卷一
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《列子·周穆王》：憣校四時。
殷敬順《釋文》：顧野王讀作翻交四時。
麟按：憣猶幡也。
《食貨志》雲獄少幡者，是也。
亦猶蕃也。
《漢書·成帝紀》引《堯典》：于變時雍（雍）作于蕃時雍（雍），是蕃得借為變矣。
校讀為交者。
《小爾雅·廣诂》：交，易也，更也。
然則憣校四時，謂變易四時也。
《列子·湯問》：?俞、師曠方夜擿耳俯首而聽之。
麟按：擿耳者，屬耳也。
擿借為适。
《衛風·伯兮·傳》：适，主也。
主者，謂屬意在是也。
《荀子·宥坐》：主量必平似法。
《小雅·大田·箋》：主雨于公田。
皆用主為注義，是主與注誼同。
《荀子·禮論》之注纩，即禮之屬纩。
《考工·函人》之七屬、六屬、五屬，《注》讀屬為注，是注與屬誼亦同。
然則主亦屬也，故适亦屬也。
又如言屬有宗祧之事于武城，屬者頗有變改，屬誼皆與适同，明适屬亦以雙聲通矣。
故逗足謂之蹢躅，女謹謂之嫡孎，皆以雙聲為誼也。
然則擿耳即屬耳無疑。
《列子·力命》：上且鈎乎君，下且逆乎民。
鈎猶逆也，讀如鈎距之鈎，凡相距者必相逆也。
張湛《注》乃雲：必引君令，其道不弘，道苟不弘，則逆民而不能納矣。
以引訓鈎，說甚牽強。
《列子·湯問》：铓锷摧屈，而體無痕撻。
按撻借為達。
《詩·載芟·傳》：達，射也。
《方言》：達，芒也。
《淮南·脩務·注》：達，穿也。
謂刃矢所斫所射所穿之芒也。
與痕同意。
《韓詩》雲：撻彼殷武。
撻，達也。
是撻與達通也。
又按：達訓芒，與銳音誼同。
《說文》雲：銳，芒也。
籀文作?。
《廣雅·釋诂》：?，傷也。
是傷痕謂之銳也。
古無去聲，故銳讀如達。
《小雅·節南山》：亂靡有定，式月斯生。
《箋》雲：用月此生，言月月益甚也。
麟按：此謂亂之生如月之三日成魄，八日上弦，十五日正圓，其光遞增遞益也。
用月此生，言用如月然而生也。
凡言禍亂之增益，或以日月連言，或以月歲連言，少有單言月者，《箋》說恐失之。
《列子·力命》：婩斫、便辟。
《釋文》：婩斫，容止峭??也。
此于婩誼則得矣，而于斫未得也。
又雲：婩斫，不解悟之貌。
按《方言》：揚越之郊，凡人相侮以為無知，或謂之斫。
不解悟即無知，此于斫誼得矣，而于婩未得也。
按《方言注》雲：卻斫，頑直之貌。
婩借為悍。
《荀子·大略》雲：悍戆好鬥。
然則悍亦戆直之誼，故曰悍斫。
上文巧佞與愚直相反，此悍斫亦與便辟相反。
《釋文》以便辟為恭敬大過，此與悍戆頑直者正相反。
悍戆頑直，侮之者每以為愚而無知，故《方言》及《注》雲然。
《管子·宙合》：此言聖人之動靜開阖，诎信浧儒取與之，必因于時也。
《雑志》曰：浧當為逞，儒當為偄，皆字之誤也。
逞與盈同。
偄與緛同。
《廣雅》：緛，縮也。
《素問·生氣通天論·注》同。
《淮南·人閑》篇曰：内有一定之操，而外能诎伸嬴縮卷舒，與物推移。
诎伸嬴縮，即诎信盈緛。
此說是也。
然儒之與偄，古蓋同字，而非誤寫。
王氏舉隸書從耎之字多誤從需，若碝之為需，??之為??，蝡之為蠕以證之。
然《魯峻碑》已以偄為儒，且《說文》儒，柔也；偄，弱也，誼正相同，足見古為一字。
且如《釋名》雲：襦，暖也，言溫暖也。
此以聲為訓之書，而以耎聲字訓需聲字，是其聲固通。
尋《說文》需下雲：從雨而聲。
耎下雲：從大而聲。
是需耎韻部雖異，而皆得聲于而，疊韻而取雙聲也，故儒字自可通緛。
盈緛與長短誼亦相引申，故《生氣通天論》言大筋緛短，《釋天》言夏為長嬴，而呈聲之字則《廣雅·釋言》酲訓長，儒則侏儒訓短，見《廣雅·釋诂》，與盈緛引申之誼正合。
是儒與緛通，而義亦通矣。
故《幼官》篇雲：十二小郢，十二中郢，十二小楡，十二中楡。
郢楡逞儒，聲誼正同。
郢楡亦即盈緛，其誼則為長短也。
蓋于春言小卯始卯中卯下卯，于秋言小卯始卯中卯下卯，〈今本卯皆誤卯。
〉以其時所合之日辰言之也。
于夏言小郢中郢，于冬言小楡中楡，則以其日之長短言之也。
楡得與儒聲誼同者，如《左傳》申??，《大匡》篇作申俞。
又如《荀子》言偷儒，言偷懦。
《方言》言儒輸，皆舉疊韻為連語也。
《管子·宙合》：讂充末衡。
下解之雲：讂充，言心也，心欲忠。
末衡，言耳目也，耳目欲端。
中正者，治之本也。
按當作讂充衡末。
讂借為觼。
《詩·小戎》：鋈以觼軜。
《箋》雲：軜之觼，以白金為飾也，鋈系于轼前。
充借為統。
《荀子·樂論》：鐘統實。
是借統為充，則亦可借充為統。
《易》：幹，乃統天。
鄭《注》：統，本也。
《禮記·祭統》，《目錄》：統猶本也。
本篇雲：葆統而好終。
終猶末也，統訓為本而與末對也。
觼者骖馬内辔所結，衡者骖馬脅驅所系，皆所以止骖馬之入，使之中正而不偏邪者也。
〈中即忠也。
正即端也。
〉本與末對文，本指心，〈與治之本也之本異。
〉以觼喩之，末指耳目，以衡喩之。
觼在内，故以喩本，衡在外，故以喩末也。
《管子·法禁》：故舉國之士以為亡黨。
亡黨即盟黨，不歃血為誓，歃血為盟。
凡結為死黨者，必歃血而盟，故曰盟黨。
亡借為盟，《左昭四年傳》：以盟其大夫，《呂覽·愼行》作以亡其大夫，是其證也。
《管子》以亡為明者，《七法》篇亡君則不然。
王懷祖謂亡君即明君，亦猶此以亡為盟矣。
《注》雲為叛亡之黨，殊屬牽強。
（《雜志》謂亡為己之誤。
） 《管子·法法》：令入而不出謂之蔽，令出而不入謂之壅，令出而不行謂之牽，令入而不至謂之瑕。
瑕猶蔽與壅也。
字借為固。
《春秋》宋共公名固。
《十二諸侯年表》作瑕，是瑕與固通也。
