稽山承語
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稽山承語
虛生子朱得之述
傳于師，習于心，是故書紳之下，已非得意忘言者伍矣。
矧茲又出書紳之下乎！惟予衰眊，莫振宗風，追述之永心喪也。
問：正其不正以緻其良知，于事物相接之時，其工夫則有着落矣。
事物未相接時，如何用功？ 師曰：隻是謹獨。
問：格物以緻其良知謂之學，此知行合一之訓也。
如「學而不思則罔，思而不學則殆」何如？ 曰：正言知行不一之弊。
《中庸》言道之不明、不行，亦言知行不一之故乎？ 曰：然。
故曰「人莫不飲食也，鮮能知味也」。
師曰：千聖傳心之要，隻是一個微字，所謂「不覩不聞」也，是所謂「道心」也。
「惟精惟一」，隻是存此、緻此而已。
謙虛之功，與勝心正相反。
人有勝心，為子則不能孝，為臣則不能敬，為弟則不能恭，與朋友則不能相信相下，至于為君亦未仁，為父亦未慈，為兄亦不能友。
人之惡行，雖有大小，皆由勝心生出。
勝心一堅，則不複有改過徙義之心矣。
◎ 《中庸》論「前定」，隻是良知不昧而已。
董蘿石平生好善惡惡之意甚嚴，自舉以問。
師曰：「好字原是好字，惡字即是惡字。
」董于言下躍然。
天地皆仁之滓。
「天下歸仁」，萬物皆備于我也。
「修道之謂教」以下許多說話，工夫隻是修道以仁。
良知無動靜；動靜者，所遇之時也。
不論有事無事，專以緻吾之良知為念，此學者最要緊處。
實夫問：心即理，心外無理，不能無疑。
師曰：道無形體，萬象皆其形體；道無顯晦，人所見有顯晦。
以形體而言，天地一物也；以顯晦而言，人心其機也。
所謂心即理也者，以其充塞氤氲而言謂之氣，以其脈絡分明而言謂之理，以其流行賦畀而言謂之命，以其禀受一定而言謂之性，以其物無不由而言謂之道，以其妙用不測而言謂之神，以其凝聚而言謂之精，以其主宰而言謂之心，以其無妄而言謂之誠，以其無所倚着而言謂之中，以其物無可加而言謂之極，以其屈伸消息往來而言謂之易，其實則一而已。
今夫茫茫堪輿，蒼然隤然，其氣之最麄者欤！稍精則為日月星宿〔風雨山川〕，〔又〕稍精則為雷電鬼怪草木花彙，又精〔而為鳥獸魚〕鼈昆蟲之屬，至精〔而〕為人，至靈至明〔而為心〕。
〔故〕無萬象則無天地，無吾心則無萬象矣。
故萬象者，吾心之所為也；天地者，萬象之所為也；天地萬象，吾心之糟粕也。
要其極緻，乃見天地無心，而人為之心。
心失其正，則吾亦萬象而已；心得其正，乃謂之人。
此所以為天地立心，為生民立命，惟在于吾心。
此可見心外無理，心外無物。
所謂心者，非今一團血肉之具也，乃指其至靈至明，能作能知者也，此所謂良知也。
然而無聲無臭，無方無體，此所謂道心惟
矧茲又出書紳之下乎！惟予衰眊，莫振宗風，追述之永心喪也。
問：正其不正以緻其良知，于事物相接之時，其工夫則有着落矣。
事物未相接時，如何用功？ 師曰：隻是謹獨。
問：格物以緻其良知謂之學，此知行合一之訓也。
如「學而不思則罔，思而不學則殆」何如？ 曰：正言知行不一之弊。
《中庸》言道之不明、不行，亦言知行不一之故乎？ 曰：然。
故曰「人莫不飲食也，鮮能知味也」。
師曰：千聖傳心之要，隻是一個微字，所謂「不覩不聞」也，是所謂「道心」也。
「惟精惟一」，隻是存此、緻此而已。
謙虛之功，與勝心正相反。
人有勝心，為子則不能孝，為臣則不能敬，為弟則不能恭，與朋友則不能相信相下，至于為君亦未仁，為父亦未慈，為兄亦不能友。
人之惡行，雖有大小，皆由勝心生出。
勝心一堅，則不複有改過徙義之心矣。
◎ 《中庸》論「前定」，隻是良知不昧而已。
董蘿石平生好善惡惡之意甚嚴，自舉以問。
師曰：「好字原是好字，惡字即是惡字。
」董于言下躍然。
天地皆仁之滓。
「天下歸仁」，萬物皆備于我也。
「修道之謂教」以下許多說話，工夫隻是修道以仁。
良知無動靜；動靜者，所遇之時也。
不論有事無事，專以緻吾之良知為念，此學者最要緊處。
實夫問：心即理，心外無理，不能無疑。
師曰：道無形體，萬象皆其形體；道無顯晦，人所見有顯晦。
以形體而言，天地一物也；以顯晦而言，人心其機也。
所謂心即理也者，以其充塞氤氲而言謂之氣，以其脈絡分明而言謂之理，以其流行賦畀而言謂之命，以其禀受一定而言謂之性，以其物無不由而言謂之道，以其妙用不測而言謂之神，以其凝聚而言謂之精，以其主宰而言謂之心，以其無妄而言謂之誠，以其無所倚着而言謂之中，以其物無可加而言謂之極，以其屈伸消息往來而言謂之易，其實則一而已。
今夫茫茫堪輿，蒼然隤然，其氣之最麄者欤！稍精則為日月星宿〔風雨山川〕，〔又〕稍精則為雷電鬼怪草木花彙，又精〔而為鳥獸魚〕鼈昆蟲之屬，至精〔而〕為人，至靈至明〔而為心〕。
〔故〕無萬象則無天地，無吾心則無萬象矣。
故萬象者，吾心之所為也；天地者，萬象之所為也；天地萬象，吾心之糟粕也。
要其極緻，乃見天地無心，而人為之心。
心失其正，則吾亦萬象而已；心得其正，乃謂之人。
此所以為天地立心，為生民立命，惟在于吾心。
此可見心外無理，心外無物。
所謂心者，非今一團血肉之具也，乃指其至靈至明，能作能知者也，此所謂良知也。
然而無聲無臭，無方無體，此所謂道心惟
