（三）滕文公篇

或問：許行為神農之言。

    朱子曰：“當時民淳事簡，容有如其說者，及乎世變風移，至于唐虞之際，則雖神農複生，亦當随時以立政，而不容固守其舊矣。

    況許行乃欲以是而行于戰國之時乎。

    ”今按：近人多疑中國為守舊。

    唐何嘗守兩漢之舊，宋又何嘗守唐之舊。

    稍讀史書，秦以下兩千年變化何窮。

    孔孟之書，又何嘗有固守其舊之理論可資證引。

    而如朱子此等言論，亦僅可證近人之不讀書而已。

     墨者夷之章。

     或問：夷之請見，孟子不許。

    朱子曰：“天之生物，有血氣者本于父母，無血氣者本于根荄，皆出于一。

    所以為愛有差，此儒者之道。

    所以親親仁民以至于愛物，而無不各得其所也。

    今夷之乃謂愛無等差，則是不知此身之所從出，而視其父母無以異于路人也。

    于親而謂之施，則亦不知愛之所由立矣。

    ”今按：今人于親，能有施，是亦謂之知愛，亦謂之能孝矣。

    朱子若在今世發此辨，則可謂不知現代化而背時之甚矣。

    此孔子所以欲無言也。

     景春曰章。

     或問：大丈夫之說。

    朱子曰：“廓然大公，心不狹隘，則所居廣。

    履繩蹈矩，身不苟安，則所立正。

    秉彜循理，事不苟從，則所行皆大道。

    得志則出而推此于人，不得志則退而樂此于己。

    如此則富貴豈能誘而淫其心，貧賤豈能撓而移其志，威武豈能脅而屈其節哉。

    ”又曰：“今日讀答景春章，直是痛快。

    三複令人胸中浩然，如濯江漢而暴秋陽也。

    ”今按：古人讀書精神有如此。

    何所發明，何所講究，能心領神會，斯知古人讀書精神處矣。