公冶長篇第五
關燈
小
中
大
于做官還沒有把握，他想繼續學禮，晚點去做官，所以孔子很高興。
【原文】 5·7子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，從(2)我者，其由與！”子路聞之喜。
子曰：“由也好勇過我，無所取材。
” 【注釋】 (1)桴：音ｆū，用來過河的木筏子。
(2)從：跟随、随從。
【譯文】 孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。
能跟從我的大概隻有仲由吧！”子路聽到這話很高興。
孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。
” 【評析】 孔子在當時的曆史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。
但他也擔心自己的主張行不通，打算适當的時候乘筏到海外去。
他認為子路有勇，可以跟随他一同前去，但同時又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。
【原文】 5·8孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。
”又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦(1)也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使為之宰(4)也，不知其仁也。
”“赤(5)也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝(6)，可使與賓客(7)言也，不知其仁也。
” 【注釋】 (1)賦：兵賦，向居民征收的軍事費用。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居點，大緻相當于後來城鎮。
有一千戶人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地，當時大夫有車百乘，是采地中的較大者。
(4)宰：家臣、總管。
(5)赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學生。
(6)束帶立于朝：指穿着禮服立于朝廷。
(7)賓客：指一般客人和來賓。
【譯文】 孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說：“我不知道。
”孟武伯又問。
孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又問：“冉求這個人怎麼樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裡當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又問：“公西赤又怎麼樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿着禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。
” 【評析】 在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價，其評價标準就是“仁”。
他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理内政，有的可以辦理外一交一。
在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。
實際上，他把“仁”放在更高的地位。
【原文】 5·9子謂子貢曰：“女與回也孰愈(1)？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十(2)，賜也聞一以知二(3)。
”子曰：“弗如也。
吾與(4)女弗如也。
” 【注釋】 (1)愈：勝過、超過。
(2)十：指數的全體，舊注雲：“一，數之數；十，數之終。
” (3)二：舊注雲：“二者，一之對也。
” (4)與：贊同、同意。
【譯文】 孔子對子貢說：“你和顔回兩個相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢和顔回相比呢？顔回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，隻能推知兩件事。
”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他。
” 【評析】 顔回是孔子最得意的學生之一。
他勤于學習，而且肯獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融彙貫通。
所以，孔子對他大加贊揚。
而且，希望他的其他弟子都能像顔回那樣，刻苦學習，舉一反三，由此及彼，在學業上盡可能地事半功倍。
【原文】 5·10宰予晝寝，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之牆不可杇(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
于予與(4)改是。
” 【注釋】 (1)糞土：腐土、髒土。
(2)杇：音ｗū，抹牆用的抹子。
這裡指用抹子粉刷牆壁。
(3)誅：意為責備、批評。
(4)與：語氣詞。
【譯文】 宰予白天睡覺。
孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。
對于宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。
在宰予這裡我改變了觀察人的方法。
” 【評析】 孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。
這件事并不似表面所說的那麼簡單。
結合前後篇章有關内容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。
此外，孔子在這裡還提出判斷一個人的正确方法，即聽其言而觀其行。
【原文】 5·11子曰：“吾未見剛者。
”或對曰：“申枨(1)。
”子曰：“枨也欲，焉得剛？” 【注釋】 (1)申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。
姓申名枨，字周，孔子的學生。
【譯文】 孔子說：“我沒有
【原文】 5·7子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，從(2)我者，其由與！”子路聞之喜。
子曰：“由也好勇過我，無所取材。
” 【注釋】 (1)桴：音ｆū，用來過河的木筏子。
(2)從：跟随、随從。
【譯文】 孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。
能跟從我的大概隻有仲由吧！”子路聽到這話很高興。
孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。
” 【評析】 孔子在當時的曆史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。
但他也擔心自己的主張行不通，打算适當的時候乘筏到海外去。
他認為子路有勇，可以跟随他一同前去，但同時又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。
【原文】 5·8孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。
”又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦(1)也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使為之宰(4)也，不知其仁也。
”“赤(5)也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝(6)，可使與賓客(7)言也，不知其仁也。
” 【注釋】 (1)賦：兵賦，向居民征收的軍事費用。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居點，大緻相當于後來城鎮。
有一千戶人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地，當時大夫有車百乘，是采地中的較大者。
(4)宰：家臣、總管。
(5)赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學生。
(6)束帶立于朝：指穿着禮服立于朝廷。
(7)賓客：指一般客人和來賓。
【譯文】 孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說：“我不知道。
”孟武伯又問。
孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又問：“冉求這個人怎麼樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裡當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。
”孟武伯又問：“公西赤又怎麼樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿着禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。
” 【評析】 在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價，其評價标準就是“仁”。
他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理内政，有的可以辦理外一交一。
在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。
實際上，他把“仁”放在更高的地位。
【原文】 5·9子謂子貢曰：“女與回也孰愈(1)？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十(2)，賜也聞一以知二(3)。
”子曰：“弗如也。
吾與(4)女弗如也。
” 【注釋】 (1)愈：勝過、超過。
(2)十：指數的全體，舊注雲：“一，數之數；十，數之終。
” (3)二：舊注雲：“二者，一之對也。
” (4)與：贊同、同意。
【譯文】 孔子對子貢說：“你和顔回兩個相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢和顔回相比呢？顔回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，隻能推知兩件事。
”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他。
” 【評析】 顔回是孔子最得意的學生之一。
他勤于學習，而且肯獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融彙貫通。
所以，孔子對他大加贊揚。
而且，希望他的其他弟子都能像顔回那樣，刻苦學習，舉一反三，由此及彼，在學業上盡可能地事半功倍。
【原文】 5·10宰予晝寝，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之牆不可杇(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
于予與(4)改是。
” 【注釋】 (1)糞土：腐土、髒土。
(2)杇：音ｗū，抹牆用的抹子。
這裡指用抹子粉刷牆壁。
(3)誅：意為責備、批評。
(4)與：語氣詞。
【譯文】 宰予白天睡覺。
孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。
對于宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。
在宰予這裡我改變了觀察人的方法。
” 【評析】 孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。
這件事并不似表面所說的那麼簡單。
結合前後篇章有關内容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。
此外，孔子在這裡還提出判斷一個人的正确方法，即聽其言而觀其行。
【原文】 5·11子曰：“吾未見剛者。
”或對曰：“申枨(1)。
”子曰：“枨也欲，焉得剛？” 【注釋】 (1)申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。
姓申名枨，字周，孔子的學生。
【譯文】 孔子說：“我沒有