《說文》：固四塞也。
引申則《說文》雲：锢，鑄塞也。
塞亦不至之證也。
《論語》：學則不固。
孔《注》：固蔽也。
《周禮》：君子謂之固，《注》謂不達于禮也，不達亦不至之誼也。
《周禮·掌固·注》：固，國所依阻者也。
惟有塞之蔽之阻之者，是以入而不至，故曰令入而不至謂之固。
《管子·中匡》：掘新井而柴焉。
《注》雲：新井而又柴蓋之，欲以潔淸示敬之。
麟按：柴借為泚。
《說文》：泚，淸也。
淸曰淸，淸之亦曰淸。
則《呂氏》淸其灰，是也。
掘新井尚恐不潔，故複淸之。
淸之者，非如今人陶井，蓋如今人以礬石投水中耳。
《淮南·道應訓》：柴箕子之門。
《注》：箕子亡之朝鮮，舊居空，故柴護之也。
此說失之。
《呂氏·愼大覽》作靖箕子之宮。
高誘《注》雲：淸淨其宮以異之。
是讀靖為淸也。
柴亦淸也，《呂》言淸宮，《淮南》言淸門，宮中固當淸，其門前亦當淸也。
商容之闾且表之，況箕子之門，有不淸之乎？ 《小雅·小弁》：弁彼鸒斯，歸飛提提。
《傳》：興也。
弁，樂也。
鸒，卑居。
卑居，雅烏也。
提提，群貌。
《釋文》：《爾雅》雲：小而腹下白、不反哺者謂之雅烏。
按《傳》意當以不反哺取誼，言鸒不能行孝于其父母，然猶得飛而歸，以興入不能行孝于其父母者，其父母猶肯歸之，今我未有不孝之行，而反見放不得歸也。
下雲：民莫不穀，我獨于罹，何辜于天，我罪伊何？正申此指也。
《箋》雲：樂乎。
彼雅烏出食在野甚飽，群飛而歸提提然。
興者，喻凡人之父子兄弟出入宮庭相與飮食，亦提提然樂，傷今太子獨不，誼尚未精。
《管子·霸言》：夫上夾而下苴，國小而都大者弑。
《注》：苴，苞裹也。
上既陝，故為下所苞。
案以夾為陝是也。
以苴為苞非也。
夾苴猶下之小大，但此謂君與在朝之臣權之小大，彼謂與都地之小大耳。
《刑法志》：其生民也狹阸。
《注》雲：地小也。
是陝為小也。
苴當借為粗。
《莊子·讓王》苴布之衣，《釋文》本苴作粗，粗粗音誼亦同，故苴又通粗。
《廣雅·釋诂》：粗，大也。
故曰夾苴猶小大。
或曰：《侈靡》篇雲：國貧而鄙富，苴美于朝市國。
謂鄙美于朝市國都也。
然則苴亦有美誼，當是借為??。
《楚辭·怨思》：阜隘陝而幽險兮。
《東京賦》：陝三王之趢趗。
《注》皆以陝為陋。
然則上陝下??，謂上陋下美，此言僭逾無度也，亦通。
《管子·君臣下》：宮中亂曰妒紛。
與下黨偏、稱述、詟諄同為平列字。
紛借為忿。
《莊子·達生》雲：忿慉之氣。
是忿氣因郁積而成，妒亦如之，是以乳癰謂之妒。
《釋名》雲：妒，褚也。
氣積褚不通至腫潰也。
由乳妒之義，可以明妒忌之義，故妒與忿并稱。
《注》雲積妒紛然，失之。
《管子·君臣下》篇：中民亂曰詟諄。
《注》謂以智詐詟恐諄質，此甚傅會。
按《說文》：詟，失氣言也。
一曰不止也。
《吳都賦》：澀譶泶?。
《注》：譶，不止也。
是《說文》一誼即借為譶。
《說文》雲：譶，疾言也，讀若沓沓，語多沓沓也。
而《琴賦·注》亦雲：??譶，聲多也。
是譶與沓聲誼皆同。
諄當為啍，《家語·五儀》：無取啍啍。
自注：多言也。
實當作噂。
《說文》：噂，聚語也。
《詩》：噂沓背憎。
啍譶即噂沓。
多言則怠慢于事，故下雲：譶諄生慢。
多言無行，故下雲順中民以行也。
《管子·侈靡》：國門則塞，百姓誰敢敖胡以備之。
按敖即??。
《廣雅·釋器》：?鋒謂之??。
胡者，?之胡也。
《說文》??訓進取，籀文作??，從爪、從月、從殳。
執殳冒而前也。
然則敢為執兵器以進取。
誰敢??胡以備之，謂誰執??胡以備之也。
《管子·侈靡》：巨瘗堷，所以使貧民也；美壟墓，所以文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。
猶不盡，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。
按次浮、差樊、瘗藏，三者平列，皆葬事也。
次浮下有也字助語詞，古人立文，不必截然整齊不增減一字也。
浮借為苞。
樊借為藩。
《說文》捊或作抱，?或作罦。
諸書孚聲、包聲之字關通者不可勝數，故可借浮為苞。
《釋言》雲：樊，藩也。
是樊藩聲義同。
《詩·靑蠅》止于樊，《武五子傳》引作止于藩，故可借樊為藩。
次苞，苞有次也。
差藩，藩有差也。
《既夕禮》：徹巾苞牲，取下體。
《雜記》：遣車視牢具。
《注》：言車多少各如所包遣奠牲體之數也。
遣奠，天子大牢，包九個；諸侯亦大牢，包七個；大夫亦大牢，包五個；士少牢，包三個。
按此字作包，則其與浮通用，猶《左》隐八年盟于浮來，《穀梁》作包來也。
此所謂苞之次也。
《既夕禮》：設披。
《注》：今文披皆為藩。
是披亦名藩。
按《喪大記》曰：君??戴六，??披六。
大夫戴前??後玄，披亦如之。
士戴前??後缁，二披用??。
此謂君六披，大夫四披，士二披，〈從王伯申說。
〉此所謂藩之差也。
《春官·大祝》：六曰莢祝。
鄭司農《注》：莢祝，遠罪疾。
麟按：《書·金縢》：史乃冊祝曰。
冊祝即莢祝，正是遠罪疾之事。
《管子·心術下》篇：翼然自來。
按翼借為??。
一曰《書·多士》：敢翼殷命。
馬季辰注：翼，驅也。
《說文》：驅，馬馳也。
《廣雅·釋室》：驅，奔也。
言其來如馳如奔也。
《管子·白心》：無遷無衍。
按《易》：衍在中也。
虞《注》：衍，流也。
遷衍猶遷流也。
《管子·水地》：耳之所聽，非特雷鼓之聞也，察于淑湫。
按淑借為寂。
《淮南·原道訓》：湫漻寂寞。
《注》：湫漻，淸靜也。
然則湫寂意亦同。
