經學初程
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其編，遂使初學之功，再無續效。
若此之派，亦非深詣。
本經未熟，而好求新異，此躐等淩次，志欲橫通者也。
王霞舉先生教人先誦讀，朱肯夫先生立課亦重章句，皆學者所當遵守。
若未熟經傳，新解已張，不屑注疏，異文自炫，使經學如此便易，則其道已屬不尊。
況學業須有本末，故南人之巧，不如北學之拙矣。
恥躬不逮，昔人慎言。
一近勦襲，行同販儈。
若不守本分，徒炫新奇，采拾荒唐之言，以聳庸愚之耳，聞者震其玄遠，未及反唇，久假不歸，自忘菲薄。
夫好爲深語，本爲淺人之技，倡者既已失言，和者尤爲取噱。
若此之輩，既以自欺，更後何雲。
特願後賢，可稍自省屏，除張皇之習，以歸樸實之途。
凡事無幸獲，何況治經！迂緩自悟，乃稱心得。
不謂學人全圖便捷，窺伺觀望，延擱歲時。
豈知易成不能耐久，取巧未必萬全，非宏毅自奮，别無捷徑也。
三《禮》之服飾器物，《詩》之鳥獸草木，《書》之山水官職，《春秋》之日月爵名，近來學人最好言此，一事數説，迄無折中。
苟欲研精，雖數月求通一説，亦有不能，破碎支離，最爲大害。
近今經學，少深入之士，皆浮沉於此之誤。
此當先急其大者，而小者自不能外。
若專説瑣細，必失宏綱，而小者亦不能通矣。
讀書不貴一見能記，十行俱下，而貴能推究尋繹。
又不貴博覽、泛涉、矜奇，而貴能深入詳考。
苟不力求精深，而惟以泛濫自炫，縱讀破萬卷，仍無一字得力也。
凡進銳貪多，好奇喜遷者，終無成就。
學問之道，出門有功，縱使異塗，猶有啟悟。
況繫同道，乃乏觀摩。
乃學者恥於下問，推其所由，非有不屑下人之志，則以質疑，恐貽輕侮，無寧閉戶自求。
人欲治經，先須化氣。
好問美行，葑菲尚采，彼有咨詢之效，此抱孤陋之傷，名實並加，何憚不爲乎？或者聲譽虛張，名過其實，倘遇高明，恐緻敗露，杜門養拙，藉以自全耳。
學者治經，每因難自阻。
無論何經，皆有深奧難通處。
如天文、地志、草木、禽獸，必求其精微，初非淺識所能。
學者每欲求深，以此自阻。
不知學問之道，如臨戰陣，先其所易，後其所難。
今當專力於其易者，凡屬所難，以俟徐通，姑闕所疑，不爲規避。
苟必欲争明此類，則無論何門，有非皓首不能精通者。
因小失大，固無一經可通矣。
初學《説文》，先要認得篆字，又要分得六書，事頗繁難。
今立定章程，凡初看者，先抄部首五百四十字篆文並注，意有未明者，可摘録段注於下，每日鈔十字，要認得清，記得碻，講得明，即以六書名目注於篆旁。
二月畢工，可參看《文字蒙求》、《六書淺説》，即鈔部首，則須將全書過筆一次，以認得清爲主。
過筆時須訂十數鈔本，將部中象形、指事、會意、形聲字分四本鈔之，鈔傳不鈔注。
又將其中古文、附奇字。
籀文、附大篆。
篆文分别鈔出。
其有闕者及引經者，及博采通人者，可漸次依類鈔而考之。
初學注首習《説文》，須有等級。
今以所聞於南皮太夫子者著之於此，學者不可以近而忽之。
篆文或體，通人説之重文，分作數本鈔之，一日二百字，二月可畢。
可以參看《新附考》、《逸字》之類，看時可照《釋例》門目，擇其要者十數門，就所看者依類鈔之，不必求合。
