論性愛
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欲生兒養女，須要夫婦和睦、身體強健，并要專心于某件事，不可稍存生兒育女之心，且要常服“獨睡丸”！至于看《房中術》、《玉女篇》、《性史》、淫書以及服春藥，全是有百害而無一利。
非但不能種子，反要自促天年！ 和奸容易生子，是因兩性一意取樂，并無立後之心；生子之道，是神秘的，越是鞠躬盡粹，他越不肯光降。
夫妻間的某事，要順乎自然，不可如某書上所說的“科學化”。
别的事可以拿科學化三字騙人，某件事決不可立異标奇！ 現今某種書，對于男女問某種事，大談背逆陰陽，乾坤颠倒的舉動；假使此種邪說暢行，将來的小國民，必多啞巴與瞎子。
至于如何必生啞子，如何必生瞎子，我不便細談。
男女生殖的機關不變，想要化除兩性間的界限，是不行的！ 現今的男子愛女子，多半是個欲字。
哪裡有個情字呢？許多女子，競将欲字看作情字，所以就生出無限的苦惱來！ 倫敦郵報說：“一個男子可以有兩個欲，決沒有兩個愛。
” 愈是有學識的男女，愈富于愛情，深知異性之可愛。
目不識丁的男女，對于兩性的關系，不過是個“欲”字，或是以兩性相合，是盡職分。
從前的摩登少年，受了性欲的沖動，去尋娼妓解決；現今的摩登少年，去找女友解決。
可見女友的效用，與娼妓名異實同，全是救急品，全是供浪子臨時的消遣物。
我雖恨這種招女友的男子，我更恨這種甘心作女友的女子！ 北平某報上，發現征求“石女”為友的廣告。
我認為是名實相符，是最純潔的，其中決無黃鼠狼與雞拜年的心理。
至于那種口口聲聲招請女友，彼此研究學術的廣告，充其量也不過是研究“性學” 某報登載，某君欲征女仆一人，并且須能裁衣炊飯，與某君同食同“宿”。
這種女仆，即北方所謂之上炕的“老媽”，江南所謂之“腳凳子”。
大概某君是上了“女友”的當了！ 人生最可憐的，是用皮内換錢；人生最可恨的，是用錢解決淫欲。
欲謀女子的解放，應當首先廢止娼妓這一種營生！ 沒有不舍肉欲的愛情；但是常有不含愛情的内欲。
人類對于性的問題，男子則重好看；女子則重好吃。
換一句話說：男子多重色；女子多重欲。
有人問我：“為什麼古今中外，全主張女子守貞操l”我回答說：“這是生理的關系；天下的女子的，全是千篇一律，殊少差異；男子的，則人各不同，千差萬别。
” 花柳病是一種天然的法律，專為限制男女濫交而生出來的！ 将來實行自由性交之後。
隻有身強力大的男子，可以達到目的；身弱力小的男子，隻好望梅止渴！ 外國的經濟制度雖良，也不能由人任性浪費；外國的社會組織雖良，也不容男女随便苟合！ 女人的性欲至長的期限，隻到四十歲；至于俗語所說：“四十如虎，五十賽過金錢豹”全然不合事實。
男女問的某件事，是一種極大的事；若将這件事看小了，必緻人道滅絕，狗道大興，天翻地愛，世界淪亡！ 解放二字，要有分寸；合理的解放，足可提高女子的人權；任“性”的解放，反緻低減女子的人格。
要知有人格，始能保人權！ 解放者。
是解除無理的束縛，開放固有的人權。
可惜一些摩登女子，以為“解”者，是解除褲帶；“放”者，是開放門戶！因此反使多數苦惱的婦女，不得解放了，豈不可歎？ 主張打破婦女貞操的男子們，是主張打破别人家的婦女的貞操，以便他們任意發洩性欲。
至于他們家裡的婦女，他們恨不能在她們的某處，加上一萬張的封條！ 儒說“食色”。
佛說“财色”。
兩說相同，全将色列在第二位。
然而還是食字，比财字更徹底。
因為有時，用财竟換不出食來。
食色也罷，财色也罷，反正是食欲先發，色欲後起。
食欲是無休止的，色欲是有期限的。