《左》文九年《經》楚子使椒來聘。
《穀梁》椒作萩。
《左》襄廿六年椒鸠，《楚語》作湫。
《左》昭三年子服椒，十三年作湫。
《左》哀元年敗越于夫椒，《史記》作湫。
《說文》??或作鹙，是寂湫亦疊韻連語。
（此條尚有《雜志》當檢。
） 《管子·水地》：凝蹇而為人，而九竅五慮出焉。
按蹇從寒省聲，當借為寒。
《說文》：寒，凍也。
凍，仌也。
凝本作冰，從仌從水。
故凝寒即凝凍。
《呂氏春秋·大樂》雲：萌芽始震，凝??以形，正與此凝蹇而為人同意。
《禦覽》引彼文，正作凝寒。
是蹇為寒借無疑。
《注》但雲：蹇，停也。
此寒凍引申之誼，可以解《楚辭》之蹇誰留兮中州與謇不可釋，而于此尚非塙誼。
《水地》下文又雲：此乃其精粗濁蹇能存而不能亡者也。
按粗與精對，則蹇亦與濁對。
蹇借為浣，《莊子·秋水》：與道大蹇。
崔本蹇作浣，是蹇與浣通。
《說文》浣亦作浣，雲：濯衣垢也。
〈蹇之通浣而為濯，猶之為擢。
〉《詩·泂酌·傳》：濯，滌也。
《曲禮》：水曰淸滌。
《公羊》宣三年《注》：謂之滌者，取其蕩滌潔淸。
然則浣濯滌淸，誼相轉注。
《說文》又雲：垢，濁也。
然則浣為濯衣垢，即使衣淸也。
故此雲濁浣，即濁淸也。
又按《呂覽·有度》：淸有馀也。
《注》：淸，寒也。
《楚辭》雲：挫糟凍飲，酎淸涼。
然則淸亦與寒凍同誼。
凝蹇之蹇借為寒，與浣亦通。
又案蹇借為寒，亦有幹誼。
凡水濕，凍則幹矣。
《呂覧·别類》雲：漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為幹。
淖猶濕也，蹇猶幹也。
《管子·水地》：故其民谄谀葆詐巧佞而好利。
按葆從保聲，保有信任之誼，而葆雲葆詐者，蓋猶苦為快，亂為治，臭為香，相反之誼耳。
《莊子·齊物論》：此之謂葆光。
崔《注》：若有若無，謂之葆光。
凡詐僞者之辭，皆若有若無也。
又按：保與包聲通。
《說文》?或作?，雲：往來言也。
蓋往來異言，是為詐僞。
?之言陶也。
《荀子·榮辱》陶誕突盜，《強國》陶誕比周，是也。
《韓詩·菀柳》：上帝甚陶。
《注》：陶，變也。
《淮南·本經訓》：陰陽之陶化。
變化亦與詐僞誼近，故知?為往來異言。
《管子·正世》：百官有常，法不繁匿。
按《左定四年傳》繁弱，《上林賦》作蕃弱，《漢書·成帝紀》引《書·堯典》于變時雍作于蕃時雍。
然則繁通蕃，蕃通變，是繁亦通變也。
匿即慝之正字。
《漢書·王嘉傳》引《書·鴻範》民用潛忒作民用僭慝，是慝通忒。
《說文》：忒，更也。
繁匿即變忒，變忒即變更也。
《管子·宙合》：溜，發也。
按溜借為劉，發借為廢。
《釋诂》：劉，陳也。
《公羊》宣八年《注》：廢，置也。
《呂覽·異用·注》：置，設也。
《說文》：設，施陳也。
是廢置設陳轉注也。
《管子·内業》：謀乎莫聞其音。
按《玉藻》：視容瞿瞿梅梅。
《注》雲：不審視也。
謀與梅通。
不審視曰梅梅，不審聽亦曰謀乎，謂雖欲聞之而莫聞，乃似不審聽者，故曰謀乎莫聞其音。
《管子·内業》：凡道無所，善心安愛。
按所字句絕，無所者，猶下文言眇眇乎其如窮無所也。
凡道無所，猶下章言凡道無根無莖無葉無榮也。
尹《注》雲：言道無他善，唯愛心安也。
此讀善字絕句，誤矣。
且道體沖寂，甯有所愛。
愛當借為隐，實為??，《詩·大雅·烝民·傳》：愛，隐也。
《釋言》：薆，隐也。
蓋誼同而音亦相轉也。
《說文》：??，所依據也，讀與隐同。
《廣雅·釋诂》：隐，安也。
《禮運·注》：隐，據也。
《大戴禮·文王官人》：征利而依隐于物。
《孟子》：隐幾而卧。
《莊子》：隐幾而坐。
皆借隐為??，此謂道無處所，惟人心之善者，則道所安隐也。
安隐即依據也。
《管子·内業》：愛欲靜之，遇亂正之。
《雜志》謂遇為過之誤，此不然。
按遇即暫遇奸宄之遇也。
伯申說《書》曰：《淮南·原道》篇曰：偶?智故，曲巧僞詐，皆奸邪之稱也。
《本經》篇曰：衣無隅差之削。
高誘《注》曰：隅，角也。
差，邪也。
《呂覽·勿躬》篇曰：幽詭愚險之言，愚亦即暫遇奸宄之遇也。
〈以上王說。
〉麟按：遇愚相通，誠哉是言也，可以自易其過誤為遇之說矣。
尋《登徒子好色賦》曰：愚亂之邪臣，愚亂即遇亂也。
然則愚亂者必邪，故當正之。
江氏《群經補義》曰：《周禮》雖極文，然猶有俗沿大古，近于夷而不能革者。
如祭祀用屍，席地而坐，食飯食肉以手，食醬以指，醬用蟻子，行禮偏袒肉袒，脫屦升堂，跣足而燕，皆今人所不宜者，而古人安之。
噫！周之去大古，亦千有馀年矣。
安有襲其禮者哉？古今異宜，今人所安者，複為後人所不宜，可斥今人為近夷乎？以此為夷，則無古非夷矣。
且近而一鄕一邑之間，風俗已有不同，今常、鎮諸郡，女子或不設利屣。
燕、代等省，土俗或時啖膏燭。
〈以牛膏為燭。
〉異鄕視之，未有不以為怪者。
然而以此為近夷，則斷斷乎不可也。
乃可以世俗所不安者。
指古禮為近夷哉。
《管子·桓公問》：禹立谏鼓于朝而備訊唉。
《注》：訊，問也。
唉，驚問也。
朱氏駿聲曰：唉借為誋，告也，《注》失之。
麟按：唉借為誋，終亦未塙。
按《說文》：唉，應也。
《莊子·知北遊》：唉，予知之。
《釋文》：唉，應聲，通作欸。
《方言》：欸，然也。
訊唉者，問應也。
問應者，問答也。
問謂上問下，答謂下答上也。
一說：訊通作谇。
歌以訊之，即歌以谇之，是也。
唉借為欸。
《說文》：欸，訾也。
谇讓訾議，即所以谏也。
《管子·度地》：春三月，天地幹燥，水糾列之時也。
按糾當借為漻。
如《釋木》下句曰朻，《釋文》本又作樛。
