想學說上持異，在處世作人的态度上，兩人也不相同。
莊周近是一個儒家所謂隐居以求其志的人。
他認為天下是沉濁的，世俗是不堪與相處的。
他做一漆園吏，大概他的經濟生活勉強可以解決了。
他也不再想其他活動。
他對世俗的富貴顯達，功名事業，真好稱是無動于心的。
他曾去看他的老友，梁國大宰相惠施。
有人對惠施說：莊周的才辯強過你，他來了，你的相位不保了。
惠施着了慌，下令