自序

三代聖人之法，後人多疑為疏闊，疑為繁重，相率芟夷屏棄，如弁髦敝屣，而就其所謂近功小利者，世更代改，積今二千餘年，而蕩焉泯焉矣。

    一二儒者，欲挾空言以争之，而勢恒不勝，迨乎經曆世變，始知三代聖人之法，未嘗有此弊，夫而後恍然于聖人之所以為聖人也。

    試略舉數事言之。

     以億萬人自養則有餘，以一人養千百人則不足。

    觀于今日，奉君國則民力竭，養兵勇則國力又竭，而始知聖人兵農合一，車徒馬牛甲兵出自民間之法之善也。

    取士何以始澤宮？射禦何以登六藝？觀于今日，文臣不知兵，武士不曉事，而始知聖人文武不分之法之善也。

    什而取不及一，視古為少；倍蓰而當一，視古轉多。

    觀于今日，倍征無藝，浮收累民，而始知聖人百畝而徹之法之善也。

    土宜出于地而無窮，遠物限于地而難緻。

    觀于今日，運道阻，天庾空，而始知聖人四百裡粟、五百裡米之法之善也。

    食為民天，有食斯有民；水為谷母，治田先治水。

    觀于今日，水利塞，稻田少，民受其饑，而始知聖人盡力溝洫之法之善也。

    世之盛衰在吏治，治之隆污在人才。

    觀于今日，科目不得人，而始知聖人鄉舉裡選之法之善也。

    郅治必先親睦，百行莫先孝弟。

    觀于今日，期功陌路，富貴貧賤不相恤，而始知聖人宗以族得民之法之善也。

    廉遠堂高，箋疏有體，九重萬裡，呼籲誰聞？觀于今日，谏诤設專官，民隐不上達，而始知聖人懸鞀建铎，庶人傳語之法之善也。

    權所屬則末秩亦将逞志，用不贍則中材不能無求。

    觀于今日，