為政篇第二
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(1)回：姓顔名回，字子淵，生于公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。
(2)不違：不提相反的意見和問題。
(3)退而省其私：考察顔回私下裡與其他學生讨論學問的言行。
【譯文】 孔子說：“我整天給顔回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。
等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的内容有所發揮，可見顔回其實并不蠢。
” 【評析】 這一章講孔子的教育思想和方法。
他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學生，希望學生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應當有所發揮。
所以，他認為不思考問題，不提不同意見的人，是蠢人。
【原文】 2·10子曰：“視其所以(1)，觀其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？” 【注釋】 (1)所以：所做的事情。
(2)所由：所走過的道路。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。
【譯文】 孔子說：“（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隐藏得了呢？這個人怎樣能隐藏得了呢？” 【評析】 本文主要講如何了解别人的問題。
孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的内心，全面了解觀察一個人，那麼這個人就沒有什麼可以隐埋得了的。
【原文】 2·11子曰：“一溫一故而知新(1)，可以為師矣。
” 【注釋】 (1)一溫一故而知新：故，已經過去的。
新，剛剛學到的知識。
【譯文】 孔子說：“在一溫一一習一舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
” 【評析】 “一溫一故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷一溫一一習一所學過的知識，從而可以獲得新知識。
這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的适應性。
人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，一溫一故而知新是一個十分可行的學習方法。
【原文】 2·12子曰：“君子不器(1)。
” 【注釋】 (1)器：器具。
【譯文】 孔子說：“君子不像器具那樣，（隻有某一方面的用途）。
” 【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任。
對内可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。
所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不隻局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。
這種思想在今天仍有可取之處。
【原文】 2·13子貢問君子。
子曰：“先行其言而後從之。
” 【譯文】 子貢問怎樣做一個君子。
孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。
” 【評析】 做一個有道德修養、有博學多識的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目标。
孔子認為，作為君子，不能隻說不做，而應先做後說。
隻有先做後說，才可以取信于人。
【原文】 2·14子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。
” 【注釋】 (1)周：合群。
(2)比：音ｂ&igra一ve，勾結。
(3)小人：沒有道德修養的凡人。
【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
【評析】 孔子在這一章中提出君子與小人的區别點之一，就是小人結一黨一營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與衆人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
【原文】 2·15子曰：“學而不思則罔(1)，思而不學則殆(2)。
” 【注釋】 (1)罔：迷惑、糊塗。
(2)殆；疑惑、危險。
【譯文】 孔子說：“隻讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；隻空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
“ 【評析】 孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。
他指出了學而不思的局限，
(2)不違：不提相反的意見和問題。
(3)退而省其私：考察顔回私下裡與其他學生讨論學問的言行。
【譯文】 孔子說：“我整天給顔回講學，他從來不提反對意見和疑問，像個蠢人。
等他退下之後，我考察他私下的言論，發現他對我所講授的内容有所發揮，可見顔回其實并不蠢。
” 【評析】 這一章講孔子的教育思想和方法。
他不滿意那種“終日不違”，從來不提相反意見和問題的學生，希望學生在接受教育的時候，要開動腦筋，思考問題，對老師所講的問題應當有所發揮。
所以，他認為不思考問題，不提不同意見的人，是蠢人。
【原文】 2·10子曰：“視其所以(1)，觀其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？” 【注釋】 (1)所以：所做的事情。
(2)所由：所走過的道路。
(3)所安：所安的心境。
(4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。
【譯文】 孔子說：“（要了解一個人），應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隐藏得了呢？這個人怎樣能隐藏得了呢？” 【評析】 本文主要講如何了解别人的問題。
孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的内心，全面了解觀察一個人，那麼這個人就沒有什麼可以隐埋得了的。
【原文】 2·11子曰：“一溫一故而知新(1)，可以為師矣。
” 【注釋】 (1)一溫一故而知新：故，已經過去的。
新，剛剛學到的知識。
【譯文】 孔子說：“在一溫一一習一舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
” 【評析】 “一溫一故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷一溫一一習一所學過的知識，從而可以獲得新知識。
這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的适應性。
人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，一溫一故而知新是一個十分可行的學習方法。
【原文】 2·12子曰：“君子不器(1)。
” 【注釋】 (1)器：器具。
【譯文】 孔子說：“君子不像器具那樣，（隻有某一方面的用途）。
” 【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任。
對内可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。
所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不隻局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。
這種思想在今天仍有可取之處。
【原文】 2·13子貢問君子。
子曰：“先行其言而後從之。
” 【譯文】 子貢問怎樣做一個君子。
孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。
” 【評析】 做一個有道德修養、有博學多識的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目标。
孔子認為，作為君子，不能隻說不做，而應先做後說。
隻有先做後說，才可以取信于人。
【原文】 2·14子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。
” 【注釋】 (1)周：合群。
(2)比：音ｂ&igra一ve，勾結。
(3)小人：沒有道德修養的凡人。
【譯文】 孔子說：“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
【評析】 孔子在這一章中提出君子與小人的區别點之一，就是小人結一黨一營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與衆人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
【原文】 2·15子曰：“學而不思則罔(1)，思而不學則殆(2)。
” 【注釋】 (1)罔：迷惑、糊塗。
(2)殆；疑惑、危險。
【譯文】 孔子說：“隻讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；隻空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。
“ 【評析】 孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。
他指出了學而不思的局限，