訓儉示康原文
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吾本寒家(1)，世以清白相承(2)。吾性(3)不喜華靡(4)，自為乳兒(5)，長者加以金銀(6)華美之服，辄(7)羞赧(8)棄去(9)之。二十忝(10)科名(11)，聞喜宴(12)獨不戴花，同年(13)曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生(14)衣取(15)蔽寒(16)，食取充腹，亦不敢服(17)垢弊(18)以矯俗(19)幹名(20)，但(21)順吾性而已。衆人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素(22)為美。人皆嗤(23)吾固陋(24)，吾不以為病(25)，應之曰：“孔子稱‘與其不遜也甯固(26)’，又曰‘以約失之者鮮矣(27)’又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也(28)’，古人以儉為美德，今人乃(29)以儉相诟病(30)，嘻，異哉!”
近歲(31)風俗尤為侈靡，走卒(32)類(33)士服(34)，農夫蹑絲履(35)。吾記天聖中(36)先公(37)為群牧判官(38)，客至未嘗不置酒(39)，或(40)三行(41)五行，多不過七行，酒酤(42)于市，果止于(43)梨、栗、棗、柿之類，肴(44)止于脯(45)、醢(46)、菜羹(47)，器用瓷、漆(48)。當時士大夫家皆然(49)，人不相非(50)也。會數(51)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法(52)，果、肴非遠方珍異(53)，食非多品，器皿(54)非滿案(55)，不敢會賓友，常數月營聚(56)，然後敢發書(57)。苟(58)或(59)不然(60)，人争非之，以為鄙吝(61)，故不随俗靡(62)者蓋(63)鮮矣。嗟乎!風俗頹弊(64)如是，居位者(65)雖(66)不能禁，忍助(67)之(68)乎!
又聞昔李文靖(69)公為相，治(70)居第(71)于封丘門(72)内，聽事(73)前僅容旋馬(74)。或言其太隘(75)，公笑曰：“居第當(76)傳子孫，此為宰相聽事誠(77)隘，為太祝、奉禮(78)聽事已寬(79)矣。”參政魯公(80)為谏官(81)，真宗遣使急召之，得(82)于酒家。既入，問其所來(83)，以實對(84)。上(85)曰：“卿為清望官(86)，奈何飲于酒肆(87)?”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就(88)酒家觞(89)之。”上以(90)無隐，益(91)重(92)之。張文節(93)為相，自奉養(94)如為河陽掌書記(95)時，所親(96)或規(97)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信(98)清約(99)，外人頗有公孫布被之譏(100)。公宜少從衆(101)。”公歎曰：“吾今日之俸，雖舉(102)家錦衣玉食(103)，何患不能?顧(104)人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦(105)異于今日，家人習奢已久，不能頓(106)儉，必緻(107)失所(108)。豈若吾居位(109)去位身在身亡(110)常(111)如一日乎?”嗚呼!大賢(112)之深謀遠慮，豈庸人(113)所及(114)哉?
