研究問題所需的态度
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研究問題必須具有的态度，大概可分三點來說：
（一）要有一個追求不放松的态度。不追求則很容易隻看見一些廣泛的材料，而不能很把握其要點。凡能把握問題所在者必能追求不已。譬如我講話好繞大圈子，實則我沒有法子不繞大圈子。因追求乃能輾轉深入而探到問題的根本。等到講話時就仿佛繞圈子了。
（二）要不怕問題牽連廣大。并且不要這個，就忘去了那個，要能将與本問題有關系之各方面都照顧得到。要能輾轉牽引，像滾雪球一樣愈滾愈大，可是始終還是一個球。
（三）要從容有含蓄，不要性急。性急是一般人最容易犯的毛病。當你對他講這樣不好，他就以為你主張那樣。你說民主制度不好，他就想到你是相信獨裁；你批評資本主義，你就想到你是共産黨。諸如此類，這都是由于性急之故。我說話時常常不願說一面理，譬如講近代西洋政治制度時，先說明其牽掣均衡的巧妙處，但我的意思卻不在這裡。這裡是賓；其與我之主張結論相去不知多少路遠，在這底下要轉彎的；因為我的思想經過了許多變化，隻要憑此曲折以襯托我的正面意思而已。若還以為我的主張是這樣，便是一個大錯誤。可是在心性淺急的人，卻很容易辨不清賓主本末而發生誤會。
我最不想發表單篇短文章，不願在許多問題中抽出一個問題來談，除非在不得已的時候；因為短文很難将自己整套意思前後曲折發表出來。不能全部拿出來，是我最不甘心的。譬如一幅圖畫，是由陰陽明暗幾面配合成功的；假如陰陽明暗左右前後沒有完全排比出來，支節片段的東西就不能供人家的欣賞領略。有時為事實所迫，這不甘心的事卻亦作了不少。
現在外面對我有誤會的太多。其故蓋在一般人心淺性急，而我的理論主張又未全盤發表（編者按：全部理論現已出版）。再則道理雖同一道理，而在普通人于事實來到，固可一點即破，不難相遇；事實未到眼前，則千言萬語亦殊難了了。這是無可奈何的！中國問題的複雜性與深曲性均達極高程度，大家不了解我倒是件小事；沒有研究問題的态度，而耽誤了民族社會的前途，卻甚可懼！有志青年幸其留意！
（一）要有一個追求不放松的态度。不追求則很容易隻看見一些廣泛的材料，而不能很把握其要點。凡能把握問題所在者必能追求不已。譬如我講話好繞大圈子，實則我沒有法子不繞大圈子。因追求乃能輾轉深入而探到問題的根本。等到講話時就仿佛繞圈子了。
（二）要不怕問題牽連廣大。并且不要這個，就忘去了那個，要能将與本問題有關系之各方面都照顧得到。要能輾轉牽引，像滾雪球一樣愈滾愈大，可是始終還是一個球。
（三）要從容有含蓄，不要性急。性急是一般人最容易犯的毛病。當你對他講這樣不好，他就以為你主張那樣。你說民主制度不好，他就想到你是相信獨裁；你批評資本主義，你就想到你是共産黨。諸如此類，這都是由于性急之故。我說話時常常不願說一面理，譬如講近代西洋政治制度時，先說明其牽掣均衡的巧妙處，但我的意思卻不在這裡。這裡是賓；其與我之主張結論相去不知多少路遠，在這底下要轉彎的；因為我的思想經過了許多變化，隻要憑此曲折以襯托我的正面意思而已。若還以為我的主張是這樣，便是一個大錯誤。可是在心性淺急的人，卻很容易辨不清賓主本末而發生誤會。
我最不想發表單篇短文章，不願在許多問題中抽出一個問題來談，除非在不得已的時候；因為短文很難将自己整套意思前後曲折發表出來。不能全部拿出來，是我最不甘心的。譬如一幅圖畫，是由陰陽明暗幾面配合成功的；假如陰陽明暗左右前後沒有完全排比出來，支節片段的東西就不能供人家的欣賞領略。有時為事實所迫，這不甘心的事卻亦作了不少。
現在外面對我有誤會的太多。其故蓋在一般人心淺性急，而我的理論主張又未全盤發表（編者按：全部理論現已出版）。再則道理雖同一道理，而在普通人于事實來到，固可一點即破，不難相遇；事實未到眼前，則千言萬語亦殊難了了。這是無可奈何的！中國問題的複雜性與深曲性均達極高程度，大家不了解我倒是件小事；沒有研究問題的态度，而耽誤了民族社會的前途，卻甚可懼！有志青年幸其留意！