原鬼原文
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韓愈
有嘯于梁，從而燭之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。有立于堂，從而視之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。有觸吾躬，從而執之，無得也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲與形，安有氣。曰：鬼無聲也，無形也，無氣也，果無鬼乎？
曰：有形而無聲者，物有之矣，土石是也；有聲而無形者，物有之矣，風霆是也；有聲與形者，物有之矣，人獸是也；無聲與形者，物有之矣，鬼神是也。
曰：然則有怪而與民物接者，何也？曰：是有二：有鬼，有物。漠然無形與聲者，鬼之常也。民有忤于天，有違于民，有爽于物，逆于倫，而感于氣，于是乎鬼有形于形，有憑于聲以應之，而下殃禍焉，皆民之為之也。其既也，又反乎其常。曰：何謂物？曰：成于形與聲者，土石、風霆、人獸是也；反乎無聲與形者，鬼神是也；不能有形與聲，不能無形與聲者，物怪是也。
故其作而接于民也無恒，故有動于民而為禍，亦有動于民而為福，亦有動于民而莫之為禍福，适丁民之有是時也。作《原鬼》。
注釋
1、原鬼：探究鬼的本原。原，推究，探求。
2、梁：房梁。
3、燭：以燈光燭照。
4、斯：這。
5、躬：身體。
6、氣：氣質，這裡是指物質的實體。
7、民：人。
8、物：器物。
9、接：接觸，附着。
10、常：正常表現，常态。
11、忤（wǔ）：不順從。
12、爽：違背。
13、逆：反道而行。
14、倫：道理，次序。
15、感：接觸。
16、形于形：借助于具體形象。
17、憑于聲：借助于聲音。
18、既：窮盡，消失。
19、無恒：沒有固定的規律。
20、有動：有所觸動。
21、适丁：正當，恰逢。
22、是時：此時。
有嘯于梁，從而燭之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲。有立于堂，從而視之，無見也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無形。有觸吾躬，從而執之，無得也。斯鬼乎？曰：非也，鬼無聲與形，安有氣。曰：鬼無聲也，無形也，無氣也，果無鬼乎？
曰：有形而無聲者，物有之矣，土石是也；有聲而無形者，物有之矣，風霆是也；有聲與形者，物有之矣，人獸是也；無聲與形者，物有之矣，鬼神是也。
曰：然則有怪而與民物接者，何也？曰：是有二：有鬼，有物。漠然無形與聲者，鬼之常也。民有忤于天，有違于民，有爽于物，逆于倫，而感于氣，于是乎鬼有形于形，有憑于聲以應之，而下殃禍焉，皆民之為之也。其既也，又反乎其常。曰：何謂物？曰：成于形與聲者，土石、風霆、人獸是也；反乎無聲與形者，鬼神是也；不能有形與聲，不能無形與聲者，物怪是也。
故其作而接于民也無恒，故有動于民而為禍，亦有動于民而為福，亦有動于民而莫之為禍福，适丁民之有是時也。作《原鬼》。
注釋
1、原鬼：探究鬼的本原。原，推究，探求。
2、梁：房梁。
3、燭：以燈光燭照。
4、斯：這。
5、躬：身體。
6、氣：氣質，這裡是指物質的實體。
7、民：人。
8、物：器物。
9、接：接觸，附着。
10、常：正常表現，常态。
11、忤（wǔ）：不順從。
12、爽：違背。
13、逆：反道而行。
14、倫：道理，次序。
15、感：接觸。
16、形于形：借助于具體形象。
17、憑于聲：借助于聲音。
18、既：窮盡，消失。
19、無恒：沒有固定的規律。
20、有動：有所觸動。
21、适丁：正當，恰逢。
22、是時：此時。