中國民族的力量
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舊曆元旦在上海訪蔣百裡（方震）先生，談談關于大局的情形。蔣先生曾在日本德國學陸軍，其軍事學在國内最知名。他大緻說國内情勢轉變很快，不必輕易悲觀；——自然也不必輕易樂觀。他對東四省之失掉及華北問題，不視為什麼大不了，說不定幾年之後可以拿回來。不過雖因國際情勢變化上，可從外面給我們以機會收複失地，但自己沒有力量還是不行。所以就在我們自己力量的準備了。
他研究中國曆史，看到這麼幾點：
（一）中國民族在武力上夙不優長，談不上有武功；但每每從自衛上發出力量來，能夠戰勝強敵。
（二）中國以整個國家為一個力量，而如何如何，似是很少的；亦就是國家常常沒有力量。而一個新的有生命的力量，常是從地方起來。
（三）中國人在種族上無狹隘之見，隻在文化上有信念，不肯放松。中國人為種族而鬥争者少，為文化而抗争者多。中國被外族征服，非從種族而有亡國之感，乃是從文化上有亡天下之感，不甘心文化之滅亡。
他判斷中國複興，或是從地方自衛的力量起來，為文化而鬥争。他又說全國形勢以山東為最重要。在日本提出二十一條件的時候，他曾向袁世凱說過，别的可以相當的讓步，唯對山東必須設法保全。美國烏德将軍也特别講山東之重要及好處。所以他對山東特别抱希望，希望從山東發出剛才所說的力量，從這自衛的文化的戰争力量，而得到一個中國的恢複的根基。我聽了他的話後，有很多感動啟發。
他說決定戰争勝敗的條件原很多，但可以歸類為人的條件與物的條件。這人和物兩面的關系都很大，都很要緊；但總以人為主為先。因為物總要靠人運用的。人的條件亦包含很多，例如：主帥的才略，将領的和不和等都是。但戰争大了，長久了，那還是多數士卒的關系重大。士卒優劣長短如何，自有許多點可論，例如體力技術等；但究不如心理精神關系重要。大概以士卒對于他們的作戰之意義，有親切認識，而從内心裡發出力量者，為制勝基本條件。論到這裡，那各不同社會的人，其作戰心理就不同了。譬如遊牧民族，或者工業社會，對于侵略性的作戰，便有興味；農業社會就不然，而隻在自衛性的作戰，才發得出力量。中國人便是如此。前說三點，亦均系指出中國人在那些作戰上才親切有力。那就是對自衛親切，對侵略不親切；對地方親切，對國家不親切；對文化親切，對種族不親切。這很合乎我所觀察的。我常說：中國不像國家，而隻是一個社會，是一個文化體。同時因為理性發達的結果，所以種族之見少，而天下一家之意思多，從不與人作對，彼此間的疆化界限不嚴。對固有文化所含之理性很寶貴，如宋明之末，許多殉難的烈士，與乎未能殉難而作遺民的，他們對國亡固有很大的感慨，而他們心中還有更強烈的問題，就是文化問題。戰争不止一次，人家的優長點，在一次表現，在二次三次表現，但不能永遠表現；我們的優長點，第一次不表現，第二次可以表現，第二次不表現，第三次可以表現，他不能永遠不表現。最後一次表現，即可制最後的勝利。所以要緊的是現在要做訓練民衆的功夫，預先奠定文化自衛的心理基礎，用不着預先存一種狹隘感情的仇恨心理。要培養其理性，使其頭腦開發，問題來了，一指點就明白。
他研究中國曆史，看到這麼幾點：
（一）中國民族在武力上夙不優長，談不上有武功；但每每從自衛上發出力量來，能夠戰勝強敵。
（二）中國以整個國家為一個力量，而如何如何，似是很少的；亦就是國家常常沒有力量。而一個新的有生命的力量，常是從地方起來。
（三）中國人在種族上無狹隘之見，隻在文化上有信念，不肯放松。中國人為種族而鬥争者少，為文化而抗争者多。中國被外族征服，非從種族而有亡國之感，乃是從文化上有亡天下之感，不甘心文化之滅亡。
他判斷中國複興，或是從地方自衛的力量起來，為文化而鬥争。他又說全國形勢以山東為最重要。在日本提出二十一條件的時候，他曾向袁世凱說過，别的可以相當的讓步，唯對山東必須設法保全。美國烏德将軍也特别講山東之重要及好處。所以他對山東特别抱希望，希望從山東發出剛才所說的力量，從這自衛的文化的戰争力量，而得到一個中國的恢複的根基。我聽了他的話後，有很多感動啟發。
他說決定戰争勝敗的條件原很多，但可以歸類為人的條件與物的條件。這人和物兩面的關系都很大，都很要緊；但總以人為主為先。因為物總要靠人運用的。人的條件亦包含很多，例如：主帥的才略，将領的和不和等都是。但戰争大了，長久了，那還是多數士卒的關系重大。士卒優劣長短如何，自有許多點可論，例如體力技術等；但究不如心理精神關系重要。大概以士卒對于他們的作戰之意義，有親切認識，而從内心裡發出力量者，為制勝基本條件。論到這裡，那各不同社會的人，其作戰心理就不同了。譬如遊牧民族，或者工業社會，對于侵略性的作戰，便有興味；農業社會就不然，而隻在自衛性的作戰，才發得出力量。中國人便是如此。前說三點，亦均系指出中國人在那些作戰上才親切有力。那就是對自衛親切，對侵略不親切；對地方親切，對國家不親切；對文化親切，對種族不親切。這很合乎我所觀察的。我常說：中國不像國家，而隻是一個社會，是一個文化體。同時因為理性發達的結果，所以種族之見少，而天下一家之意思多，從不與人作對，彼此間的疆化界限不嚴。對固有文化所含之理性很寶貴，如宋明之末，許多殉難的烈士，與乎未能殉難而作遺民的，他們對國亡固有很大的感慨，而他們心中還有更強烈的問題，就是文化問題。戰争不止一次，人家的優長點，在一次表現，在二次三次表現，但不能永遠表現；我們的優長點，第一次不表現，第二次可以表現，第二次不表現，第三次可以表現，他不能永遠不表現。最後一次表現，即可制最後的勝利。所以要緊的是現在要做訓練民衆的功夫，預先奠定文化自衛的心理基礎，用不着預先存一種狹隘感情的仇恨心理。要培養其理性，使其頭腦開發，問題來了，一指點就明白。