調整自己必親師取友
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做人必須要時時調理自己，求心志清明，思想有條理。如果大家能照此去行，簡直是一生受用不盡；如果不能夠注意這話，就是自暴自棄，就是自己不要自己。
但在這調理自己的上面，有什麼好方法呢？前次曾說過調理自己要自覺，要反省，時刻去發見自己的毛病；比如自己的毛病在于性子太急，或在于太亂太散懈，這都須自覺地去求醫治。但是每不易做到，不易自知其病，雖治病又不易去管理自家。古人雲：“智者不能自見其面，勇者不能自舉其身。”這就是說人不易看清楚自己的面孔；即看清楚了又不易随時可以自主的調理自己。于是這時唯一的方法，就是“親師取友”。此外别無他法。為什麼呢？因為每人常會把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都無問題；無奈都易于忽忘，因此就得師友常常提醒你，使你不忽忘。
靠朋友之提醒以免于忽忘，這是一層；更進一層，就是靠朋友的好處，以融化感應自己的缺短而得其養，假定我的脾氣是急躁的，與脾氣和平者相處，可以改去急躁；我的精神不振，而得振作的朋友，我處于其中，也自然會于無形中振作起來。
所以如果我們有意去調理自己，則親師取友，潛移默化，受其影響而得其養，是一個最好的辦法。說得再廣泛一些，如果要想調理自己，就得找一個好的環境。所謂好的環境，就是說朋友團體，求友要求有真志趣的朋友；好的朋友多，自然向上走了。如果在一塊的人是不好的，那就很危險，不知不覺地就會日趨于下流。
再則，朋友彼此幫忙時所應注意的，就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對于他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點他的毛病短處的時候，應當是出于一個好的感情，應當是一個領導他幫助他的意思。是要給他以調理，不是隻給他一個刺激就算完了。自然，有時候一個嚴重的刺激，也是不可少。即是說有時候有給他一個痛責的必要。但大體上說，你不要隻給他一個刺激算完，必須給他一種調治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發生效力。
但在這調理自己的上面，有什麼好方法呢？前次曾說過調理自己要自覺，要反省，時刻去發見自己的毛病；比如自己的毛病在于性子太急，或在于太亂太散懈，這都須自覺地去求醫治。但是每不易做到，不易自知其病，雖治病又不易去管理自家。古人雲：“智者不能自見其面，勇者不能自舉其身。”這就是說人不易看清楚自己的面孔；即看清楚了又不易随時可以自主的調理自己。于是這時唯一的方法，就是“親師取友”。此外别無他法。為什麼呢？因為每人常會把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都無問題；無奈都易于忽忘，因此就得師友常常提醒你，使你不忽忘。
靠朋友之提醒以免于忽忘，這是一層；更進一層，就是靠朋友的好處，以融化感應自己的缺短而得其養，假定我的脾氣是急躁的，與脾氣和平者相處，可以改去急躁；我的精神不振，而得振作的朋友，我處于其中，也自然會于無形中振作起來。
所以如果我們有意去調理自己，則親師取友，潛移默化，受其影響而得其養，是一個最好的辦法。說得再廣泛一些，如果要想調理自己，就得找一個好的環境。所謂好的環境，就是說朋友團體，求友要求有真志趣的朋友；好的朋友多，自然向上走了。如果在一塊的人是不好的，那就很危險，不知不覺地就會日趨于下流。
再則，朋友彼此幫忙時所應注意的，就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對于他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點他的毛病短處的時候，應當是出于一個好的感情，應當是一個領導他幫助他的意思。是要給他以調理，不是隻給他一個刺激就算完了。自然，有時候一個嚴重的刺激，也是不可少。即是說有時候有給他一個痛責的必要。但大體上說，你不要隻給他一個刺激算完，必須給他一種調治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發生效力。