桓公·桓公六年
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臣聽說小國之所以能夠抵抗大國，是小國有道，而大國君主沉溺于私欲。
所謂道，就是忠于百姓而取信于神明。
上邊的人想到對百姓有利，這是忠；祝史真實不欺地祝禱，這是信。
現在百姓饑餓而國君放縱個人享樂，祝史浮誇功德來祭祀，下臣不知怎樣行得通？”随侯說：“我祭祀用的牲口都既無雜色，又很肥大，黍稷也都豐盛完備，為什麼不能取信于神明？”季梁回答說：“百姓，是神明的主人。
因此聖王先團結百姓，而後才緻力于神明，所以在奉獻犧牲的時候祝告說：‘牲口又大又肥。
’這是說百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生長，并沒有得病而瘦弱，又有各種優良品種。
在奉獻黍稷的時候禱告說：‘潔淨的糧食盛得滿滿的。
’這是說春、夏、秋三季沒有天災，百姓和睦而收成很好。
在奉獻甜酒的時候祝告說：‘又好又清的美酒。
’這是說上上下下都有美德而沒有壞心眼。
所謂的祭品芳香，就是人心沒有邪念。
因為春、夏、秋三季都努力于農耕，修明五教，敦睦九族，用這些行為來緻祭神明，百姓便和睦，神靈也降福，所以做任何事情都能成功。
現在百姓各有各的想法，鬼神沒有依靠，君王一個人祭祀豐富，又能求得什麼福氣呢？君王姑且修明政治，親近兄弟國家，看能否免于禍難。
”随侯害怕了，從而修明政治，楚國就沒有敢來攻打。
夏季，魯桓公和紀侯在成地相會。
這是由于紀侯前來商談如何對付齊國滅紀的企圖。
北戎進攻齊國，齊國派人到鄭國求援。
鄭國的太子忽率領軍隊救援齊國。
六月，大敗戎軍，俘虜了它的兩個主帥大良、少良，砍了帶甲戎軍三百人的腦袋，獻給齊國。
當時，諸侯的大夫在齊國防守邊境，齊國人饋送他們食物，讓魯國來确定緻送各國軍隊的先後次序。
魯國因依照周王朝所定的次序，把鄭國排在後面。
鄭太子忽認為自己有功勞，很惱怒，所以四年之後就有郎地的戰役。
桓公在沒有向齊國求婚以前，齊僖公想把文姜嫁給太子忽。
太子忽辭謝，别人問為什麼，太子忽說：“人人都有合适的配偶，齊國強大，不是我的配偶。
《詩》說：‘求于自己，多受福德。
’靠我自己就是了，要大國幹什麼？”君子說：“太子忽善于為自己打算。
”等到他打敗了戎軍，齊僖公又請求把别的女子嫁給他。
太子忽堅決辭謝，别人問為什麼，太子忽說：“我為齊國 沒有做什麼事情，尚且不敢娶他們的女子。
現在由于國君的命令急忙地到齊國解救危急，反而娶了妻子回國，這是利用戰争而成婚，百姓将會對我有什麼議論呢？”于是就用鄭莊公的名義辭謝了。
沒有做什麼事情，尚且不敢娶他們的女子。
現在由于國君的命令急忙地到齊國解救危急，反而娶了妻子回國，這是利用戰争而成婚，百姓将會對我有什麼議論呢？”于是就用鄭莊公的名義辭謝了。
九月二十四日，兒子同出生，舉行太子出生的禮儀：父親接見兒子時用牛、羊、豕各一的太宰，用占蔔選擇士人背他，用占蔔選擇士人的妻子給他喂奶，桓公和文姜、同宗婦人為他取名字。
桓公向申繻詢問取名字的事。
申繻回答說：“取名有五種方式，有信，有義，有像，有假，有類。
用出生的某一種情況來命名是信，用祥瑞的字眼來命名是義，用相類似的字眼來命名是像，假借某種事物的名稱來命名是假，借用和父親有關的字眼來命名是類。
命名不用國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。
周朝人用避諱來奉事神明，名，在死了以後就要避諱。
所以用國名命名，就會廢除人名，用官名命名就會改變官稱，用山川命名就會改變山川的神名，用牲畜命名就會廢除祭祀，用器物禮品命名就會廢除禮儀。
晉國因為僖公而廢除司徒之官，宋國因為武公而廢除司空之官名，我國因為先君獻公、武公而廢除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用來命名。
”桓公說：“這孩子的出生，和我在同一個幹支，把他命名叫做同。
