一般人對道德的三種誤解
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按我的理解，道德就是生命的和諧。普通一般人對道德有三種不同的誤解：
（一）認為道德是拘謹的。拘謹都是遷就外邊，照顧外邊，求外邊不出亂子，不遭人非議，這很與鄉願接近。所謂道德，并不是拘謹；道德是一種力量，沒有力量就不成道德。道德是生命的精彩，生命發光的地方，生命動人的地方，讓人看着很痛快，很舒服的地方，這是很明白的。我們的行動背後，都有感情與意志的存在（或者都有感情要求在内）。情感要求越直接，越有力量；情感要求越深細，越有味道。反過來說，雖然有要求,可是很迂緩，很間接，這樣行動就沒有力量，沒有光彩。還有，情感要求雖然是直接，但是很粗，也沒有味道。
（二）認為道德是枯燥的。普通人看道德是枯燥的，仿佛很難有趣味。這是不對的。道德本身就是有趣味的。所以說“德者得也”；凡有道之士，都能有以自得-----人生不能無趣味，沒有趣味就不能活下去。人之趣味高下，即其人格之高下，人格高下，從其趣味高下之不同而出；可是，都同樣靠趣味，離開趣味都不能生活。道德是最深最永的趣味，因為道德乃是生命的和諧，也就是人生的藝術。所謂生命的和諧，即人生生理心理---知、情、意----的和諧；同時亦是我的生命與社會其他人的生命的和諧。所謂人生的藝術，就是會讓生命和諧，會做人，會做得痛快漂亮。普通人在他生命的某一點上，偶爾得到和諧，值得大家佩服贊歎，不過這是從其生命之自然流露而有，并未在此講求，所以與普通人不同。儒家聖人讓你會要在他的整個生活----舉凡一颦一笑一呼吸之間，都佩服贊歎，從他的生命能感受到感動變化。他的生命無時不得到和諧，無時不精彩，也就是無時不趣味盎然。我們在這裡可以知道，一個人常對自己無辦法，與家人不調和，這大概就是生命的不和諧，道德的不夠。
（三）認為道德是格外的事情，仿佛在日常生活之外，很高遠的、多添的一件事情。而其實隻是在尋常日用中，能夠使生命和諧，生命有精彩，生活充實有力而已。道德雖然有時候可以發揮為一個不平常的事；然而就是不平常的事，也還是平常人心裡有的道理。道德并不以新奇為貴，故曰庸言庸行。
（一）認為道德是拘謹的。拘謹都是遷就外邊，照顧外邊，求外邊不出亂子，不遭人非議，這很與鄉願接近。所謂道德，并不是拘謹；道德是一種力量，沒有力量就不成道德。道德是生命的精彩，生命發光的地方，生命動人的地方，讓人看着很痛快，很舒服的地方，這是很明白的。我們的行動背後，都有感情與意志的存在（或者都有感情要求在内）。情感要求越直接，越有力量；情感要求越深細，越有味道。反過來說，雖然有要求,可是很迂緩，很間接，這樣行動就沒有力量，沒有光彩。還有，情感要求雖然是直接，但是很粗，也沒有味道。
（二）認為道德是枯燥的。普通人看道德是枯燥的，仿佛很難有趣味。這是不對的。道德本身就是有趣味的。所以說“德者得也”；凡有道之士，都能有以自得-----人生不能無趣味，沒有趣味就不能活下去。人之趣味高下，即其人格之高下，人格高下，從其趣味高下之不同而出；可是，都同樣靠趣味，離開趣味都不能生活。道德是最深最永的趣味，因為道德乃是生命的和諧，也就是人生的藝術。所謂生命的和諧，即人生生理心理---知、情、意----的和諧；同時亦是我的生命與社會其他人的生命的和諧。所謂人生的藝術，就是會讓生命和諧，會做人，會做得痛快漂亮。普通人在他生命的某一點上，偶爾得到和諧，值得大家佩服贊歎，不過這是從其生命之自然流露而有，并未在此講求，所以與普通人不同。儒家聖人讓你會要在他的整個生活----舉凡一颦一笑一呼吸之間，都佩服贊歎，從他的生命能感受到感動變化。他的生命無時不得到和諧，無時不精彩，也就是無時不趣味盎然。我們在這裡可以知道，一個人常對自己無辦法，與家人不調和，這大概就是生命的不和諧，道德的不夠。
（三）認為道德是格外的事情，仿佛在日常生活之外，很高遠的、多添的一件事情。而其實隻是在尋常日用中，能夠使生命和諧，生命有精彩，生活充實有力而已。道德雖然有時候可以發揮為一個不平常的事；然而就是不平常的事，也還是平常人心裡有的道理。道德并不以新奇為貴，故曰庸言庸行。