俟鈔畢，以《釋例》所鈔校正，既將全書鈔過一遍，則漸熟矣。
然後看段注一遍，篤信其言，不旁看别家，八月可以畢。
看段注多不解其《音韻表》，此音學專門之功。
看段注畢，然後考音學，看顧氏《唐韻正》、姚氏《音系表》、苗氏《聲讀表》、戚氏《漢學諧聲》。
可以參看金石、鐘鼎、篆隸諸書，以盡文字之變，用半年功考此門可也。
下則將《説文釋例》爲主，照其門類分考各門，然後看《轉注假借表》，以窮用字之例。
每例當推至百餘事。
再看訓詁書，如《爾雅》、《廣雅》，並覽《方言》、《玉篇》、《廣韻》、《經籍籑詁》注等篇。
分象形爲一冊，指事爲一冊，會意爲一冊，形聲爲一冊，不依《説文》舊部，各從其類。
凡虛字獨體者，皆講還實字，補以近人新説。
倘有不知者，便可闕疑，以歸《説文》本派。
高深之言，因人而發，而近來風習，未有初工，竟菲前賢。
教人之事最難，高下皆有所蔽，故略定資格，以示程限，庶無陵節躐等之病，漸有邇遠卑高之效。
近人韓紫汀先生講算學，其教人不喜看書，而貴衍草，衍熟一法，然後改衍，用力少，成效多。
今人苦算書難看，皆無下學之功，遂究高妙之説，故厭苦而無所得。
使初看入門之書，則至爲易解。
但須記熟衍熟，方可再看。
有一定程限，不可躐等躁進也。
予幼篤好宋五子書、八家文。
丙子從事訓詁文字之學，用功甚勤，博覽考據諸書，冬閒偶讀唐宋人文，不覺嫌其空滑無實，不如訓詁書字字有意。
蓋聰明心思，於此一變矣。
庚辰以後，厭棄破碎，專事求大義，以視考據諸書，則又以爲糟粕而無精華，枝葉而非根本。
取《莊子》、《管》、《列》、《墨》讀之，則乃喜其義實，
若此之派，亦非深詣。
本經未熟，而好求新異，此躐等淩次，志欲橫通者也。
王霞舉先生教人先誦讀，朱肯夫先生立課亦重章句，皆學者所當遵守。
若未熟經傳，新解已張，不屑注疏，異文自炫，使經學如此便易，則其道已屬不尊。
況學業須有本末，故南人之巧，不如北學之拙矣。
恥躬不逮，昔人慎言。
一近勦襲，行同販儈。
若不守本分，徒炫新奇，采拾荒唐之言，以聳庸愚之耳，聞者震其玄遠，未及反唇，久假不歸，自忘菲薄。
夫好爲深語，本爲淺人之技，倡者既已失言，和者尤爲取噱。
若此之輩，既以自欺，更後何雲。
特願後賢，可稍自省屏，除張皇之習，以歸樸實之途。
凡事無幸獲，何況治經！迂緩自悟，乃稱心得。
不謂學人全圖便捷，窺伺觀望，延擱歲時。
豈知易成不能耐久，取巧未必萬全，非宏毅自奮，别無捷徑也。
三《禮》之服飾器物，《詩》之鳥獸草木，《書》之山水官職，《春秋》之日月爵名，近來學人最好言此，一事數説，迄無折中。
苟欲研精，雖數月求通一説，亦有不能，破碎支離，最爲大害。
近今經學，少深入之士，皆浮沉於此之誤。
此當先急其大者，而小者自不能外。
若專説瑣細，必失宏綱，而小者亦不能通矣。
讀書不貴一見能記，十行俱下，而貴能推究尋繹。
又不貴博覽、泛涉、矜奇，而貴能深入詳考。
苟不力求精深，而惟以泛濫自炫，縱讀破萬卷，仍無一字得力也。
凡進銳貪多，好奇喜遷者，終無成就。
學問之道，出門有功，縱使異塗，猶有啟悟。
況繫同道，乃乏觀摩。
