立教第一
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禮?樂以造士。
順，依也。
造，成也。
依此四術而敎，以成是士也。
春秋敎以禮樂，冬夏敎以詩書。
春夏，陽也。
詩樂者聲。
聲亦陽也。
秋冬，陰也。
書禮者事。
事亦陰也。
弟子職曰，先生施敎，弟子是則。
溫恭自虛，所受是極。
必虛其心，然後能有所容。
極謂盡其本原也。
見善從之，聞義則服。
溫柔孝弟毋驕恃力。
驕而恃力則羝羊觸藩。
志無虛邪，虛謂虛僞。
行必正直遊居有常。
必就有德。
顔色整齊，中心必式。
式，法也。
夙興夜寐，衣帶必饬，朝益暮習，小心翼翼。
一此不懈。
是謂學則。
孔子曰，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力則以學文。
謹，行謹。
信，言信。
泛，廣也。
衆，衆人。
親，近也。
仁謂仁者。
餘力猶言暇日。
以，用也。
文謂詩書六藝之文。
興于詩，興，起也。
詩，因人情之邪正以示勸懲。
其言易曉，而諷詠之間又有以感發而入于人心。
故習于詩，則其志意油然有所興起，而去惡從善，自不能已。
立于禮，禮以恭敬辭讓為本，而有節文度數之詳。
不可以毫髪僭差也。
故習于禮則德性堅定，而得所以自處之正位。
成于樂。
樂有五聲?六律?八音之節，而其聲氣之和至與天地相應。
故習于樂則有以存養其善心，以至于義精仁熟，而自和順于道德。
伊川先生曰，天下之英才不為少矣。
隻為道不明于天下。
故不得有所成就。
且古者興于詩，立于禮，成于樂。
如今人怎生會得。
古人之于詩，如今人歌曲一般。
雖闾巷草野童稚，皆習聞其說而曉其義。
故能興起于詩。
後世老師宿儒尙不能曉其義，怎生責得學者。
是不得興于詩也。
古禮旣廢人倫不明。
以至于治家皆無法度。
是不得立于禮也。
古人有歌詠，以養其情性，聲音以養其耳目，舞蹈以養其血脈。
今皆無之。
是不得成于樂也。
古之成材也易，今之成材也難。
樂記曰，禮樂不可斯須去身。
言禮樂是治身之具，不可斯須去離于身也。
子夏曰，賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。
子夏，孔子弟子。
姓，蔔。
名，商。
賢人之賢而易其好色之心，好善有誠也。
緻猶委也。
委緻其身，謂不有其身也。
人之所以為學大要，不過求欲能是四者。
故如是之人，雖或以為未嘗學，而子夏必以為已學也。
順，依也。
造，成也。
依此四術而敎，以成是士也。
春秋敎以禮樂，冬夏敎以詩書。
春夏，陽也。
詩樂者聲。
聲亦陽也。
秋冬，陰也。
書禮者事。
事亦陰也。
弟子職曰，先生施敎，弟子是則。
溫恭自虛，所受是極。
必虛其心，然後能有所容。
極謂盡其本原也。
見善從之，聞義則服。
溫柔孝弟毋驕恃力。
驕而恃力則羝羊觸藩。
志無虛邪，虛謂虛僞。
行必正直遊居有常。
必就有德。
顔色整齊，中心必式。
式，法也。
夙興夜寐，衣帶必饬，朝益暮習，小心翼翼。
一此不懈。
是謂學則。
孔子曰，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力則以學文。
謹，行謹。
信，言信。
泛，廣也。
衆，衆人。
親，近也。
仁謂仁者。
餘力猶言暇日。
以，用也。
文謂詩書六藝之文。
興于詩，興，起也。
詩，因人情之邪正以示勸懲。
其言易曉，而諷詠之間又有以感發而入于人心。
故習于詩，則其志意油然有所興起，而去惡從善，自不能已。
立于禮，禮以恭敬辭讓為本，而有節文度數之詳。
不可以毫髪僭差也。
故習于禮則德性堅定，而得所以自處之正位。
成于樂。
樂有五聲?六律?八音之節，而其聲氣之和至與天地相應。
故習于樂則有以存養其善心，以至于義精仁熟，而自和順于道德。
伊川先生曰，天下之英才不為少矣。
隻為道不明于天下。
故不得有所成就。
且古者興于詩，立于禮，成于樂。
如今人怎生會得。
古人之于詩，如今人歌曲一般。
雖闾巷草野童稚，皆習聞其說而曉其義。
故能興起于詩。
後世老師宿儒尙不能曉其義，怎生責得學者。
是不得興于詩也。
古禮旣廢人倫不明。
以至于治家皆無法度。
是不得立于禮也。
古人有歌詠，以養其情性，聲音以養其耳目，舞蹈以養其血脈。
今皆無之。
是不得成于樂也。
古之成材也易，今之成材也難。
樂記曰，禮樂不可斯須去身。
言禮樂是治身之具，不可斯須去離于身也。
子夏曰，賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。
子夏，孔子弟子。
姓，蔔。
名，商。
賢人之賢而易其好色之心，好善有誠也。
緻猶委也。
委緻其身，謂不有其身也。
人之所以為學大要，不過求欲能是四者。
故如是之人，雖或以為未嘗學，而子夏必以為已學也。
