楚國白公之亂（哀公十六年）
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，楚國就不成其為國家了。
背棄有德行的人去跟随叛賊，難道可以保身嗎？”針尹固便跟随了葉公。
葉公派他和都城的人去攻打勝，勝逃到了山上吊死了，他的部下把屍體藏了起來，葉公活捉了石乞，向他追問勝的屍體的下落。
石乞回答說：“我知道藏他的屍體地方，但勝叫我别說出來。
”葉公說：“不說就煮了你！”石乞說：“這種事成功了就做卿，不成功就被煮，這本來是應有的結果，有什麼關系？”于是葉公就煮了石乞。
王孫燕逃到了頯黃氏。
葉公兼任令尹和司馬兩個職務。
國家安甯之後，他就讓甯當令尹，讓寬當司馬，自己便在葉邑養老。
【讀解】 我們在這裡目睹了一場宮廷叛亂從開始到平息的全過程，多少葉了解了一些王公貴族們紛争和彼此殘殺的内幕。
白公勝的叛亂原因很簡單，不過是由于複仇的要求未被答應，于是便鬧得國無安甯，自己最後也是上掉自殺了。
誰得到了好處？誰葉沒有得到好處。
有道是，神仙打仗，百姓遭殃，神仙們自己葉同樣遭殃。
稍有不滿，便随心所欲地大動幹戈殺得血肉橫飛。
誰代表着正義、道義？恐怕從局外人的角度來看，誰葉不代表一個人擁有道義仁德，野心家、陰謀家同樣可以具有這樣德特點。
這話算說到了點子上。
比如石乞，甯死不說出主子的屍首下落，算得上是誠信和勇敢了吧？二他正是這場叛亂德罪魁禍首之一。
白公勝也夠得上直率坦誠，敢于公開張揚他得企圖，他卻是叛亂得始作得俑者。
這确實讓我們好好得反思忠孝、仁義、誠信、勇敢、無畏一類經常受人稱贊得品德。
從白公勝得叛亂看，這些品德本身應當是中性的，并不表明一個人是好是壞，是天使還是惡魔。
具備這些品德是一回事，用他們來做什麼又是一回事。
大緻上說，具備當然比不具備要好；但是具備這些品質，可以成為好人，做好事；也可以成為壞人，做壞事。
好人為了追求理想，堅持道義，做人表率，未百姓謀利益，言出必行，心懷寬廣，勇于獻身，慷慨撲死，用誠信、勇敢來成就自己的事業和理想。
壞人為了達到不可告人的目的，謀一己私利，也會履行諾言，不怕去死，甚至也會慷慨從容地死。
當然，這是從理論上說。
在現實當中，壞人中地絕大多數是不講誠信，也不勇敢的。
他們往往躲在陰暗的角落裡，見不得天日，行動起來反複無常，翻雲覆雨，奸詐欺騙，詭計多端。
為了保存自己，他們可以出賣朋友、同夥，甚至是自己的親人。
遇上危險、災禍、生死關頭，他們比兔子跑的還快，不到萬不得已，他們絕不會挺而走險。
見到有利可圖，他們會削尖了腦袋往裡鑽，會不顧一切手段，也會自相殘殺。
這樣的寡廉鮮恥、喪盡天良之徒，自古以來就不少，尤其是在官場、商場這類名利場中，時常可以看見他們的身影，有時是偷偷摸摸的，有時是大張旗鼓的，有時加以包裝，說人話，做鬼事，或者裝出老實誠懇的樣子，内心卻比誰都狠毒。
不過，從宮廷之争的角度看，像石乞這樣的人大概是可以讓人佩服幾分的。
他在做出選擇之前，一定經過深思熟慮，把各種可能性和結果都想到了。
一旦做出選擇，就堅定不移地去做，對主子，忠心耿耿，鞍前馬後，敢于充當馬前卒，并且能臨危不懼，視死如歸，甯可被煮，也不改初衷。
