孝經鄭氏注箋釋序
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道録一書，以明聖教，挽狂瀾，先爲述孝一篇。
公然之。
而斟酌體例，欲經别爲書，屬撰十四經學。
覃思九年，成未及半，朱竹石師先取已定稿之易、禮、孝經三學刊以行世。
孰意天降大戾，中原陸沉，閉戶絶世，箋釋周易十有七年。
至痛在心，精力消耗，重以兩昆皆逝，百感填膺。
自顧衰頹，深恐數十年治經心得遺忘銷沉，既成大學中庸通義，復緻力孝經。
考訂鄭注，補其缺文，昭析區别，傳信將來。
博稽古訓爲之箋，而以積思所得貫串群言釋之。
戰戰兢兢，如臨父母，如臨師保，覆更詳審，歷一年餘，成書三卷。
嗚呼，父母既沒而言孝，此人子極傷心之事。
況元弼初生時，先妣倪太夫人以重親年高，奉養至敬，馨羞潔膳，必躬必親。
值家境至艱，先考錦濤公節儉力行，積銖累寸，一以奉親，無毫髮私。
夙興夜寐，絶無女使分勞，且不願假手他人。
産未及旬，黽勉從事，雖祖考溫言固止之，而誠孝出於至性，服勤不知身瘁。
時當孟春，寒氣入骨，遂成痛風，爲終身累，晚年數指屈而不伸。
至今追思，宛然在目，痛心如刺。
不肖之軀氣質素弱，自讀書外，視履動作，皆不逮人。
蒙庭訓師教，早忝科第，南北應試，遊子出門，重爲親憂。
又疾病時作，鞠育之艱，劬勞倍極，冠婚之子，憐若嬰孩。
何天不吊，寸草初榮，春暉遽謝，年二十三而吾母棄養，二十九而吾父棄養。
幼小既癡頑無知，及稍能從兩兄事親，而忽已靡瞻靡依。
追維吾祖、吾父、吾母至孝之行，曾未能率行萬一。
自痛侍奉無狀，刻肌刻骨，樹欲靜而風不停，子欲孝而親不待，悲夫！是時厥後，戚戚兄弟，相依爲命，明發有懷，相戒無忝。
而桑榆晚景，棠棣凋零，獨行睘睘，顧影淒惻。
回憶當年繞床同侍，怡怡承歡，此境何可再得，悲夫！孝道不在言而在行，夫子行在孝經，所以爲人倫之至。
元弼日誦孝經數十年矣，反躬自省，怛焉内疚，以言乎事親，則鮮民之生，不如死之久矣；以言乎事君，則受恩深重，涓埃莫報；以言乎立身，則我猶未免爲鄉人也。
曾子曰：「親戚既沒，雖欲孝，誰爲孝？年既耆艾，雖欲弟，誰爲弟？」猶憶往時，故同年友張君聞遠在憂服之中，與我書曰：「不孝已矣。
兄當父母俱存之日，幸無負此光陰。
」讀之深感於心。
今元弼已矣，願世之逮事其親者，愛惜薄暮之夕陽，怵惕易晞之朝露，無自失其父母俱存，兄弟無故之真樂。
是以此編不憚諄諄苦口，竭誠盡言，庶幾以心感心，天下後世爲人子者或有取乎此也。
抑又有願焉，聖人之道，行則天下治，而民盡樂其生，廢則天下亂，而民莫得其死。
我夫子論六經，以孝經立其本，極愛敬至誠以生萬世之人。
是以歷戰國暴秦人類幾盡，而後王得以撥亂反正，重活我民，自漢以來天下屢亂而可復治，乾坤不息，人類相生相養至今，皆我夫子天覆地載之仁。
我朝列聖以孝治天下，世祖章皇帝禦注孝經，聖祖仁皇帝欽定孝經衍義，世宗憲皇帝禦定孝經集注，承天顯道，繼明重光，爲皇建有極，福庶民之本。
聖諭十六條，首敦孝弟以重人倫，是以於變時雍之化，比隆唐、虞，長治久安二百數十。
至德要道順天下，其效大章明較著，如日月中天。
不幸既濟之衰，泰極反否，九厄窮陰陽，萬喙沸楊、墨，三綱橫絶，四海倒懸，殺人如麻，戰無虛歲，鴟義姦宄，喋血平原，民之生也難矣。
然天心至仁，人性本善，聖經俱在，先王餘澤遺教未泯。
所望敦行孝弟之有道仁人，體上天好生之德，先聖悲憫之心，順氣感人，永錫爾類。
逢人勸之讀孝經、四子書、五經，與子言孝，與弟言弟，與臣言忠，與友言信，非仁無爲，非禮無行，博愛廣敬，積小至大，由邇及遠，推暨無窮。
俾宇宙患氣，見睍雪消，人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路，馴緻天下皆孝子，溥海盡仁人，凡圓顱方趾直題橫目之民，無不講信修睦，相親相遜。
由匹夫之孝，一念之仁，推而至於安上治民，移風易俗，銷兵刑而興禮樂，保四海而慶兆民。
堯、舜之澤，洋溢中國，施及蠻貊，孔子之教，且遍行於五大洲。
