小學略說
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地官保氏，教國子以六藝，曰禮樂射禦書數。
《七略》列書名之守于小學。
《律曆志》曰：數者，一十百千萬也；其法在算術，宣于天下，小學是則。
此則書數并稱，而禮樂射禦阙焉。
蓋六藝者，習之不一時，行之不一歲。
射禦非兒童所任。
六樂之舞，十三始舞勺，成童舞象，二十而舞大夏。
禮亦準是。
獨書數不出刀筆口耳，（按：古但有籌算，筆算乃始梵僧。
然史趙以亥有二首六身計日，是已有筆算矣。
要之書數，皆刀筆之事。
書兼聲韻、亦在口耳。
）長幼宜之。
《說文叙》曰：保氏教國子，先以六書，明節次最初也。
其與九數，容得并習。
故劉歆言小學，獨舉書數。
若夫理财正辭，百官以治，萬民以察，莫大乎文字。
自李斯、蕭何以降，小學專任八體久矣。
《世本》言蒼颉作書。
司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄，皆雲蒼颉為黃帝史官（《說文叙》亦同此說）。
崔瑗、曹植、蔡邕、索靖以為古之王者。
張揖言蒼颉為帝王，生于禅通之紀。
揖所說蓋本慎到。
慎到曰：蒼颉在庖犧前。
（皆見《書正義》引。
）其時代無以明焉。
《說文叙》曰：蒼颉之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本。
字者，言孳乳而浸多也。
鄭康成注《禮》曰：古曰名，今曰字。
尋讨舊籍，書契稱字，慮非始于李斯。
何者？人生幼而有名，冠為之字。
名字者，一言之殊号。
名不可二，孳乳浸多謂之字。
足明周世有其稱矣。
六書之次。
《說文叙》曰：一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形：象形者，畫成其物，随體诘诎，日月是也；三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意：會意者，比類合誼，以見指，武信是也；五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
世稱異域之文諧聲，中國之文象形。
此徒明其大校，非複刻定之論。
征尋外紀，專任象形者，有西南天教之國。
會意一例，域外所無。
至于計數之文，始一終九，自印度、羅甸、亞羅比耶，皆為指事。
轉注假借，為文字繁省之例，語言變異之端，雖域外不得阙也。
（假借非謂同音通用，見轉注假借說。
） 六書所以始指事者，固由夷夏所同，引以居首。
若其常行之字，中土不可一用并音，亦誠有以。
蓋自軒轅以來，經略萬裡，其音不得不有楚夏。
并音之用，隻局一方，若令地望相越，音讀雖明，語則難曉。
今以六書為貫，字各歸部，雖北極漁陽，南暨儋耳，吐言難谕，而按字可知。
此其所以便也。
海西諸國，土本狹小，尋響相投，俞用并音，宜無疐礙。
至于印度，地大物博，略與諸夏等夷，言語分為七十馀種，而文字猶守并音之律，出疆數武，則筆劄不通；梵文廢閣，未逾千祀，随俗學人，多莫能曉，所以古史荒昧，都邑殊風。
此則并音宜于小國，非大邦便俗之器明矣。
漢字自古籀以下，改易殊體，六籍雖遙，文猶可讀。
古字或以音通借，随世相沿，今之聲韻，漸多訛變。
由是董理小學，以韻學為候人，譬猶旌旃辨色，钲铙習聲，耳目之治，未有不相資者焉。
言形體者始《說文》，言故訓者始《爾雅》，言音韻者始《聲類》。
三者偏廢，則小學失官。
自《聲類》而下者，卷軸散亡，今所難理。
後出之書，獨有《廣韻》，則其粲然者矣。
