（十三）憲問篇
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子貢曰管仲非仁者與章。
朱子曰：“程子之說甚精。
然其曰當死而不死，則後雖有功，亦不複取，則未安耳。
若曰不與其事桓則可，不取其功則不可。
蓋功自功，過自過，若過可以掩功，則功亦得以掩其過矣。
”今按：此條論功過不相掩，若言之甚寬，實亦甚嚴。
朱子在此明反程子，更見理學家論道之不苟。
實則程子此番意見已明反了孔子。
朱子論其未安，是也。
而朱子之尊程子，則不以此改。
實則如此等處，不僅朱子當尊，程子亦當尊。
因程子亦不為此等見解稍改其尊孔之意态也。
其他朱子說四書，糾正程子意尚多，不盡詳舉。
莫我知也夫章。
朱子曰：“其不怨不尤，則不責之人，而責之己。
其下學，人事也，則又不求之遠，而求之近。
此固無與于人而不駭于俗矣，人亦何自而知之。
及其上達而與天為一焉，則又有非人之所及知者，而獨于天理為相關爾。
此所以人莫之知，兩頭蹉過，而天獨知之也。
曰下學而上達，言始也。
下學而卒之上達雲爾。
程子以為下學人事便是上達天理，何耶？曰學者學夫人之事，形而下者也。
而其事之理，則固天之理也，形而上者也。
學是事，而通其理，即夫形而下者而得其形而上者焉，非達天理而何哉。
”今按：中國學人不求人知，其義如此。
朱子又曰：“下學隻是下學，如何便解上達，自是言語形容不得。
”今按：此條徐?記，乃朱子六十歲語。
朱子又曰：“意在言表，謂因其言而知其意，便是下學上達。
”又按：此條陳淳記，乃朱子七十歲語。
則朱子對《論語》上達二字，始終未下切解。
程子謂是上達天理，朱子承其說，終是增字诂經，故朱子亦不直引以為說，此可見朱子說經之慎。
今以私意窺之，孔子所學，皆下學也。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，此皆孔子之上達境界也。
此則出于孔子所自言。
孔子又說：“若聖與仁，則我豈敢”，此雖孔子謙辭，亦言學之無止境，是孔子之下學上達皆在人
朱子曰：“程子之說甚精。
然其曰當死而不死，則後雖有功，亦不複取，則未安耳。
若曰不與其事桓則可，不取其功則不可。
蓋功自功，過自過，若過可以掩功，則功亦得以掩其過矣。
”今按：此條論功過不相掩，若言之甚寬，實亦甚嚴。
朱子在此明反程子，更見理學家論道之不苟。
實則程子此番意見已明反了孔子。
朱子論其未安，是也。
而朱子之尊程子，則不以此改。
實則如此等處，不僅朱子當尊，程子亦當尊。
因程子亦不為此等見解稍改其尊孔之意态也。
其他朱子說四書，糾正程子意尚多，不盡詳舉。
莫我知也夫章。
朱子曰：“其不怨不尤，則不責之人，而責之己。
其下學，人事也，則又不求之遠，而求之近。
此固無與于人而不駭于俗矣，人亦何自而知之。
及其上達而與天為一焉，則又有非人之所及知者，而獨于天理為相關爾。
此所以人莫之知，兩頭蹉過，而天獨知之也。
曰下學而上達，言始也。
下學而卒之上達雲爾。
程子以為下學人事便是上達天理，何耶？曰學者學夫人之事，形而下者也。
而其事之理，則固天之理也，形而上者也。
學是事，而通其理，即夫形而下者而得其形而上者焉，非達天理而何哉。
”今按：中國學人不求人知，其義如此。
朱子又曰：“下學隻是下學，如何便解上達，自是言語形容不得。
”今按：此條徐?記，乃朱子六十歲語。
朱子又曰：“意在言表，謂因其言而知其意，便是下學上達。
”又按：此條陳淳記，乃朱子七十歲語。
則朱子對《論語》上達二字，始終未下切解。
程子謂是上達天理，朱子承其說，終是增字诂經，故朱子亦不直引以為說，此可見朱子說經之慎。
今以私意窺之，孔子所學，皆下學也。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，此皆孔子之上達境界也。
此則出于孔子所自言。
孔子又說：“若聖與仁，則我豈敢”，此雖孔子謙辭，亦言學之無止境，是孔子之下學上達皆在人
