惠子
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。
父母之教子也，豈待久哉？何事比我于新婦乎？詩豈曰『恺悌新婦』哉？」（并同上） 曰白圭謂魏王曰：「市丘之鼎以烹雞，多洎之則淡而不可食，少洎之則焦而不熟，然而視之蝺焉美無所可用。
惠子之言，有似于此。
」惠子聞之曰：「不然。
使三軍饑而居鼎旁，适為之甑，則莫宜之此鼎矣。
」（《呂氏春秋．應言篇》） 魏惠王死，葬有日矣。
天大雨雪，至于牛目。
群臣多谏于太子者曰：「雪甚。
如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給。
請弛期更日。
」太子曰：「為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。
子勿複言。
」群臣皆莫敢谏，而以告犀首。
犀首曰：「吾未有以言之。
是其唯惠公乎？請告惠公。
」惠公曰：「諾。
」駕而見太子曰：「葬有日矣。
」太子曰：「然。
」惠公曰：「昔王季曆葬于渦水之尾，栾水齧其墓，見棺之前和。
文王曰：『嘻！先君必欲一見群臣百姓也！天故使栾水見之。
』于是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後葬，此文王之義也。
今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得無嫌于欲亟葬乎？願太子易日。
先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。
因弛期而更為日，此文王之義也。
若此而不為，意者羞法文王也？」太子曰：「甚善。
敬弛更擇葬日。
」（《呂氏春秋．開春論》；《戰國策．魏策》） 匡章謂惠子曰：「公之學去尊，今又王齊王，何其到也？」惠子曰：「今有人于此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之。
」匡章曰：「公取之代乎，其不與？施取代之。
子頭所重也，石所輕也。
擊其輕以免其所重，豈不可哉？」匡章曰：「齊王之所以用兵而不休、攻擊人而不止者，其故何也？」惠子曰：「大者可以王，其次可以霸也。
今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為？民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。
寒暑燥濕相反，其于利民一也。
利民豈一道哉？當其時而已矣。
」（《呂氏春秋．愛類篇》） 張儀欲以魏合于秦、韓而攻齊、楚。
惠施欲以魏合于齊、楚以案兵。
人多為張子于王所。
惠子謂王曰：「小事也，謂可者謂不可者正半，況大事乎？以魏合于秦、韓而攻齊、楚，大事也，而王之群臣皆以為可。
不知是其可也，如是其明耶？亡群臣之智術也，如是其同耶？是其可也，未如是其明也，而群臣之智術也，又非皆同也，是其有半塞也。
所謂劫王者，失其半者也。
」（《戰國策．魏策》） 田需貴于魏王，惠子曰：「子必善左右。
今夫楊，橫樹之則生，倒樹之則生，折而樹之又生。
然使十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣。
故以十人之衆，樹易生之物，然而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。
今子雖自樹于王，而欲去子者衆，則子必危矣。
」（并同上） 夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。
堯、舜，人之所譽也。
道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。
（《莊子．則陽篇》） 客謂梁王曰：「惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。
」王曰：「諾。
」明日見，謂惠子曰：「願先生言事則直言耳，無譬也。
」惠子曰：「今有人于此而不知彈者，曰：『彈之狀何若？』應曰：『彈之狀如彈。
』則谕乎？」王曰：「未谕也。
」「于是更應曰：『彈之狀如弓而以竹為弦。
』則知乎？」王曰：「可知矣。
」惠子曰：「夫說者固以其所知，谕其所不知，而使人知之。
今王曰無譬則不可矣。
」王曰：「善。
」（劉向《說苑．善說篇》） 梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之。
船人曰：「子欲何之而遽也？」曰：「梁無相，吾欲往相之。
」船人曰：「子居船橶之間而困，無我則子死矣，子何能相梁乎？」惠子曰：「子居艘楫之間則吾不如子；至于安國家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。