天之未棄斯民也，其必由此也夫。
天之未喪斯民也，其必有此日也夫。
歲在閼逢閹茂季秋之月
公然之。
而斟酌體例，欲經别爲書，屬撰十四經學。
覃思九年，成未及半，朱竹石師先取已定稿之易、禮、孝經三學刊以行世。
孰意天降大戾，中原陸沉，閉戶絶世，箋釋周易十有七年。
至痛在心，精力消耗，重以兩昆皆逝，百感填膺。
自顧衰頹，深恐數十年治經心得遺忘銷沉，既成大學中庸通義，復緻力孝經。
考訂鄭注，補其缺文，昭析區别，傳信將來。
博稽古訓爲之箋，而以積思所得貫串群言釋之。
戰戰兢兢，如臨父母，如臨師保，覆更詳審，歷一年餘，成書三卷。
嗚呼，父母既沒而言孝，此人子極傷心之事。
況元弼初生時，先妣倪太夫人以重親年高，奉養至敬，馨羞潔膳，必躬必親。
值家境至艱，先考錦濤公節儉力行，積銖累寸，一以奉親，無毫髮私。
夙興夜寐，絶無女使分勞，且不願假手他人。
産未及旬，黽勉從事，雖祖考溫言固止之，而誠孝出於至性，服勤不知身瘁。
時當孟春，寒氣入骨，遂成痛風，爲終身累，晚年數指屈而不伸。
至今追思，宛然在目，痛心如刺。
不肖之軀氣質素弱，自讀書外，視履動作，皆不逮人。
蒙庭訓師教，早忝科第，南北應試，遊子出門，重爲親憂。
又疾病時作，鞠育之艱，劬勞倍極，冠婚之子，憐若嬰孩。
何天不吊，寸草初榮，春暉遽謝，年二十三而吾母棄養，二十九而吾父棄養。
幼小既癡頑無知，及稍能從兩兄事親，而忽已靡瞻靡依。
追維吾祖、吾父、吾母至孝之行，曾未能率行萬一。
自痛侍奉無狀，刻肌刻骨，樹欲靜而風不停，子欲孝而親不待，悲夫！是時厥後，戚戚兄弟，相依爲命，明發有懷，相戒無忝。
而桑榆晚景，棠棣凋零，獨行睘睘，顧影淒惻。
回憶當年繞床同侍，怡怡承歡，此境何可再得，悲夫！孝道不在言而在行，夫子行在孝經，所以爲人倫之至。
元弼日誦孝經數十年矣，反躬自省，怛焉内疚，以言乎事親，則鮮民之生，不如死之久矣；以言乎事君，則受恩深重，涓埃莫報；以言乎立身，則我猶未免爲鄉人也。
曾子曰：「親戚既沒，雖欲孝，誰爲孝？年既耆艾，雖欲弟，誰爲弟？」猶憶往時，故同年友張君聞遠在憂服之中，與我書曰：「不孝已矣。
兄當父母俱存之日，幸無負此光陰。
」讀之深感於心。
今元弼已矣，願世之逮事其親者，愛惜薄暮之夕陽，怵惕易晞之朝露，無自失其父母俱存，兄弟無故之真樂。
是以此編不憚諄諄苦口，竭誠盡言，庶幾以心感心，天下後世爲人子者或有取乎此也。
抑又有願焉，聖人之道，行則天下治，而民盡樂其生，廢則天下亂，而民莫得其死。
我夫子論六經，以孝經立其本，極愛敬至誠以生萬世之人。
是以歷戰國暴秦人類幾盡，而後王得以撥亂反正，重活我民，自漢以來天下屢亂而可復治，乾坤不息，人類相生相養至今，皆我夫子天覆地載之仁。
我朝列聖以孝治天下，世祖章皇帝禦注孝經，聖祖仁皇帝欽定孝經衍義，世宗憲皇帝禦定孝經集注，承天顯道，繼明重光，爲皇建有極，福庶民之本。
聖諭十六條，首敦孝弟以重人倫，是以於變時雍之化，比隆唐、虞，長治久安二百數十。
至德要道順天下，其效大章明較著，如日月中天。
不幸既濟之衰，泰極反否，九厄窮陰陽，萬喙沸楊、墨，三綱橫絶，四海倒懸，殺人如麻，戰無虛歲，鴟義姦宄，喋血平原，民之生也難矣。
然天心至仁，人性本善，聖經俱在，先王餘澤遺教未泯。
所望敦行孝弟之有道仁人，體上天好生之德，先聖悲憫之心，順氣感人，永錫爾類。
逢人勸之讀孝經、四子書、五經，與子言孝，與弟言弟，與臣言忠，與友言信，非仁無爲，非禮無行，博愛廣敬，積小至大，由邇及遠，推暨無窮。
俾宇宙患氣，見睍雪消，人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路，馴緻天下皆孝子，溥海盡仁人，凡圓顱方趾直題橫目之民，無不講信修睦，相親相遜。
由匹夫之孝，一念之仁，推而至於安上治民，移風易俗，銷兵刑而興禮樂，保四海而慶兆民。
堯、舜之澤，洋溢中國，施及蠻貊，孔子之教，且遍行於五大洲。
天之未棄斯民也，其必由此也夫。
天之未喪斯民也，其必有此日也夫。
歲在閼逢閹茂季秋之月