《太玄》：死生相摎。
宋《注》：摎猶糾也。
是可證丩聲翏聲之通。
《韓詩》溱與洧，漻其淸矣。
《南都賦》：漻淚淢汩。
《注》：《韓詩外傳》曰：漻，淸貌也。
《淮南子》曰：水淚破舟。
按水之淸者，每多急疾。
然則糾列即漻淚。
竊意淚即洌字。
《說文》：洌，水淸也。
糾列亦漻例也。
春三月霖雨未下，故水淸洌。
《管子·地員》：靑龍之所居，庚泥不可得泉。
《注》：庚績其處，既有靑龍居，又沙泥相續，故不可得泉也。
此說太迂曲。
按庚即唐，《說文》：??從庚聲可證。
上文雲：黃唐無宜也。
《注》雲：唐，虛脆也，是也。
蓋虛脆之土謂之庚，亦謂之唐，其實皆借為場。
古文唐作啺，從昜聲，故唐與場聲通也。
《釋诂》庚、揚皆訓續也。
是借揚為庚，故庚與場聲亦通也。
《方言》雲：蚍蜉?鼠之場謂之抵，蚓場謂之坥。
坻與坥亦皆土中之虛脆者也。
《管子·地員》：陝之芳七施，七七四十九尺而至于泉。
祀陝八施，七八五十六尺而至于泉。
按陝即峽字。
芳當借為旁。
峽之中水所流，無須求其至泉之數，故但論峽之旁也。
祀陝蓋借祀為汜，汜有水别複入水，及窮渎、及厓三訓。
厓則與旁不異，且不當言厓峽而當言峽厓，則汜非訓厓也。
峽中出水，亦非窮渎。
然則從水别複入水之訓為合。
謂枝水從峽中過者，名其峽為汜峽，此但言汜峽，蒙上旁字而省，實亦謂汜峽之旁也。
《管子·地員》：赤壤??山十七施，百一十九尺而至于泉。
按??借為嶅。
《說文》：嶅，山多小石也。
（再商。
） 《管子·地員》：五沃之狀，剽怷橐土，蟲易全處。
《注》：怷，密也。
按下文有五剽、五怷之土，怷之訓密，古訓無考。
按下文又雲靑怷以菭及，靑怵以肥，則怷亦靑也。
蓋釋訓之不遹，即《詩·日月》之報我不術。
《釋言》遹訓述，是術矞聲通，此怷則借為矞。
《魏都賦》：矞雲翔龍。
《注》：外赤内靑。
《釋鳥》：翠，鹬。
《說文》：翠，靑羽雀也。
是矞聲字多有靑誼，故怷亦同之，怷與翠聲亦相近。
《釋山》：未及上，翠微。
《蜀都賦》：郁葐蒀以翠微。
皆謂山氣蔥翠之狀。
山可以翠名，故土亦可以翠名也。
竊謂鹬翠古本同字，後稍分别耳。
又按：剽亦靑也。
下文五剽之狀，華然如芬以脤。
《注》：謂其地色靑紫若脤然也。
此蓋以脤為蜃器，故借脤為蜃，蜃色固靑紫也。
剽者，缥之假借，非輕票之票也。
《管子·地員》：其山之枭。
《注》：枭猶顚也。
按此蓋謂枭即??。
《說文》：??，到首也。
《曲禮》：倒?側龜于君前有誅。
《注》：倒，顚倒也。
而顚字亦從頁，因謂顚倒之誼，可引申為顚頂之誼。
《管子·形勢》：抱蜀不言，而廟堂既修。
先儒有依《方言》訓蜀為一者。
按《形勢解》雲所謂抱蜀者，祠器也，則蜀不得訓一。
抱當借為飽，蜀當借為主，猶不注之即幅屬，屬纩之作注纩也。
《春官·司巫》雲：祭祀則共匰主及道布及蒩館。
杜子春雲：書或為蒩館，或為租飽，或曰蒩飽，茅裹肉也。
按杜本訓館為神所館止，租飽當讀為包茅之包，謂以苞茅為神所止之處耳。
言裹肉者失之。
租飽所以止神，主所以依神，皆祠器也，故并言之。
鬼神不言，而人已為之修廟堂，正如人主不言，而民循正也。
尹注《形勢》雲：抱，持也。
蜀，祠器也。
未知抱蜀之平列，亦失之。
《管子·版法解》：聖人法之以覆載萬民，故莫不得其職姓。
按《白虎通》雲：姓者，生也。
人禀天氣所以生者也。
《說文》：姓，人所生也。
職姓猶《書序》所雲别生分類，今人言職分雲爾。
《管子·臣乘馬》：國谷之櫎，一切什九。
《國蓄》而财之櫎可得而平也。
《注》音古莫反。
《山國軌》以功業直時而櫎之，《注》亦音古莫反。
按櫎皆擴之誤，即彉字。
《注》以彉為??之假借字，故音古莫反。
《說文》：??，度也，民所度居也。
此度雖宅之假借，而??亦自有度誼。
《說文》：??，葬有木??也。
而《考工·輪人》：椁其漆内。
司農《注》：椁者，度兩漆之内相距之尺寸也。
是椁訓??亦訓度，則??之訓為度，亦何不可。
以功業直時而度之，此量度之誼也。
度字本從又，為分寸尺丈引之名，是為度數，引申之則為量度。
??、椁皆訓量度，引申之則亦訓度數。
國谷之??，财之??，謂國谷之度數，财之度數也。
明趙氏本上題櫎音晃，則不知櫎為擴誤。
櫎字，《說文》雲所以幾器，《廣韻》訓兵闌，《吳都賦》房?對櫎，即今之幌字，義皆不可同通矣。
《書·禹貢》馬、鄭、王本荥播既豬。
鄭《注》：荥，沇水溢出河為澤也。
今塞為平地，荥陽民猶謂其處為荥澤播，在其縣東。
《春秋》魯闵公二年：衛侯及狄人戰于荥澤，此其地也。
僞孔作荥波既豬。
《傳》：荥澤波水已成遏豬。
《正義》謂洪水時動成波浪，此時已成遏豬，而以闵二年《傳》作荥澤不名播。
《駁三家撰異》曰：《夏本紀》、漢石經作播。
揚雄《豫州牧箴》亦雲荥播枲漆。
《職方氏》：其浸波溠。
《注》：波，讀為播。
《禹貢》曰：荥播既都。
梅赜蓋因此謂真壁中本作波，其心狡矣。
若《班志》亦作波，此後改也。
江氏《集注》則改作潘，雲：《說文》水部：潘，水名，在河南荥陽。
言在荥陽，則與荥澤同處。
段謂《水經注》引呂忱曰：播水在荥陽。
《字林》本《說文》，正當作潘。
馬、鄭、王謂荥播即荥澤。
許、呂則潘别為一水，與荥為二。
然鄭注《周禮》，分熒洛波溠為四，則注《書》一之，注《周禮》二之矣。
又謂僞孔亦以荥與波為二，非謂波浪。
麟考《地理今釋》雲：《水經》沩水又東，門水出焉。
《注》雲：《爾雅》所謂沩别為波也。
然門水至靈寶縣入河，不豬為澤。
據此說則分荥波為二水，不得合言既豬。
《周禮注》及僞孔皆失之。
