人生之兩面
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說法還是會存在，還是說得通，行得通。
中國人講一個“止”字，并不妨礙了進步。
進步也要不妨礙随時有一個歇腳，這歇腳就是人生一大歸宿。
佛教說“定”，說“慧”，說“止”，說“觀”。
如車兩輪，如鳥雙翼，兩個輪可以動，兩個翼可以飛。
我們千萬不該隻講到一偏去。
第五，欲與情。
欲是要拿進來，情則要拿出去。
我們與父母兄弟姐妹相處，與師友同學交往，懂得要拿出的，便是情，這也是精神生活。
吃飯穿衣隻講拿進的，這是物質生活，這是欲。
欲無止境，情則有止。
如我買一部電視機，認為不好，要去換一部彩色的。
買了一輛車，認為不好，要去換一部最新型的。
外面變，我也跟着變，此所謂“欲壑難填”。
情則可以當下停下不想換。
外面盡變，我不變。
父母老了，我還是孝。
子女長大了，我還是慈。
這一人如果多情寡欲，他定是一個快樂人。
如果是多欲寡情，最好不和他交朋友。
使我今天偶有不樂，且自己反問自己，究是為着情，還是為着欲？欲望有小，有大。
如上了月球，還要上火星，這是為了研究物理，但依然是一種欲，卻并不是人情，也不是天理。
天理不一定要人上月球，從前人類并不曾上月球，卻不能說那時人類無天理。
我此刻并未上月球，也不能說我此人無天理。
滅天理而窮人欲，則是大不應該的。
今天全世界人類都在提倡欲望，尤其是許多商家登廣告，做宣傳，想盡方法要引起你欲望，好把你錢袋裡的錢吸收去，要你去買他的東西；但你所買這些東西，卻都與你不發生感情。
也可說，凡是登廣告作宣傳，一切哄動你，對你都沒有感情。
反過來說，我們少一輛汽車，并不就是人生缺點。
少了父母、夫婦、兄弟姐妹的歡情，這才是人生最大缺點。
這是金錢買不來的。
一面是物質人生，另一面是精神人生。
第六，是德與力。
“骥不稱其力，稱其德也。
”“王者以德服人，霸者以力服人。
”今天世界上，都是心不服，我買你的東西，卻并不佩服你。
我與你結盟聯交，是怕你有原子彈，怕你不賣給我石油，也非為佩服你這一國家。
私人之間，也有王道、霸道之别。
物質進步，隻表現了人之多欲與有力，并不表現了人之多情與有德。
若人類盡成為寡情缺德之人，則物質種種進步，終于救不了人類。
四 我今天所講，似乎有點偏重于講中國文化。
我認為将來的世界，正要中國文化來領導。
近代世界，由西方人領導，發生了第一次以及第二次世界大戰。
是否不再發生第三次，此刻還不能知。
他們正靠打仗來領導，不打仗，誰會佩服你領導？今天諸位手邊都有一本陽曆，年初我在台中的演講詞，與今天所講有些相同的地方。
我認為中國文化可以救世界。
其實講起來也很簡單，因為中國文化是農業的文化，西方是商業的文化。
農業文化要下工夫，商業文化要講方法。
用什麼方法去賺人錢，大學裡也開有廣告課，怎樣登廣告才賺錢？農人講養，一塊田，父傳子，子傳孫，一代一代傳下。
中國人看重時間，愈久愈好，耕熟田好過墾荒。
西方人做生意要跑新碼頭，所以他們講新講進，中國人講安講樂。
我剛才所講的許多點，都可說是農村人和城市人的不同。
如農村人感情重，都市人欲望重。
如此類推，東方文化偏重了人生之這一面，西方文化偏重了人生之那一面。
要講人生，那一面也不能少。
但在農業文化裡可以産生出商業，在商業文化裡卻不能産生出農業。
農村人心可以救今天的世界，都市人心不能。
中國社會分士、農、工、商。
士在最前，因為士懂得人生大道，他可以領導社會。
但此後中國社會也快沒有士了。
今天已是隻有“公教人員”，都變成了一種職業。
若論職業，自不如工商界。
今天我們學西方，又一切都要講民主。
其實西方今天的民主，也操在工商資本家手裡。
如美國今天的選舉法，将非變不可。
我們社會沒有錢，那能學得像美國。
我們要把眼光放大放遠一點，不要光看人家羨慕，應該回頭來看看自己。
說外國好，我固贊成。
說中國不好，我也贊成。
但總也有些好的地方，才能五千年立足于天地間。
如說中國都不好，擁有了七億不好的人，又怎麼辦？其實中國不好，那會有七億人口？又那會有五千年曆史？一人活了八十九十，定有人來問你養生之道。
我們的民族，活了五千年，有了七億人口，卻定要去問人立國之道。
青年該比老年人健，但不必也如那老年人壽。
我今天舉出了許多點，隻說一個人不要太偏向外面。
人生有其内部心靈方面的人生，也有意義和價值，至少不比外面物質身體方面的人生意義價值差。
前兩天我在報紙上看到日本前首相佐藤有一番講演，他告日本人說：“我們現在要講道德革命，來革新教育，再這樣講物質文明，下去将會不得了。
”他究也是一個東方人，他也讀過中國書，所以能這樣說話。
其實西方也非沒有人說這些話。
總之，我們不該專向外面看，人生不專在外部，物質人生外還是有心靈人生。
心靈人生主要在求安樂。
我請問諸位，人生除了求安樂之外，還要求什麼？ （一九七三年十月二十八日台北“教育部”社教司文化講座講辭，一九七四年二月社教司編文化講座專集之九，三月《教育與文化》四一三期轉載。