」（《說苑．雜言篇》）
父母之教子也，豈待久哉？何事比我于新婦乎？詩豈曰『恺悌新婦』哉？」（并同上） 曰白圭謂魏王曰：「市丘之鼎以烹雞，多洎之則淡而不可食，少洎之則焦而不熟，然而視之蝺焉美無所可用。
惠子之言，有似于此。
」惠子聞之曰：「不然。
使三軍饑而居鼎旁，适為之甑，則莫宜之此鼎矣。
」（《呂氏春秋．應言篇》） 魏惠王死，葬有日矣。
天大雨雪，至于牛目。
群臣多谏于太子者曰：「雪甚。
如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給。
請弛期更日。
」太子曰：「為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。
子勿複言。
」群臣皆莫敢谏，而以告犀首。
犀首曰：「吾未有以言之。
是其唯惠公乎？請告惠公。
」惠公曰：「諾。
」駕而見太子曰：「葬有日矣。
」太子曰：「然。
」惠公曰：「昔王季曆葬于渦水之尾，栾水齧其墓，見棺之前和。
文王曰：『嘻！先君必欲一見群臣百姓也！天故使栾水見之。
』于是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後葬，此文王之義也。
今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得無嫌于欲亟葬乎？願太子易日。
先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。
因弛期而更為日，此文王之義也。
若此而不為，意者羞法文王也？」太子曰：「甚善。
敬弛更擇葬日。
」（《呂氏春秋．開春論》；《戰國策．魏策》） 匡章謂惠子曰：「公之學去尊，今又王齊王，何其到也？」惠子曰：「今有人于此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之。
」匡章曰：「公取之代乎，其不與？施取代之。
子頭所重也，石所輕也。
擊其輕以免其所重，豈不可哉？」匡章曰：「齊王之所以用兵而不休、攻擊人而不止者，其故何也？」惠子曰：「大者可以王，其次可以霸也。
今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為？民寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。
寒暑燥濕相反，其于利民一也。
利民豈一道哉？當其時而已矣。
」（《呂氏春秋．愛類篇》） 張儀欲以魏合于秦、韓而攻齊、楚。
惠施欲以魏合于齊、楚以案兵。
人多為張子于王所。
惠子謂王曰：「小事也，謂可者謂不可者正半，況大事乎？以魏合于秦、韓而攻齊、楚，大事也，而王之群臣皆以為可。
不知是其可也，如是其明耶？亡群臣之智術也，如是其同耶？是其可也，未如是其明也，而群臣之智術也，又非皆同也，是其有半塞也。
所謂劫王者，失其半者也。
」（《戰國策．魏策》） 田需貴于魏王，惠子曰：「子必善左右。
今夫楊，橫樹之則生，倒樹之則生，折而樹之又生。
然使十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣。
故以十人之衆，樹易生之物，然而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。
今子雖自樹于王，而欲去子者衆，則子必危矣。
」（并同上） 夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。
堯、舜，人之所譽也。
道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。
（《莊子．則陽篇》） 客謂梁王曰：「惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。
」王曰：「諾。
」明日見，謂惠子曰：「願先生言事則直言耳，無譬也。
」惠子曰：「今有人于此而不知彈者，曰：『彈之狀何若？』應曰：『彈之狀如彈。
』則谕乎？」王曰：「未谕也。
」「于是更應曰：『彈之狀如弓而以竹為弦。
』則知乎？」王曰：「可知矣。
」惠子曰：「夫說者固以其所知，谕其所不知，而使人知之。
今王曰無譬則不可矣。
」王曰：「善。
」（劉向《說苑．善說篇》） 梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之。
船人曰：「子欲何之而遽也？」曰：「梁無相，吾欲往相之。
」船人曰：「子居船橶之間而困，無我則子死矣，子何能相梁乎？」惠子曰：「子居艘楫之間則吾不如子；至于安國家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。
」（《說苑．雜言篇》）