若作潘，則雖亦水而非自沩别者，無容緻駁矣。
然播、潘實一也。
《
殷敬順《釋文》：顧野王讀作翻交四時。
麟按：憣猶幡也。
《食貨志》雲獄少幡者，是也。
亦猶蕃也。
《漢書·成帝紀》引《堯典》：于變時雍（雍）作于蕃時雍（雍），是蕃得借為變矣。
校讀為交者。
《小爾雅·廣诂》：交，易也，更也。
然則憣校四時，謂變易四時也。
《列子·湯問》：?俞、師曠方夜擿耳俯首而聽之。
麟按：擿耳者，屬耳也。
擿借為适。
《衛風·伯兮·傳》：适，主也。
主者，謂屬意在是也。
《荀子·宥坐》：主量必平似法。
《小雅·大田·箋》：主雨于公田。
皆用主為注義，是主與注誼同。
《荀子·禮論》之注纩，即禮之屬纩。
《考工·函人》之七屬、六屬、五屬，《注》讀屬為注，是注與屬誼亦同。
然則主亦屬也，故适亦屬也。
又如言屬有宗祧之事于武城，屬者頗有變改，屬誼皆與适同，明适屬亦以雙聲通矣。
故逗足謂之蹢躅，女謹謂之嫡孎，皆以雙聲為誼也。
然則擿耳即屬耳無疑。
《列子·力命》：上且鈎乎君，下且逆乎民。
鈎猶逆也，讀如鈎距之鈎，凡相距者必相逆也。
張湛《注》乃雲：必引君令，其道不弘，道苟不弘，則逆民而不能納矣。
以引訓鈎，說甚牽強。
《列子·湯問》：铓锷摧屈，而體無痕撻。
按撻借為達。
《詩·載芟·傳》：達，射也。
《方言》：達，芒也。
《淮南·脩務·注》：達，穿也。
謂刃矢所斫所射所穿之芒也。
與痕同意。
《韓詩》雲：撻彼殷武。
撻，達也。
是撻與達通也。
又按：達訓芒，與銳音誼同。
《說文》雲：銳，芒也。
籀文作?。
《廣雅·釋诂》：?，傷也。
是傷痕謂之銳也。
古無去聲，故銳讀如達。
《小雅·節南山》：亂靡有定，式月斯生。
《箋》雲：用月此生，言月月益甚也。
麟按：此謂亂之生如月之三日成魄，八日上弦，十五日正圓，其光遞增遞益也。
用月此生，言用如月然而生也。
凡言禍亂之增益，或以日月連言，或以月歲連言，少有單言月者，《箋》說恐失之。
《列子·力命》：婩斫、便辟。
《釋文》：婩斫，容止峭??也。
此于婩誼則得矣，而于斫未得也。
又雲：婩斫，不解悟之貌。
按《方言》：揚越之郊，凡人相侮以為無知，或謂之斫。
不解悟即無知，此于斫誼得矣，而于婩未得也。
按《方言注》雲：卻斫，頑直之貌。
婩借為悍。
《荀子·大略》雲：悍戆好鬥。
然則悍亦戆直之誼，故曰悍斫。
上文巧佞與愚直相反，此悍斫亦與便辟相反。
《釋文》以便辟為恭敬大過，此與悍戆頑直者正相反。
悍戆頑直，侮之者每以為愚而無知，故《方言》及《注》雲然。
《管子·宙合》：此言聖人之動靜開阖，诎信浧儒取與之，必因于時也。
《雑志》曰：浧當為逞，儒當為偄，皆字之誤也。
逞與盈同。
偄與緛同。
《廣雅》：緛，縮也。
《素問·生氣通天論·注》同。
《淮南·人閑》篇曰：内有一定之操，而外能诎伸嬴縮卷舒，與物推移。
诎伸嬴縮，即诎信盈緛。
此說是也。
然儒之與偄，古蓋同字，而非誤寫。
王氏舉隸書從耎之字多誤從需，若碝之為需，??之為??，蝡之為蠕以證之。
然《魯峻碑》已以偄為儒，且《說文》儒，柔也；偄，弱也，誼正相同，足見古為一字。
且如《釋名》雲：襦，暖也，言溫暖也。
此以聲為訓之書，而以耎聲字訓需聲字，是其聲固通。
尋《說文》需下雲：從雨而聲。
耎下雲：從大而聲。
是需耎韻部雖異，而皆得聲于而，疊韻而取雙聲也，故儒字自可通緛。
盈緛與長短誼亦相引申，故《生氣通天論》言大筋緛短，《釋天》言夏為長嬴，而呈聲之字則《廣雅·釋言》酲訓長，儒則侏儒訓短，見《廣雅·釋诂》，與盈緛引申之誼正合。
是儒與緛通，而義亦通矣。
故《幼官》篇雲：十二小郢，十二中郢，十二小楡，十二中楡。
郢楡逞儒，聲誼正同。
郢楡亦即盈緛，其誼則為長短也。
蓋于春言小卯始卯中卯下卯，于秋言小卯始卯中卯下卯，〈今本卯皆誤卯。
〉以其時所合之日辰言之也。
于夏言小郢中郢，于冬言小楡中楡，則以其日之長短言之也。
楡得與儒聲誼同者，如《左傳》申??，《大匡》篇作申俞。
又如《荀子》言偷儒，言偷懦。
《方言》言儒輸，皆舉疊韻為連語也。
《管子·宙合》：讂充末衡。
下解之雲：讂充，言心也，心欲忠。
末衡，言耳目也，耳目欲端。
中正者，治之本也。
按當作讂充衡末。
讂借為觼。
《詩·小戎》：鋈以觼軜。
《箋》雲：軜之觼，以白金為飾也，鋈系于轼前。
充借為統。
《荀子·樂論》：鐘統實。
是借統為充，則亦可借充為統。
《易》：幹，乃統天。
鄭《注》：統，本也。
《禮記·祭統》，《目錄》：統猶本也。
本篇雲：葆統而好終。
終猶末也，統訓為本而與末對也。
觼者骖馬内辔所結，衡者骖馬脅驅所系，皆所以止骖馬之入，使之中正而不偏邪者也。
〈中即忠也。
正即端也。
〉本與末對文，本指心，〈與治之本也之本異。
〉以觼喩之，末指耳目，以衡喩之。
觼在内，故以喩本，衡在外，故以喩末也。
《管子·法禁》：故舉國之士以為亡黨。
亡黨即盟黨，不歃血為誓，歃血為盟。
凡結為死黨者，必歃血而盟，故曰盟黨。
亡借為盟，《左昭四年傳》：以盟其大夫，《呂覽·愼行》作以亡其大夫，是其證也。
《管子》以亡為明者，《七法》篇亡君則不然。
王懷祖謂亡君即明君，亦猶此以亡為盟矣。
《注》雲為叛亡之黨，殊屬牽強。
（《雜志》謂亡為己之誤。
） 《管子·法法》：令入而不出謂之蔽，令出而不入謂之壅，令出而不行謂之牽，令入而不至謂之瑕。
瑕猶蔽與壅也。
字借為固。
《春秋》宋共公名固。
《十二諸侯年表》作瑕，是瑕與固通也。
《說文》：固四塞也。
引申則《說文》雲：锢，鑄塞也。
