談生命與向上創造
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談到向上創造，必先明白生命。生命是怎樣一回事呢？在這裡且先說：生命和生活是否有個區别？
生命與生活，在我說實際上是純然一回事；不過為說話方便計，每好将這件事打成兩截。所謂兩截，就是，一為體，一為用。其實這隻是勉強的分法，譬如以動言之，離開動力便沒有活動；離開活動就沒有動力，本是一回事。宇宙之所表現者雖紛繁萬狀，其實即體即用，也隻是一回事，并非另有本體。猶如說：我連續不斷的生活，就是“我”；不能将“我”與連續不斷的生活分為二。生命與生活隻是字樣不同，一為表體，一為表用而已。
“生”與“活”二字，意義相同，生即活，活亦即生。唯“生”、“活”與“動”則有别。車輪轉，“動”也，但不謂之“生”或“活”。所謂生活者，就是自動的意思；自動就是偶然。偶然就是不期然的，非必然的，說不出為什麼而然。自動即從此開端動起——為第一動，不能更追問其所由然；再問則唯是許多外緣矣。
生命是什麼？就是活的相續。活就是向上創造。向上就是有類于自己自動的振作，就是活；活之來源，則不可知。如詩文詩畫，興來從事，則覺特别靈活有神，此實莫名其所以然。特别靈活就是指着最大的向上創造，最少機械性。雖然在人的習慣上，其動的方式可以前後因襲，但此無礙于特别靈活，因為它是促進創造的。
一般人大都把生活看做是有意識的，生命當作是有目的的，這是錯誤。整個生命的本身是毫無目的的。有意識的生活，隻是我們生活的表面。就人的一生那麼長的時間言之，仍以無意識生活為多。并且即在自己覺得好像有目的，其實仍是沒有目的。就一段一段瑣碎的生活上，分别目的與手段，是可以的；就整個生活說，沒法說目的——實在也沒有目的。如果有目的，在有生之初就應當有了，後來現安上去一個目的就不是了。
向上創造就是靈活奮進，細分析之可有兩點：（一）向上翻高；（二）往廣闊裡開展。生命（或生物）自開頭起就是這麼一回事，一直到人類——到現在的人類，仍是這麼一回事。生物進化史、人類文化史，處處都表明這向上與擴大。以至現在我們要好的心、奔赴理想的精神，還無非是這回事。發展到此，已證明生命的勝利。但這個勝利，不是開頭就是規定如此，今後的歸趨，仍然是不能有一個究竟的！
與向上創造相反的就是呆闆化機械化的傾向。很奇怪的，亦是奇妙的事，生命為了求得更進一步之向上與擴大，恒必将其自身機械化了才行。他像是沒有法子一蹴的就上去，必須逐步進展，走上一步是一步。要邁進于第二步時，即把第一步交代給最省事的辦法，就是把他機械化了，但這一段生活裡面就不用再去操心。例如動物生理現象中，，循環系統消化系統種種運轉活動，就是生命之機械化。生命在此一段，很鄰近于機械化，他不複是不能追問其所由然的第一動，不複是自動，而為被動矣。人類生活中必須養成許多習慣，亦是此例。習慣化即機械化。騎腳踏車未成習慣時，必得操心；既熟練後，不需再用心力，而可遊心于更高一段的活動：在車上玩種種把戲之類。在生理現象與習慣之間的本能，亦是生命之機械化者；人類社會中之有禮法制度，正亦相同。這都是省出力量，再向前開展；一步步向上創造，一步步機械化，在一步步地開展去；生命就是始終如此無目的地向上創造。人類的向善心，愛好真理，追求真理，都從此一個趨向而來，不是兩回事。這一趨向極明朗；但趨向隻是趨向，不是目的。
生命與生活，在我說實際上是純然一回事；不過為說話方便計，每好将這件事打成兩截。所謂兩截，就是，一為體，一為用。其實這隻是勉強的分法，譬如以動言之，離開動力便沒有活動；離開活動就沒有動力，本是一回事。宇宙之所表現者雖紛繁萬狀，其實即體即用，也隻是一回事，并非另有本體。猶如說：我連續不斷的生活，就是“我”；不能将“我”與連續不斷的生活分為二。生命與生活隻是字樣不同，一為表體，一為表用而已。
“生”與“活”二字，意義相同，生即活，活亦即生。唯“生”、“活”與“動”則有别。車輪轉，“動”也，但不謂之“生”或“活”。所謂生活者，就是自動的意思；自動就是偶然。偶然就是不期然的，非必然的，說不出為什麼而然。自動即從此開端動起——為第一動，不能更追問其所由然；再問則唯是許多外緣矣。
生命是什麼？就是活的相續。活就是向上創造。向上就是有類于自己自動的振作，就是活；活之來源，則不可知。如詩文詩畫，興來從事，則覺特别靈活有神，此實莫名其所以然。特别靈活就是指着最大的向上創造，最少機械性。雖然在人的習慣上，其動的方式可以前後因襲，但此無礙于特别靈活，因為它是促進創造的。
一般人大都把生活看做是有意識的，生命當作是有目的的，這是錯誤。整個生命的本身是毫無目的的。有意識的生活，隻是我們生活的表面。就人的一生那麼長的時間言之，仍以無意識生活為多。并且即在自己覺得好像有目的，其實仍是沒有目的。就一段一段瑣碎的生活上，分别目的與手段，是可以的；就整個生活說，沒法說目的——實在也沒有目的。如果有目的，在有生之初就應當有了，後來現安上去一個目的就不是了。
向上創造就是靈活奮進，細分析之可有兩點：（一）向上翻高；（二）往廣闊裡開展。生命（或生物）自開頭起就是這麼一回事，一直到人類——到現在的人類，仍是這麼一回事。生物進化史、人類文化史，處處都表明這向上與擴大。以至現在我們要好的心、奔赴理想的精神，還無非是這回事。發展到此，已證明生命的勝利。但這個勝利，不是開頭就是規定如此，今後的歸趨，仍然是不能有一個究竟的！
與向上創造相反的就是呆闆化機械化的傾向。很奇怪的，亦是奇妙的事，生命為了求得更進一步之向上與擴大，恒必将其自身機械化了才行。他像是沒有法子一蹴的就上去，必須逐步進展，走上一步是一步。要邁進于第二步時，即把第一步交代給最省事的辦法，就是把他機械化了，但這一段生活裡面就不用再去操心。例如動物生理現象中，，循環系統消化系統種種運轉活動，就是生命之機械化。生命在此一段，很鄰近于機械化，他不複是不能追問其所由然的第一動，不複是自動，而為被動矣。人類生活中必須養成許多習慣，亦是此例。習慣化即機械化。騎腳踏車未成習慣時，必得操心；既熟練後，不需再用心力，而可遊心于更高一段的活動：在車上玩種種把戲之類。在生理現象與習慣之間的本能，亦是生命之機械化者；人類社會中之有禮法制度，正亦相同。這都是省出力量，再向前開展；一步步向上創造，一步步機械化，在一步步地開展去；生命就是始終如此無目的地向上創造。人類的向善心，愛好真理，追求真理，都從此一個趨向而來，不是兩回事。這一趨向極明朗；但趨向隻是趨向，不是目的。