禦孫(115)曰：“儉，德之共也侈，惡(116)之大(117)也。”共，同也，言有德者皆由儉來也。夫(118)儉則寡欲(119)，君子(120)寡欲則不役于物(121)，可以直道(122)而行小人(123)寡欲則能謹身節用(124)，遠罪豐家(125)。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲，君子多欲則貪慕(126)富貴，枉道速禍(127)小人多欲則多求(128)妄用(129)，敗家喪(130)身是以居官必賄(131)，居鄉(132)必盜(133)。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父(134)饘粥(135)以糊口(136)，孟僖子(137)知(138)其後必有達人(139)。季文子(140)相(141)三君(142)，妾不衣(143)帛，馬不食(144)粟，君子(145)以為忠(146)。管仲(147)镂簋(148)朱纮(149)，山節藻(150)，孔子鄙其小器(151)。公叔文子(152)享衛靈公(153)，史(154)知其及禍(155)，及戌(156)，果以富得罪出亡(157)。何曾(158)日食萬錢，至孫以驕溢(159)傾家(160)。石崇(161)以奢靡誇人，卒(162)以此死(163)東市(164)。近世寇萊公(165)豪侈冠(166)一時，然以功業大，人莫之非(167)，子孫習(168)其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(169)，聊(170)舉數人以訓汝。汝非徒(171)身(172)當服行(173)，當以訓(174)汝子孫，使知(175)前輩之風俗雲(176)。
近歲(31)風俗尤為侈靡，走卒(32)類(33)士服(34)，農夫蹑絲履(35)。吾記天聖中(36)先公(37)為群牧判官(38)，客至未嘗不置酒(39)，或(40)三行(41)五行，多不過七行，酒酤(42)于市，果止于(43)梨、栗、棗、柿之類，肴(44)止于脯(45)、醢(46)、菜羹(47)，器用瓷、漆(48)。當時士大夫家皆然(49)，人不相非(50)也。會數(51)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法(52)，果、肴非遠方珍異(53)，食非多品，器皿(54)非滿案(55)，不敢會賓友，常數月營聚(56)，然後敢發書(57)。苟(58)或(59)不然(60)，人争非之，以為鄙吝(61)，故不随俗靡(62)者蓋(63)鮮矣。嗟乎!風俗頹弊(64)如是，居位者(65)雖(66)不能禁，忍助(67)之(68)乎!
又聞昔李文靖(69)公為相，治(70)居第(71)于封丘門(72)内，聽事(73)前僅容旋馬(74)。或言其太隘(75)，公笑曰：“居第當(76)傳子孫，此為宰相聽事誠(77)隘，為太祝、奉禮(78)聽事已寬(79)矣。”參政魯公(80)為谏官(81)，真宗遣使急召之，得(82)于酒家。既入，問其所來(83)，以實對(84)。上(85)曰：“卿為清望官(86)，奈何飲于酒肆(87)?”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就(88)酒家觞(89)之。”上以(90)無隐，益(91)重(92)之。張文節(93)為相，自奉養(94)如為河陽掌書記(95)時，所親(96)或規(97)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信(98)清約(99)，外人頗有公孫布被之譏(100)。公宜少從衆(101)。”公歎曰：“吾今日之俸，雖舉(102)家錦衣玉食(103)，何患不能?顧(104)人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦(105)異于今日，家人習奢已久，不能頓(106)儉，必緻(107)失所(108)。豈若吾居位(109)去位身在身亡(110)常(111)如一日乎?”嗚呼!大賢(112)之深謀遠慮，豈庸人(113)所及(114)哉?
禦孫(115)曰：“儉，德之共也侈，惡(116)之大(117)也。”共，同也，言有德者皆由儉來也。夫(118)儉則寡欲(119)，君子(120)寡欲則不役于物(121)，可以直道(122)而行小人(123)寡欲則能謹身節用(124)，遠罪豐家(125)。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲，君子多欲則貪慕(126)富貴，枉道速禍(127)小人多欲則多求(128)妄用(129)，敗家喪(130)身是以居官必賄(131)，居鄉(132)必盜(133)。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父(134)饘粥(135)以糊口(136)，孟僖子(137)知(138)其後必有達人(139)。季文子(140)相(141)三君(142)，妾不衣(143)帛，馬不食(144)粟，君子(145)以為忠(146)。管仲(147)镂簋(148)朱纮(149)，山節藻(150)，孔子鄙其小器(151)。公叔文子(152)享衛靈公(153)，史(154)知其及禍(155)，及戌(156)，果以富得罪出亡(157)。何曾(158)日食萬錢，至孫以驕溢(159)傾家(160)。石崇(161)以奢靡誇人，卒(162)以此死(163)東市(164)。近世寇萊公(165)豪侈冠(166)一時，然以功業大，人莫之非(167)，子孫習(168)其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(169)，聊(170)舉數人以訓汝。汝非徒(171)身(172)當服行(173)，當以訓(174)汝子孫，使知(175)前輩之風俗雲(176)。