塞亦不至之證也。
《論語》：學則不固。
孔《注》：固蔽也。
《周禮》：君子謂之固，《注》謂不達于禮也，不達亦不至之誼也。
《周禮·掌固·注》：固，國所依阻者也。
惟有塞之蔽之阻之者，是以入而不至，故曰令入而不至謂之固。
《管子·中匡》：掘新井而柴焉。
《注》雲：新井而又柴蓋之，欲以潔淸示敬之。
麟按：柴借為泚。
《說文》：泚，淸也。
淸曰淸，淸之亦曰淸。
則《呂氏》淸其灰，是也。
掘新井尚恐不潔，故複淸之。
淸之者，非如今人陶井，蓋如今人以礬石投水中耳。
《淮南·道應訓》：柴箕子之門。
《注》：箕子亡之朝鮮，舊居空，故柴護之也。
此說失之。
《呂氏·愼大覽》作靖箕子之宮。
高誘《注》雲：淸淨其宮以異之。
是讀靖為淸也。
柴亦淸也，《呂》言淸宮，《淮南》言淸門，宮中固當淸，其門前亦當淸也。
商容之闾且表之，況箕子之門，有不淸之乎？ 《小雅·小弁》：弁彼鸒斯，歸飛提提。
《傳》：興也。
弁，樂也。
鸒，卑居。
卑居，雅烏也。
提提，群貌。
《釋文》：《爾雅》雲：小而腹下白、不反哺者謂之雅烏。
按《傳》意當以不反哺取誼，言鸒不能行孝于其父母，然猶得飛而歸，以興入不能行孝于其父母者，其父母猶肯歸之，今我未有不孝之行，而反見放不得歸也。
下雲：民莫不穀，我獨于罹，何辜于天，我罪伊何？正申此指也。
《箋》雲：樂乎。
彼雅烏出食在野甚飽，群飛而歸提提然。
興者，喻凡人之父子兄弟出入宮庭相與飮食，亦提提然樂，傷今太子獨不，誼尚未精。
《管子·霸言》：夫上夾而下苴，國小而都大者弑。
《注》：苴，苞裹也。
上既陝，故為下所苞。
案以夾為陝是也。
以苴為苞非也。
夾苴猶下之小大，但此謂君與在朝之臣權之小大，彼謂與都地之小大耳。
《刑法志》：其生民也狹阸。
《注》雲：地小也。
是陝為小也。
苴當借為粗。
《莊子·讓王》苴布之衣，《釋文》本苴作粗，粗粗音誼亦同，故苴又通粗。
《廣雅·釋诂》：粗，大也。
故曰夾苴猶小大。
或曰：《侈靡》篇雲：國貧而鄙富，苴美于朝市國。
謂鄙美于朝市國都也。
然則苴亦有美誼，當是借為??。
《楚辭·怨思》：阜隘陝而幽險兮。
《東京賦》：陝三王之趢趗。
《注》皆以陝為陋。
然則上陝下??，謂上陋下美，此言僭逾無度也，亦通。
《管子·君臣下》：宮中亂曰妒紛。
與下黨偏、稱述、詟諄同為平列字。
紛借為忿。
《莊子·達生》雲：忿慉之氣。
是忿氣因郁積而成，妒亦如之，是以乳癰謂之妒。
《釋名》雲：妒，褚也。
氣積褚不通至腫潰也。
由乳妒之義，可以明妒忌之義，故妒與忿并稱。
《注》雲積妒紛然，失之。
《管子·君臣下》篇：中民亂曰詟諄。
《注》謂以智詐詟恐諄質，此甚傅會。
按《說文》：詟，失氣言也。
一曰不止也。
《吳都賦》：澀譶泶?。
《注》：譶，不止也。
是《說文》一誼即借為譶。
《說文》雲：譶，疾言也，讀若沓沓，語多沓沓也。
而《琴賦·注》亦雲：??譶，聲多也。
是譶與沓聲誼皆同。
諄當為啍，《家語·五儀》：無取啍啍。
自注：多言也。
實當作噂。
《說文》：噂，聚語也。
《詩》：噂沓背憎。
啍譶即噂沓。
多言則怠慢于事，故下雲：譶諄生慢。
多言無行，故下雲順中民以行也。
《管子·侈靡》：國門則塞，百姓誰敢敖胡以備之。
按敖即??。
《廣雅·釋器》：?鋒謂之??。
胡者，?之胡也。
《說文》??訓進取，籀文作??，從爪、從月、從殳。
執殳冒而前也。
然則敢為執兵器以進取。
誰敢??胡以備之，謂誰執??胡以備之也。
《管子·侈靡》：巨瘗堷，所以使貧民也；美壟墓，所以文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。
猶不盡，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。
按次浮、差樊、瘗藏，三者平列，皆葬事也。
次浮下有也字助語詞，古人立文，不必截然整齊不增減一字也。
浮借為苞。
樊借為藩。
《說文》捊或作抱，?或作罦。
諸書孚聲、包聲之字關通者不可勝數，故可借浮為苞。
《釋言》雲：樊，藩也。
是樊藩聲義同。
《詩·靑蠅》止于樊，《武五子傳》引作止于藩，故可借樊為藩。
次苞，苞有次也。
差藩，藩有差也。
《既夕禮》：徹巾苞牲，取下體。
《雜記》：遣車視牢具。
《注》：言車多少各如所包遣奠牲體之數也。
遣奠，天子大牢，包九個；諸侯亦大牢，包七個；大夫亦大牢，包五個；士少牢，包三個。
按此字作包，則其與浮通用，猶《左》隐八年盟于浮來，《穀梁》作包來也。
此所謂苞之次也。
《既夕禮》：設披。
《注》：今文披皆為藩。
是披亦名藩。
按《喪大記》曰：君??戴六，??披六。
大夫戴前??後玄，披亦如之。
士戴前??後缁，二披用??。
此謂君六披，大夫四披，士二披，〈從王伯申說。
〉此所謂藩之差也。
《春官·大祝》：六曰莢祝。
鄭司農《注》：莢祝，遠罪疾。
麟按：《書·金縢》：史乃冊祝曰。
冊祝即莢祝，正是遠罪疾之事。
《管子·心術下》篇：翼然自來。
按翼借為??。
一曰《書·多士》：敢翼殷命。
馬季辰注：翼，驅也。
《說文》：驅，馬馳也。
《廣雅·釋室》：驅，奔也。
言其來如馳如奔也。
《管子·白心》：無遷無衍。
按《易》：衍在中也。
虞《注》：衍，流也。
遷衍猶遷流也。
《管子·水地》：耳之所聽，非特雷鼓之聞也，察于淑湫。
按淑借為寂。
《淮南·原道訓》：湫漻寂寞。
《注》：湫漻，淸靜也。
然則湫寂意亦同。
《左》文九年《經》楚子使椒來聘。
《穀梁》椒作萩。