《廣韻》者，今韻之宗，其以推迹古音，猶從部次，上考《經典釋文》，及《一切經音義》，舊音絕響，多在其中。
顧炎武為《唐韻正》，始分十部。
江永《古韻标準》，分十三部。
段玉裁《六書音均表》，分十七部。
孔廣森《詩聲類》，分十八部。
王念孫分二十一部。
大氐前修未密，後出轉精。
發明對轉，孔氏為勝。
若其悛次五音，本之反語，孫炎、韋昭，财有魄兆。
舊雲雙聲，唐韻雲紐，晚世謂之字母。
三十六母，雖依拟梵書，要以中夏為準。
顧氏稽古有馀，審音或滞。
江氏複過信字母，奉若科律。
段、孔以降，含隐不言。
獨錢大昕差次古今，以舌上輕唇二音，古所無有，然後宮商有準，八風從律。
斯則定韻莫察乎孔，審紐莫辯乎錢。
雖有損益，百世可知也。
段氏為《說文注》，與桂馥、王筠并列，量其殊勝，固非二家所逮。
何者？凡治小學。
非專辨章形體，要于推尋故言，得其經脈。
不明音韻，不知一字數義所由生，此段氏獨以為桀。
旁有王氏《廣雅疏證》，郝氏《爾雅義疏》，鹹與段書相次。
郝于聲變，猶多億必之言。
段于雅訓，又不逮郝。
文理密察，王氏為優，然不推《說文》本字，是其瑕适。
若乃規摹金石，平秩符玺，此自一家之業。
漢之鴻都，鳥篆盈簡，曾非小學之事守也。
專治許書，竄句增字，中聲雅诰，略無旁通，若王筠所為者，又非夫達神旨者也。
蓋小學者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，豈專引筆畫篆，繳繞文字而已。
苟失其原，巧僞斯甚。
昔二徐初治許書，方在草創，曾未百歲，而荊舒《字說》橫作。
自是小學破壞，言無典常。
明末有衡陽王夫之，分文析字，略視荊舒為愈。
晚有湘潭王闿運，亦言指事會意，不關字形。
此三王者，異世同術，後雖愈前，乃其刻削文字，不求聲音，譬喑聾者之視書，其揆一也。
或言書契因于八卦，水為坎象，巛則坤圖。
《七略》列書名之守于小學。
《律曆志》曰：數者，一十百千萬也；其法在算術，宣于天下，小學是則。
此則書數并稱，而禮樂射禦阙焉。
蓋六藝者，習之不一時，行之不一歲。
射禦非兒童所任。
六樂之舞，十三始舞勺，成童舞象，二十而舞大夏。
禮亦準是。
獨書數不出刀筆口耳，（按：古但有籌算，筆算乃始梵僧。
然史趙以亥有二首六身計日，是已有筆算矣。
要之書數，皆刀筆之事。
書兼聲韻、亦在口耳。
）長幼宜之。
《說文叙》曰：保氏教國子，先以六書，明節次最初也。
其與九數，容得并習。
故劉歆言小學，獨舉書數。
若夫理财正辭，百官以治，萬民以察，莫大乎文字。
自李斯、蕭何以降，小學專任八體久矣。
《世本》言蒼颉作書。
司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄，皆雲蒼颉為黃帝史官（《說文叙》亦同此說）。
崔瑗、曹植、蔡邕、索靖以為古之王者。
張揖言蒼颉為帝王，生于禅通之紀。
揖所說蓋本慎到。
慎到曰：蒼颉在庖犧前。
（皆見《書正義》引。
）其時代無以明焉。
《說文叙》曰：蒼颉之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本。
字者，言孳乳而浸多也。
鄭康成注《禮》曰：古曰名，今曰字。
尋讨舊籍，書契稱字，慮非始于李斯。
何者？人生幼而有名，冠為之字。
名字者，一言之殊号。
名不可二，孳乳浸多謂之字。
足明周世有其稱矣。
六書之次。