他們地目的不國是想做一個卿。
這說起來似乎有點不好聽。
不光彩，不正當。
認真地想，憑世襲得來得管位就正當、就光彩、就神聖不可侵犯嗎？在官場中厮混得人，誰不想當管，誰不想管當得越大越好？否則他就不會呆在官場中了。
以一個低微的百姓而在官場中平步青雲，或一夜暴發的人，曆來也不少，比如明太祖朱元璋，當初是個連飯都吃不起的窮光蛋兒，後來竟成了“天子”，這是他媽當初生他時無論如何夢想不到的。
成為天子之後，誰又能把他怎樣，不也是偉大光輝起來了嗎？，誰還敢說他半個不是？唯一的區别在于，他成功了，曆史就要有他來左右；而石乞一類的人失敗了，似乎就要口誅筆伐，當作敗類。
這不是明顯不公平嗎？ 葉公這樣的人，也很難說他有多高尚，他是勝者，成功者，自然可以心平氣和。
甚至氣壯如牛地說話。
他處死石乞地手段，處死前所說的話，倒是有些不寒而粟，哪裡還會想到他有什麼仁德。
用什麼辦法處死敵手不行呢，比如用刀，用劍，乃至絞刑，卻要用沸水來煮。
他那短短幾個字的問話，足見此君是個鐵石心腸的人。
再說，他不也是在主子面前奔忙，鞍前馬後，竭盡了全力嗎？ 所以，我們從局外人(實際上也永遠是局外人)的角度，來觀看宮廷中的權力和利益之争，如同看戲，拉開了同那些神仙們的距離，出乎其外，說不上喜歡誰，不喜歡誰，也沒有君權神聖一類觀念的束縛，隻是胡言亂語而已。
多少年了，宮廷、官場的争鬥，何曾中斷過。
是非恩怨，到随時間推移而順水東流。
它其實是一本巨大的糊塗帳，誰敢說自己是法官，誇口自己的評斷是絕對真理、絕對權威的結論？ 一切都去了，休說矣。
背棄有德行的人去跟随叛賊，難道可以保身嗎？”針尹固便跟随了葉公。
葉公派他和都城的人去攻打勝，勝逃到了山上吊死了，他的部下把屍體藏了起來，葉公活捉了石乞，向他追問勝的屍體的下落。
石乞回答說：“我知道藏他的屍體地方，但勝叫我别說出來。
”葉公說：“不說就煮了你！”石乞說：“這種事成功了就做卿，不成功就被煮，這本來是應有的結果，有什麼關系？”于是葉公就煮了石乞。
王孫燕逃到了頯黃氏。
葉公兼任令尹和司馬兩個職務。
國家安甯之後，他就讓甯當令尹，讓寬當司馬，自己便在葉邑養老。
【讀解】 我們在這裡目睹了一場宮廷叛亂從開始到平息的全過程，多少葉了解了一些王公貴族們紛争和彼此殘殺的内幕。
白公勝的叛亂原因很簡單，不過是由于複仇的要求未被答應，于是便鬧得國無安甯，自己最後也是上掉自殺了。
誰得到了好處？誰葉沒有得到好處。
有道是，神仙打仗，百姓遭殃，神仙們自己葉同樣遭殃。
稍有不滿，便随心所欲地大動幹戈殺得血肉橫飛。
誰代表着正義、道義？恐怕從局外人的角度來看，誰葉不代表一個人擁有道義仁德，野心家、陰謀家同樣可以具有這樣德特點。
這話算說到了點子上。
比如石乞，甯死不說出主子的屍首下落，算得上是誠信和勇敢了吧？二他正是這場叛亂德罪魁禍首之一。
白公勝也夠得上直率坦誠，敢于公開張揚他得企圖，他卻是叛亂得始作得俑者。
這确實讓我們好好得反思忠孝、仁義、誠信、勇敢、無畏一類經常受人稱贊得品德。