《左》襄廿六年椒鸠，《楚語》作湫。
《左》昭三年子服椒，十三年作湫。
《左》哀元年敗越于夫椒，《史記》作湫。
《說文》??或作鹙，是寂湫亦疊韻連語。
（此條尚有《雜志》當檢。
） 《管子·水地》：凝蹇而為人，而九竅五慮出焉。
按蹇從寒省聲，當借為寒。
《說文》：寒，凍也。
凍，仌也。
凝本作冰，從仌從水。
故凝寒即凝凍。
《呂氏春秋·大樂》雲：萌芽始震，凝??以形，正與此凝蹇而為人同意。
《禦覽》引彼文，正作凝寒。
是蹇為寒借無疑。
《注》但雲：蹇，停也。
此寒凍引申之誼，可以解《楚辭》之蹇誰留兮中州與謇不可釋，而于此尚非塙誼。
《水地》下文又雲：此乃其精粗濁蹇能存而不能亡者也。
按粗與精對，則蹇亦與濁對。
蹇借為浣，《莊子·秋水》：與道大蹇。
崔本蹇作浣，是蹇與浣通。
《說文》浣亦作浣，雲：濯衣垢也。
〈蹇之通浣而為濯，猶之為擢。
〉《詩·泂酌·傳》：濯，滌也。
《曲禮》：水曰淸滌。
《公羊》宣三年《注》：謂之滌者，取其蕩滌潔淸。
然則浣濯滌淸，誼相轉注。
《說文》又雲：垢，濁也。
然則浣為濯衣垢，即使衣淸也。
故此雲濁浣，即濁淸也。
又按《呂覽·有度》：淸有馀也。
《注》：淸，寒也。
《楚辭》雲：挫糟凍飲，酎淸涼。
然則淸亦與寒凍同誼。
凝蹇之蹇借為寒，與浣亦通。
又案蹇借為寒，亦有幹誼。
凡水濕，凍則幹矣。
《呂覧·别類》雲：漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為幹。
淖猶濕也，蹇猶幹也。
《管子·水地》：故其民谄谀葆詐巧佞而好利。
按葆從保聲，保有信任之誼，而葆雲葆詐者，蓋猶苦為快，亂為治，臭為香，相反之誼耳。
《莊子·齊物論》：此之謂葆光。
崔《注》：若有若無，謂之葆光。
凡詐僞者之辭，皆若有若無也。
又按：保與包聲通。
《說文》?或作?，雲：往來言也。
蓋往來異言，是為詐僞。
?之言陶也。
《荀子·榮辱》陶誕突盜，《強國》陶誕比周，是也。
《韓詩·菀柳》：上帝甚陶。
《注》：陶，變也。
《淮南·本經訓》：陰陽之陶化。
變化亦與詐僞誼近，故知?為往來異言。
《管子·正世》：百官有常，法不繁匿。
按《左定四年傳》繁弱，《上林賦》作蕃弱，《漢書·成帝紀》引《書·堯典》于變時雍作于蕃時雍。
然則繁通蕃，蕃通變，是繁亦通變也。
匿即慝之正字。
《漢書·王嘉傳》引《書·鴻範》民用潛忒作民用僭慝，是慝通忒。
《說文》：忒，更也。
繁匿即變忒，變忒即變更也。
《管子·宙合》：溜，發也。
按溜借為劉，發借為廢。
《釋诂》：劉，陳也。
《公羊》宣八年《注》：廢，置也。
《呂覽·異用·注》：置，設也。
《說文》：設，施陳也。
是廢置設陳轉注也。
《管子·内業》：謀乎莫聞其音。
按《玉藻》：視容瞿瞿梅梅。
《注》雲：不審視也。
謀與梅通。
不審視曰梅梅，不審聽亦曰謀乎，謂雖欲聞之而莫聞，乃似不審聽者，故曰謀乎莫聞其音。
《管子·内業》：凡道無所，善心安愛。
按所字句絕，無所者，猶下文言眇眇乎其如窮無所也。
凡道無所，猶下章言凡道無根無莖無葉無榮也。
尹《注》雲：言道無他善，唯愛心安也。
此讀善字絕句，誤矣。
且道體沖寂，甯有所愛。
愛當借為隐，實為??，《詩·大雅·烝民·傳》：愛，隐也。
《釋言》：薆，隐也。
蓋誼同而音亦相轉也。
《說文》：??，所依據也，讀與隐同。
《廣雅·釋诂》：隐，安也。
《禮運·注》：隐，據也。
《大戴禮·文王官人》：征利而依隐于物。
《孟子》：隐幾而卧。
《莊子》：隐幾而坐。
皆借隐為??，此謂道無處所，惟人心之善者，則道所安隐也。
安隐即依據也。
《管子·内業》：愛欲靜之，遇亂正之。
《雜志》謂遇為過之誤，此不然。
按遇即暫遇奸宄之遇也。
伯申說《書》曰：《淮南·原道》篇曰：偶?智故，曲巧僞詐，皆奸邪之稱也。
《本經》篇曰：衣無隅差之削。
高誘《注》曰：隅，角也。
差，邪也。
《呂覽·勿躬》篇曰：幽詭愚險之言，愚亦即暫遇奸宄之遇也。
〈以上王說。
〉麟按：遇愚相通，誠哉是言也，可以自易其過誤為遇之說矣。
尋《登徒子好色賦》曰：愚亂之邪臣，愚亂即遇亂也。
然則愚亂者必邪，故當正之。
江氏《群經補義》曰：《周禮》雖極文，然猶有俗沿大古，近于夷而不能革者。
如祭祀用屍，席地而坐，食飯食肉以手，食醬以指，醬用蟻子，行禮偏袒肉袒，脫屦升堂，跣足而燕，皆今人所不宜者，而古人安之。
噫！周之去大古，亦千有馀年矣。
安有襲其禮者哉？古今異宜，今人所安者，複為後人所不宜，可斥今人為近夷乎？以此為夷，則無古非夷矣。
且近而一鄕一邑之間，風俗已有不同，今常、鎮諸郡，女子或不設利屣。
燕、代等省，土俗或時啖膏燭。
〈以牛膏為燭。
〉異鄕視之，未有不以為怪者。
然而以此為近夷，則斷斷乎不可也。
乃可以世俗所不安者。
指古禮為近夷哉。
《管子·桓公問》：禹立谏鼓于朝而備訊唉。
《注》：訊，問也。
唉，驚問也。
朱氏駿聲曰：唉借為誋，告也，《注》失之。
麟按：唉借為誋，終亦未塙。
按《說文》：唉，應也。
《莊子·知北遊》：唉，予知之。
《釋文》：唉，應聲，通作欸。
《方言》：欸，然也。
訊唉者，問應也。
問應者，問答也。
問謂上問下，答謂下答上也。
一說：訊通作谇。
歌以訊之，即歌以谇之，是也。
唉借為欸。
《說文》：欸，訾也。
谇讓訾議，即所以谏也。
《管子·度地》：春三月，天地幹燥，水糾列之時也。
按糾當借為漻。
如《釋木》下句曰朻，《釋文》本又作樛。
《太玄》：死生相摎。
宋《注》：摎猶糾也。
是可證丩聲翏聲之通。