乃學者恥於下問，推其所由，非有不屑下人之志，則以質疑，恐貽輕侮，無寧閉戶自求。
人欲治經，先須化氣。
好問美行，葑菲尚采，彼有咨詢之效，此抱孤陋之傷，名實並加，何憚不爲乎？或者聲譽虛張，名過其實，倘遇高明，恐緻敗露，杜門養拙，藉以自全耳。
學者治經，每因難自阻。
無論何經，皆有深奧難通處。
如天文、地志、草木、禽獸，必求其精微，初非淺識所能。
學者每欲求深，以此自阻。
不知學問之道，如臨戰陣，先其所易，後其所難。
今當專力於其易者，凡屬所難，以俟徐通，姑闕所疑，不爲規避。
苟必欲争明此類，則無論何門，有非皓首不能精通者。
因小失大，固無一經可通矣。
初學《説文》，先要認得篆字，又要分得六書，事頗繁難。
今立定章程，凡初看者，先抄部首五百四十字篆文並注，意有未明者，可摘録段注於下，每日鈔十字，要認得清，記得碻，講得明，即以六書名目注於篆旁。
二月畢工，可參看《文字蒙求》、《六書淺説》，即鈔部首，則須將全書過筆一次，以認得清爲主。
過筆時須訂十數鈔本，將部中象形、指事、會意、形聲字分四本鈔之，鈔傳不鈔注。
又將其中古文、附奇字。
籀文、附大篆。
篆文分别鈔出。
其有闕者及引經者，及博采通人者，可漸次依類鈔而考之。
初學注首習《説文》，須有等級。
今以所聞於南皮太夫子者著之於此，學者不可以近而忽之。
篆文或體，通人説之重文，分作數本鈔之，一日二百字，二月可畢。
可以參看《新附考》、《逸字》之類，看時可照《釋例》門目，擇其要者十數門，就所看者依類鈔之，不必求合。
俟鈔畢，以《釋例》所鈔校正，既將全書鈔過一遍，則漸熟矣。
然後看段注一遍，篤信其言，不旁看别家，八月可以畢。
看段注多不解其《音韻表》，此音學專門之功。
看段注畢，然後考音學，看顧氏《唐韻正》、姚氏《音系表》、苗氏《聲讀表》、戚氏《漢學諧聲》。
可以參看金石、鐘鼎、篆隸諸書，以盡文字之變，用半年功考此門可也。
下則將《説文釋例》爲主，照其門類分考各門，然後看《轉注假借表》，以窮用字之例。
每例當推至百餘事。
再看訓詁書，如《爾雅》、《廣雅》，並覽《方言》、《玉篇》、《廣韻》、《經籍籑詁》注等篇。
分象形爲一冊，指事爲一冊，會意爲一冊，形聲爲一冊，不依《説文》舊部，各從其類。
凡虛字獨體者，皆講還實字，補以近人新説。
倘有不知者，便可闕疑，以歸《説文》本派。
高深之言，因人而發，而近來風習，未有初工，竟菲前賢。
教人之事最難，高下皆有所蔽，故略定資格，以示程限，庶無陵節躐等之病，漸有邇遠卑高之效。
近人韓紫汀先生講算學，其教人不喜看書，而貴衍草，衍熟一法，然後改衍，用力少，成效多。
今人苦算書難看，皆無下學之功，遂究高妙之説，故厭苦而無所得。
使初看入門之書，則至爲易解。
但須記熟衍熟，方可再看。
有一定程限，不可躐等躁進也。
予幼篤好宋五子書、八家文。
丙子從事訓詁文字之學，用功甚勤，博覽考據諸書，冬閒偶讀唐宋人文，不覺嫌其空滑無實，不如訓詁書字字有意。
蓋聰明心思，於此一變矣。
庚辰以後，厭棄破碎，專事求大義，以視考據諸書，則又以爲糟粕而無精華，枝葉而非根本。
取《莊子》、《管》、《列》、《墨》讀之，則乃喜其義實，