” 冬季，紀侯前來朝見，請求魯國代紀國取得周天子的命令去向齊國求和。
桓公告訴他說自己做不到。
所謂道，就是忠于百姓而取信于神明。
上邊的人想到對百姓有利，這是忠；祝史真實不欺地祝禱，這是信。
現在百姓饑餓而國君放縱個人享樂，祝史浮誇功德來祭祀，下臣不知怎樣行得通？”随侯說：“我祭祀用的牲口都既無雜色，又很肥大，黍稷也都豐盛完備，為什麼不能取信于神明？”季梁回答說：“百姓，是神明的主人。
因此聖王先團結百姓，而後才緻力于神明，所以在奉獻犧牲的時候祝告說：‘牲口又大又肥。
’這是說百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生長，并沒有得病而瘦弱，又有各種優良品種。
在奉獻黍稷的時候禱告說：‘潔淨的糧食盛得滿滿的。
’這是說春、夏、秋三季沒有天災，百姓和睦而收成很好。
在奉獻甜酒的時候祝告說：‘又好又清的美酒。
’這是說上上下下都有美德而沒有壞心眼。
所謂的祭品芳香，就是人心沒有邪念。
因為春、夏、秋三季都努力于農耕，修明五教，敦睦九族，用這些行為來緻祭神明，百姓便和睦，神靈也降福，所以做任何事情都能成功。
現在百姓各有各的想法，鬼神沒有依靠，君王一個人祭祀豐富，又能求得什麼福氣呢？君王姑且修明政治，親近兄弟國家，看能否免于禍難。
”随侯害怕了，從而修明政治，楚國就沒有敢來攻打。
夏季，魯桓公和紀侯在成地相會。
這是由于紀侯前來商談如何對付齊國滅紀的企圖。
北戎進攻齊國，齊國派人到鄭國求援。
鄭國的太子忽率領軍隊救援齊國。
六月，大敗戎軍，俘虜了它的兩個主帥大良、少良，砍了帶甲戎軍三百人的腦袋，獻給齊國。
當時，諸侯的大夫在齊國防守邊境，齊國人饋送他們食物，讓魯國來确定緻送各國軍隊的先後次序。
魯國因依照周王朝所定的次序，把鄭國排在後面。
鄭太子忽認為自己有功勞，很惱怒，所以四年之後就有郎地的戰役。
桓公在沒有向齊國求婚以前，齊僖公想把文姜嫁給太子忽。
太子忽辭謝，别人問為什麼，太子忽說：“人人都有合适的配偶，齊國強大，不是我的配偶。
《詩》說：‘求于自己，多受福德。
’靠我自己就是了，要大國幹什麼？”君子說：“太子忽善于為自己打算。
”等到他打敗了戎軍，齊僖公又請求把别的女子嫁給他。
太子忽堅決辭謝，别人問為什麼，太子忽說：“我為齊國 沒有做什麼事情，尚且不敢娶他們的女子。
現在由于國君的命令急忙地到齊國解救危急，反而娶了妻子回國，這是利用戰争而成婚，百姓将會對我有什麼議論呢？”于是就用鄭莊公的名義辭謝了。
沒有做什麼事情，尚且不敢娶他們的女子。
現在由于國君的命令急忙地到齊國解救危急，反而娶了妻子回國，這是利用戰争而成婚，百姓将會對我有什麼議論呢？”于是就用鄭莊公的名義辭謝了。
九月二十四日，兒子同出生，舉行太子出生的禮儀：父親接見兒子時用牛、羊、豕各一的太宰，用占蔔選擇士人背他，用占蔔選擇士人的妻子給他喂奶，桓公和文姜、同宗婦人為他取名字。
桓公向申繻詢問取名字的事。
申繻回答說：“取名有五種方式，有信，有義，有像，有假，有類。
用出生的某一種情況來命名是信，用祥瑞的字眼來命名是義，用相類似的字眼來命名是像，假借某種事物的名稱來命名是假，借用和父親有關的字眼來命名是類。
命名不用國名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。
周朝人用避諱來奉事神明，名，在死了以後就要避諱。
所以用國名命名，就會廢除人名，用官名命名就會改變官稱，用山川命名就會改變山川的神名，用牲畜命名就會廢除祭祀，用器物禮品命名就會廢除禮儀。
晉國因為僖公而廢除司徒之官，宋國因為武公而廢除司空之官名，我國因為先君獻公、武公而廢除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用來命名。
”桓公說：“這孩子的出生，和我在同一個幹支，把他命名叫做同。
” 冬季，紀侯前來朝見，請求魯國代紀國取得周天子的命令去向齊國求和。
桓公告訴他說自己做不到。