《韓詩》溱與洧，漻其淸矣。
《南都賦》：漻淚淢汩。
《注》：《韓詩外傳》曰：漻，淸貌也。
《淮南子》曰：水淚破舟。
按水之淸者，每多急疾。
然則糾列即漻淚。
竊意淚即洌字。
《說文》：洌，水淸也。
糾列亦漻例也。
春三月霖雨未下，故水淸洌。
《管子·地員》：靑龍之所居，庚泥不可得泉。
《注》：庚績其處，既有靑龍居，又沙泥相續，故不可得泉也。
此說太迂曲。
按庚即唐，《說文》：??從庚聲可證。
上文雲：黃唐無宜也。
《注》雲：唐，虛脆也，是也。
蓋虛脆之土謂之庚，亦謂之唐，其實皆借為場。
古文唐作啺，從昜聲，故唐與場聲通也。
《釋诂》庚、揚皆訓續也。
是借揚為庚，故庚與場聲亦通也。
《方言》雲：蚍蜉?鼠之場謂之抵，蚓場謂之坥。
坻與坥亦皆土中之虛脆者也。
《管子·地員》：陝之芳七施，七七四十九尺而至于泉。
祀陝八施，七八五十六尺而至于泉。
按陝即峽字。
芳當借為旁。
峽之中水所流，無須求其至泉之數，故但論峽之旁也。
祀陝蓋借祀為汜，汜有水别複入水，及窮渎、及厓三訓。
厓則與旁不異，且不當言厓峽而當言峽厓，則汜非訓厓也。
峽中出水，亦非窮渎。
然則從水别複入水之訓為合。
謂枝水從峽中過者，名其峽為汜峽，此但言汜峽，蒙上旁字而省，實亦謂汜峽之旁也。
《管子·地員》：赤壤??山十七施，百一十九尺而至于泉。
按??借為嶅。
《說文》：嶅，山多小石也。
（再商。
） 《管子·地員》：五沃之狀，剽怷橐土，蟲易全處。
《注》：怷，密也。
按下文有五剽、五怷之土，怷之訓密，古訓無考。
按下文又雲靑怷以菭及，靑怵以肥，則怷亦靑也。
蓋釋訓之不遹，即《詩·日月》之報我不術。
《釋言》遹訓述，是術矞聲通，此怷則借為矞。
《魏都賦》：矞雲翔龍。
《注》：外赤内靑。
《釋鳥》：翠，鹬。
《說文》：翠，靑羽雀也。
是矞聲字多有靑誼，故怷亦同之，怷與翠聲亦相近。
《釋山》：未及上，翠微。
《蜀都賦》：郁葐蒀以翠微。
皆謂山氣蔥翠之狀。
山可以翠名，故土亦可以翠名也。
竊謂鹬翠古本同字，後稍分别耳。
又按：剽亦靑也。
下文五剽之狀，華然如芬以脤。
《注》：謂其地色靑紫若脤然也。
此蓋以脤為蜃器，故借脤為蜃，蜃色固靑紫也。
剽者，缥之假借，非輕票之票也。
《管子·地員》：其山之枭。
《注》：枭猶顚也。
按此蓋謂枭即??。
《說文》：??，到首也。
《曲禮》：倒?側龜于君前有誅。
《注》：倒，顚倒也。
而顚字亦從頁，因謂顚倒之誼，可引申為顚頂之誼。
《管子·形勢》：抱蜀不言，而廟堂既修。
先儒有依《方言》訓蜀為一者。
按《形勢解》雲所謂抱蜀者，祠器也，則蜀不得訓一。
抱當借為飽，蜀當借為主，猶不注之即幅屬，屬纩之作注纩也。
《春官·司巫》雲：祭祀則共匰主及道布及蒩館。
杜子春雲：書或為蒩館，或為租飽，或曰蒩飽，茅裹肉也。
按杜本訓館為神所館止，租飽當讀為包茅之包，謂以苞茅為神所止之處耳。
言裹肉者失之。
租飽所以止神，主所以依神，皆祠器也，故并言之。
鬼神不言，而人已為之修廟堂，正如人主不言，而民循正也。
尹注《形勢》雲：抱，持也。
蜀，祠器也。
未知抱蜀之平列，亦失之。
《管子·版法解》：聖人法之以覆載萬民，故莫不得其職姓。
按《白虎通》雲：姓者，生也。
人禀天氣所以生者也。
《說文》：姓，人所生也。
職姓猶《書序》所雲别生分類，今人言職分雲爾。
《管子·臣乘馬》：國谷之櫎，一切什九。
《國蓄》而财之櫎可得而平也。
《注》音古莫反。
《山國軌》以功業直時而櫎之，《注》亦音古莫反。
按櫎皆擴之誤，即彉字。
《注》以彉為??之假借字，故音古莫反。
《說文》：??，度也，民所度居也。
此度雖宅之假借，而??亦自有度誼。
《說文》：??，葬有木??也。
而《考工·輪人》：椁其漆内。
司農《注》：椁者，度兩漆之内相距之尺寸也。
是椁訓??亦訓度，則??之訓為度，亦何不可。
以功業直時而度之，此量度之誼也。
度字本從又，為分寸尺丈引之名，是為度數，引申之則為量度。
??、椁皆訓量度，引申之則亦訓度數。
國谷之??，财之??，謂國谷之度數，财之度數也。
明趙氏本上題櫎音晃，則不知櫎為擴誤。
櫎字，《說文》雲所以幾器，《廣韻》訓兵闌，《吳都賦》房?對櫎，即今之幌字，義皆不可同通矣。
《書·禹貢》馬、鄭、王本荥播既豬。
鄭《注》：荥，沇水溢出河為澤也。
今塞為平地，荥陽民猶謂其處為荥澤播，在其縣東。
《春秋》魯闵公二年：衛侯及狄人戰于荥澤，此其地也。
僞孔作荥波既豬。
《傳》：荥澤波水已成遏豬。
《正義》謂洪水時動成波浪，此時已成遏豬，而以闵二年《傳》作荥澤不名播。
《駁三家撰異》曰：《夏本紀》、漢石經作播。
揚雄《豫州牧箴》亦雲荥播枲漆。
《職方氏》：其浸波溠。
《注》：波，讀為播。
《禹貢》曰：荥播既都。
梅赜蓋因此謂真壁中本作波，其心狡矣。
若《班志》亦作波，此後改也。
江氏《集注》則改作潘，雲：《說文》水部：潘，水名，在河南荥陽。
言在荥陽，則與荥澤同處。
段謂《水經注》引呂忱曰：播水在荥陽。
《字林》本《說文》，正當作潘。
馬、鄭、王謂荥播即荥澤。
許、呂則潘别為一水，與荥為二。
然鄭注《周禮》，分熒洛波溠為四，則注《書》一之，注《周禮》二之矣。
又謂僞孔亦以荥與波為二，非謂波浪。
麟考《地理今釋》雲：《水經》沩水又東，門水出焉。
《注》雲：《爾雅》所謂沩别為波也。
然門水至靈寶縣入河，不豬為澤。
據此說則分荥波為二水，不得合言既豬。
《周禮注》及僞孔皆失之。
若作潘，則雖亦水而非自沩别者，無容緻駁矣。
然播、潘實一也。
《