《說文叙》曰：一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形：象形者，畫成其物，随體诘诎，日月是也；三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意：會意者，比類合誼，以見指，武信是也；五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
世稱異域之文諧聲，中國之文象形。
此徒明其大校，非複刻定之論。
征尋外紀，專任象形者，有西南天教之國。
會意一例，域外所無。
至于計數之文，始一終九，自印度、羅甸、亞羅比耶，皆為指事。
轉注假借，為文字繁省之例，語言變異之端，雖域外不得阙也。
（假借非謂同音通用，見轉注假借說。
） 六書所以始指事者，固由夷夏所同，引以居首。
若其常行之字，中土不可一用并音，亦誠有以。
蓋自軒轅以來，經略萬裡，其音不得不有楚夏。
并音之用，隻局一方，若令地望相越，音讀雖明，語則難曉。
今以六書為貫，字各歸部，雖北極漁陽，南暨儋耳，吐言難谕，而按字可知。
此其所以便也。
海西諸國，土本狹小，尋響相投，俞用并音，宜無疐礙。
至于印度，地大物博，略與諸夏等夷，言語分為七十馀種，而文字猶守并音之律，出疆數武，則筆劄不通；梵文廢閣，未逾千祀，随俗學人，多莫能曉，所以古史荒昧，都邑殊風。
此則并音宜于小國，非大邦便俗之器明矣。
漢字自古籀以下，改易殊體，六籍雖遙，文猶可讀。
古字或以音通借，随世相沿，今之聲韻，漸多訛變。
由是董理小學，以韻學為候人，譬猶旌旃辨色，钲铙習聲，耳目之治，未有不相資者焉。
言形體者始《說文》，言故訓者始《爾雅》，言音韻者始《聲類》。
三者偏廢，則小學失官。
自《聲類》而下者，卷軸散亡，今所難理。
後出之書，獨有《廣韻》，則其粲然者矣。
《廣韻》者，今韻之宗，其以推迹古音，猶從部次，上考《經典釋文》，及《一切經音義》，舊音絕響，多在其中。
顧炎武為《唐韻正》，始分十部。
江永《古韻标準》，分十三部。
段玉裁《六書音均表》，分十七部。
孔廣森《詩聲類》，分十八部。
王念孫分二十一部。
大氐前修未密，後出轉精。
發明對轉，孔氏為勝。
若其悛次五音，本之反語，孫炎、韋昭，财有魄兆。
舊雲雙聲，唐韻雲紐，晚世謂之字母。
三十六母，雖依拟梵書，要以中夏為準。
顧氏稽古有馀，審音或滞。
江氏複過信字母，奉若科律。
段、孔以降，含隐不言。
獨錢大昕差次古今，以舌上輕唇二音，古所無有，然後宮商有準，八風從律。
斯則定韻莫察乎孔，審紐莫辯乎錢。
雖有損益，百世可知也。
段氏為《說文注》，與桂馥、王筠并列，量其殊勝，固非二家所逮。
何者？凡治小學。
非專辨章形體，要于推尋故言，得其經脈。
不明音韻，不知一字數義所由生，此段氏獨以為桀。
旁有王氏《廣雅疏證》，郝氏《爾雅義疏》，鹹與段書相次。
郝于聲變，猶多億必之言。
段于雅訓，又不逮郝。
文理密察，王氏為優，然不推《說文》本字，是其瑕适。
若乃規摹金石，平秩符玺，此自一家之業。
漢之鴻都，鳥篆盈簡，曾非小學之事守也。
專治許書，竄句增字，中聲雅诰，略無旁通，若王筠所為者，又非夫達神旨者也。
蓋小學者，國故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，豈專引筆畫篆，繳繞文字而已。
苟失其原，巧僞斯甚。
昔二徐初治許書，方在草創，曾未百歲，而荊舒《字說》橫作。
自是小學破壞，言無典常。
明末有衡陽王夫之，分文析字，略視荊舒為愈。
晚有湘潭王闿運，亦言指事會意，不關字形。
此三王者，異世同術，後雖愈前，乃其刻削文字，不求聲音，譬喑聾者之視書，其揆一也。
或言書契因于八卦，水為坎象，巛則坤圖。