）
中國人講一個“止”字，并不妨礙了進步。
進步也要不妨礙随時有一個歇腳，這歇腳就是人生一大歸宿。
佛教說“定”，說“慧”，說“止”，說“觀”。
如車兩輪，如鳥雙翼，兩個輪可以動，兩個翼可以飛。
我們千萬不該隻講到一偏去。
第五，欲與情。
欲是要拿進來，情則要拿出去。
我們與父母兄弟姐妹相處，與師友同學交往，懂得要拿出的，便是情，這也是精神生活。
吃飯穿衣隻講拿進的，這是物質生活，這是欲。
欲無止境，情則有止。
如我買一部電視機，認為不好，要去換一部彩色的。
買了一輛車，認為不好，要去換一部最新型的。
外面變，我也跟着變，此所謂“欲壑難填”。
情則可以當下停下不想換。
外面盡變，我不變。
父母老了，我還是孝。
子女長大了，我還是慈。
這一人如果多情寡欲，他定是一個快樂人。
如果是多欲寡情，最好不和他交朋友。
使我今天偶有不樂，且自己反問自己，究是為着情，還是為着欲？欲望有小，有大。
如上了月球，還要上火星，這是為了研究物理，但依然是一種欲，卻并不是人情，也不是天理。
天理不一定要人上月球，從前人類并不曾上月球，卻不能說那時人類無天理。
我此刻并未上月球，也不能說我此人無天理。
滅天理而窮人欲，則是大不應該的。
今天全世界人類都在提倡欲望，尤其是許多商家登廣告，做宣傳，想盡方法要引起你欲望，好把你錢袋裡的錢吸收去，要你去買他的東西；但你所買這些東西，卻都與你不發生感情。
也可說，凡是登廣告作宣傳，一切哄動你，對你都沒有感情。
反過來說，我們少一輛汽車，并不就是人生缺點。
少了父母、夫婦、兄弟姐妹的歡情，這才是人生最大缺點。
這是金錢買不來的。
一面是物質人生，另一面是精神人生。
第六，是德與力。
“骥不稱其力，稱其德也。
”“王者以德服人，霸者以力服人。
”今天世界上，都是心不服，我買你的東西，卻并不佩服你。
我與你結盟聯交，是怕你有原子彈，怕你不賣給我石油，也非為佩服你這一國家。
私人之間，也有王道、霸道之别。
物質進步，隻表現了人之多欲與有力，并不表現了人之多情與有德。
若人類盡成為寡情缺德之人，則物質種種進步，終于救不了人類。
四 我今天所講，似乎有點偏重于講中國文化。
我認為将來的世界，正要中國文化來領導。
近代世界，由西方人領導，發生了第一次以及第二次世界大戰。
是否不再發生第三次，此刻還不能知。
他們正靠打仗來領導，不打仗，誰會佩服你領導？今天諸位手邊都有一本陽曆，年初我在台中的演講詞，與今天所講有些相同的地方。
我認為中國文化可以救世界。
其實講起來也很簡單，因為中國文化是農業的文化，西方是商業的文化。
農業文化要下工夫，商業文化要講方法。
用什麼方法去賺人錢，大學裡也開有廣告課，怎樣登廣告才賺錢？農人講養，一塊田，父傳子，子傳孫，一代一代傳下。
中國人看重時間，愈久愈好，耕熟田好過墾荒。
西方人做生意要跑新碼頭，所以他們講新講進，中國人講安講樂。
我剛才所講的許多點，都可說是農村人和城市人的不同。
如農村人感情重，都市人欲望重。
如此類推，東方文化偏重了人生之這一面，西方文化偏重了人生之那一面。
要講人生，那一面也不能少。
但在農業文化裡可以産生出商業，在商業文化裡卻不能産生出農業。
農村人心可以救今天的世界，都市人心不能。
中國社會分士、農、工、商。
士在最前，因為士懂得人生大道，他可以領導社會。
但此後中國社會也快沒有士了。
今天已是隻有“公教人員”，都變成了一種職業。
若論職業，自不如工商界。
今天我們學西方，又一切都要講民主。
其實西方今天的民主，也操在工商資本家手裡。
如美國今天的選舉法，将非變不可。
我們社會沒有錢，那能學得像美國。
我們要把眼光放大放遠一點，不要光看人家羨慕，應該回頭來看看自己。
說外國好，我固贊成。
說中國不好，我也贊成。
但總也有些好的地方，才能五千年立足于天地間。
如說中國都不好，擁有了七億不好的人，又怎麼辦？其實中國不好，那會有七億人口？又那會有五千年曆史？一人活了八十九十，定有人來問你養生之道。
我們的民族，活了五千年，有了七億人口，卻定要去問人立國之道。
青年該比老年人健，但不必也如那老年人壽。
我今天舉出了許多點，隻說一個人不要太偏向外面。
人生有其内部心靈方面的人生，也有意義和價值，至少不比外面物質身體方面的人生意義價值差。
前兩天我在報紙上看到日本前首相佐藤有一番講演，他告日本人說：“我們現在要講道德革命，來革新教育，再這樣講物質文明，下去将會不得了。
”他究也是一個東方人，他也讀過中國書，所以能這樣說話。
其實西方也非沒有人說這些話。
總之，我們不該專向外面看，人生不專在外部，物質人生外還是有心靈人生。
心靈人生主要在求安樂。
我請問諸位，人生除了求安樂之外，還要求什麼？ （一九七三年十月二十八日台北“教育部”社教司文化講座講辭，一九七四年二月社教司編文化講座專集之九，三月《教育與文化》四一三期轉載。
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