從白公勝得叛亂看，這些品德本身應當是中性的，并不表明一個人是好是壞，是天使還是惡魔。
具備這些品德是一回事，用他們來做什麼又是一回事。
大緻上說，具備當然比不具備要好；但是具備這些品質，可以成為好人，做好事；也可以成為壞人，做壞事。
好人為了追求理想，堅持道義，做人表率，未百姓謀利益，言出必行，心懷寬廣，勇于獻身，慷慨撲死，用誠信、勇敢來成就自己的事業和理想。
壞人為了達到不可告人的目的，謀一己私利，也會履行諾言，不怕去死，甚至也會慷慨從容地死。
當然，這是從理論上說。
在現實當中，壞人中地絕大多數是不講誠信，也不勇敢的。
他們往往躲在陰暗的角落裡，見不得天日，行動起來反複無常，翻雲覆雨，奸詐欺騙，詭計多端。
為了保存自己，他們可以出賣朋友、同夥，甚至是自己的親人。
遇上危險、災禍、生死關頭，他們比兔子跑的還快，不到萬不得已，他們絕不會挺而走險。
見到有利可圖，他們會削尖了腦袋往裡鑽，會不顧一切手段，也會自相殘殺。
這樣的寡廉鮮恥、喪盡天良之徒，自古以來就不少，尤其是在官場、商場這類名利場中，時常可以看見他們的身影，有時是偷偷摸摸的，有時是大張旗鼓的，有時加以包裝，說人話，做鬼事，或者裝出老實誠懇的樣子，内心卻比誰都狠毒。
不過，從宮廷之争的角度看，像石乞這樣的人大概是可以讓人佩服幾分的。
他在做出選擇之前，一定經過深思熟慮，把各種可能性和結果都想到了。
一旦做出選擇，就堅定不移地去做，對主子，忠心耿耿，鞍前馬後，敢于充當馬前卒，并且能臨危不懼，視死如歸，甯可被煮，也不改初衷。
他們地目的不國是想做一個卿。
這說起來似乎有點不好聽。
不光彩，不正當。
認真地想，憑世襲得來得管位就正當、就光彩、就神聖不可侵犯嗎？在官場中厮混得人，誰不想當管，誰不想管當得越大越好？否則他就不會呆在官場中了。
以一個低微的百姓而在官場中平步青雲，或一夜暴發的人，曆來也不少，比如明太祖朱元璋，當初是個連飯都吃不起的窮光蛋兒，後來竟成了“天子”，這是他媽當初生他時無論如何夢想不到的。
成為天子之後，誰又能把他怎樣，不也是偉大光輝起來了嗎？，誰還敢說他半個不是？唯一的區别在于，他成功了，曆史就要有他來左右；而石乞一類的人失敗了，似乎就要口誅筆伐，當作敗類。
這不是明顯不公平嗎？ 葉公這樣的人，也很難說他有多高尚，他是勝者，成功者，自然可以心平氣和。
甚至氣壯如牛地說話。
他處死石乞地手段，處死前所說的話，倒是有些不寒而粟，哪裡還會想到他有什麼仁德。
用什麼辦法處死敵手不行呢，比如用刀，用劍，乃至絞刑，卻要用沸水來煮。
他那短短幾個字的問話，足見此君是個鐵石心腸的人。
再說，他不也是在主子面前奔忙，鞍前馬後，竭盡了全力嗎？ 所以，我們從局外人(實際上也永遠是局外人)的角度，來觀看宮廷中的權力和利益之争，如同看戲，拉開了同那些神仙們的距離，出乎其外，說不上喜歡誰，不喜歡誰，也沒有君權神聖一類觀念的束縛，隻是胡言亂語而已。
多少年了，宮廷、官場的争鬥，何曾中斷過。
是非恩怨，到随時間推移而順水東流。
它其實是一本巨大的糊塗帳，誰敢說自己是法官，誇口自己的評斷是絕對真理、絕對權威的結論？ 一切都去了，休說矣。