立教第一
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，不得與之敵體也。
曲禮曰，幼子常視毋诳。
小未有知。
常示以正事。
不宜示以欺诳。
立必正方，不傾聽。
立必正向一方，不得傾頭屬聽左右。
習其自端正也。
學記曰，古之敎者家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
術，讀為遂。
門側之堂謂之塾。
古者二十五家為闾。
闾共一巷。
巷首有門。
門邊有塾。
裡中之老有道德者，為左右師坐于兩塾。
民在家之時，朝夕出入恒受敎于塾。
五百家為黨，萬二千五百家為遂。
遂，在遠郊之外。
國謂天子所都及諸侯國中。
孟子曰，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無敎，則近于禽獸。
人之有道，言其皆有秉彛之性也。
聖人有憂之使契為司徒，敎以人倫。
父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
聖人謂堯?舜。
契，臣名。
司徒，官名。
倫，序也。
敎以人倫，亦因其固有者，而導之耳。
書曰，天叙有典。
勑我五典五惇哉。
此之謂也。
舜命契曰，百姓不親，五品不遜。
舜，虞帝名。
五品謂父子?君臣?夫婦?長幼?朋友。
遜，順也。
汝作司徒，敬敷五敎在寬。
五敎謂父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
敷此五敎，以敬為主，而以寬濟之。
命夔曰，命汝典樂。
敎冑子。
直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。
夔，舜臣名。
冑，長也。
冑子謂天子以下至卿大夫嫡子。
直失太嚴，故令溫。
寬失緩慢，故令栗。
剛失入虐，簡失入傲，故敎之以防其失。
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
八音克諧無相奪倫，神人以和。
聲謂五聲。
宮?商?角?征?羽。
律謂六律?六呂。
黃鐘?太蔟?姑洗?蕤賓?夷則?無射為六律，大呂?應鐘?南呂?林鐘?仲呂?夾鐘為六呂。
八音謂金?石?絲?竹?匏?土?革?木。
金，鐘镈也。
石，磬也。
絲，琴瑟也。
竹，管箫也。
匏，笙也。
土，埙也。
革，鼗皷也。
木，柷敔也。
詩言志以導之，歌詠其義以長其言。
五聲依附長言而為之。
其聲未和，乃用律呂調和之，使應于節奏。
八音能諧理不錯奪，則神人鹹和。
周禮，大司徒以郷三物敎萬民，而賓興之。
物，猶事也。
興，猶舉也。
三事敎成，郷大夫舉其賢者能者，以飮酒之禮賓客之。
旣則獻其書于王。
一曰，六德。
知?仁?聖?義?忠?和。
知謂明于事。
仁謂愛人以及物。
聖謂通而先識。
義謂能斷時宜
曲禮曰，幼子常視毋诳。
小未有知。
常示以正事。
不宜示以欺诳。
立必正方，不傾聽。
立必正向一方，不得傾頭屬聽左右。
習其自端正也。
學記曰，古之敎者家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
術，讀為遂。
門側之堂謂之塾。
古者二十五家為闾。
闾共一巷。
巷首有門。
門邊有塾。
裡中之老有道德者，為左右師坐于兩塾。
民在家之時，朝夕出入恒受敎于塾。
五百家為黨，萬二千五百家為遂。
遂，在遠郊之外。
國謂天子所都及諸侯國中。
孟子曰，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無敎，則近于禽獸。
人之有道，言其皆有秉彛之性也。
聖人有憂之使契為司徒，敎以人倫。
父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
聖人謂堯?舜。
契，臣名。
司徒，官名。
倫，序也。
敎以人倫，亦因其固有者，而導之耳。
書曰，天叙有典。
勑我五典五惇哉。
此之謂也。
舜命契曰，百姓不親，五品不遜。
舜，虞帝名。
五品謂父子?君臣?夫婦?長幼?朋友。
遜，順也。
汝作司徒，敬敷五敎在寬。
五敎謂父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。
敷此五敎，以敬為主，而以寬濟之。
命夔曰，命汝典樂。
敎冑子。
直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。
夔，舜臣名。
冑，長也。
冑子謂天子以下至卿大夫嫡子。
直失太嚴，故令溫。
寬失緩慢，故令栗。
剛失入虐，簡失入傲，故敎之以防其失。
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
八音克諧無相奪倫，神人以和。
聲謂五聲。
宮?商?角?征?羽。
律謂六律?六呂。
黃鐘?太蔟?姑洗?蕤賓?夷則?無射為六律，大呂?應鐘?南呂?林鐘?仲呂?夾鐘為六呂。
八音謂金?石?絲?竹?匏?土?革?木。
金，鐘镈也。
石，磬也。
絲，琴瑟也。
竹，管箫也。
匏，笙也。
土，埙也。
革，鼗皷也。
木，柷敔也。
詩言志以導之，歌詠其義以長其言。
五聲依附長言而為之。
其聲未和，乃用律呂調和之，使應于節奏。
八音能諧理不錯奪，則神人鹹和。
周禮，大司徒以郷三物敎萬民，而賓興之。
物，猶事也。
興，猶舉也。
三事敎成，郷大夫舉其賢者能者，以飮酒之禮賓客之。
旣則獻其書于王。
一曰，六德。
知?仁?聖?義?忠?和。
知謂明于事。
仁謂愛人以及物。
聖謂通而先識。
義謂能斷時宜