色欲即性的本能。
知識一開，雖起性的沖動，然而須先得急其所急，滿足了食欲。
身體如同機器，肚子是發動的機關，食料就是燃料，食料斷絕肚子立刻停止工作，性欲全都化為烏有。
戀愛生于性欲；性欲生于熱；熱生于血液激蕩，血之所以激蕩，是生于食的摧動。
裸體的大姑娘。
不能治餓；幹硬的小窩頭，可以充饑！(注——窩頭是北平土語，即玉米面饅首而中空者)。
好色者，必多情；好欲者，必寡義！ 有一個笑話說：有夫妻二人同居，家境概貧。
一天他忽然要施行某種戀愛的舉動。
她說：“明天柴米全沒有了”他頓時垂頭喪氣，如同敗軍之将。
少刻，她尋出半塊幹餅說：“這可以對付我們明早吃的。
”他立時精神複振，如同得了十萬援軍。
這就是食重于色的憑證。
食欲與性欲，全是天生的好嗜。
一是要向内填補；一是求對外發洩；第一樣若辦不來；第二樣就辦不到了。
身體與國家，全是一理。
性欲若不能發洩，至大不過擾亂社會的安甯；食欲若不能填補，必緻搖動國家的基礎。
我對現今的摩登男女的戀愛狂并不深憂；獨對于失業者的求
非但不能種子，反要自促天年！ 和奸容易生子，是因兩性一意取樂，并無立後之心；生子之道，是神秘的，越是鞠躬盡粹，他越不肯光降。
夫妻間的某事，要順乎自然，不可如某書上所說的“科學化”。
别的事可以拿科學化三字騙人，某件事決不可立異标奇！ 現今某種書，對于男女問某種事，大談背逆陰陽，乾坤颠倒的舉動；假使此種邪說暢行，将來的小國民，必多啞巴與瞎子。
至于如何必生啞子，如何必生瞎子，我不便細談。
男女生殖的機關不變，想要化除兩性間的界限，是不行的！ 現今的男子愛女子，多半是個欲字。
哪裡有個情字呢？許多女子，競将欲字看作情字，所以就生出無限的苦惱來！ 倫敦郵報說：“一個男子可以有兩個欲，決沒有兩個愛。
” 愈是有學識的男女，愈富于愛情，深知異性之可愛。
目不識丁的男女，對于兩性的關系，不過是個“欲”字，或是以兩性相合，是盡職分。
從前的摩登少年，受了性欲的沖動，去尋娼妓解決；現今的摩登少年，去找女友解決。
可見女友的效用，與娼妓名異實同，全是救急品，全是供浪子臨時的消遣物。
我雖恨這種招女友的男子，我更恨這種甘心作女友的女子！ 北平某報上，發現征求“石女”為友的廣告。
我認為是名實相符，是最純潔的，其中決無黃鼠狼與雞拜年的心理。
至于那種口口聲聲招請女友，彼此研究學術的廣告，充其量也不過是研究“性學” 某報登載，某君欲征女仆一人，并且須能裁衣炊飯，與某君同食同“宿”。
這種女仆，即北方所謂之上炕的“老媽”，江南所謂之“腳凳子”。
大概某君是上了“女友”的當了！ 人生最可憐的，是用皮内換錢；人生最可恨的，是用錢解決淫欲。
欲謀女子的解放，應當首先廢止娼妓這一種營生！ 沒有不舍肉欲的愛情；但是常有不含愛情的内欲。
人類對于性的問題，男子則重好看；女子則重好吃。
換一句話說：男子多重色；女子多重欲。
有人問我：“為什麼古今中外，全主張女子守貞操l”我回答說：“這是生理的關系；天下的女子的，全是千篇一律，殊少差異；男子的，則人各不同，千差萬别。
” 花柳病是一種天然的法律，專為限制男女濫交而生出來的！ 将來實行自由性交之後。
隻有身強力大的男子，可以達到目的；身弱力小的男子，隻好望梅止渴！ 外國的經濟制度雖良，也不能由人任性浪費；外國的社會組織雖良，也不容男女随便苟合！ 女人的性欲至長的期限，隻到四十歲；至于俗語所說：“四十如虎，五十賽過金錢豹”全然不合事實。
男女問的某件事，是一種極大的事；若将這件事看小了，必緻人道滅絕，狗道大興，天翻地愛，世界淪亡！ 解放二字，要有分寸；合理的解放，足可提高女子的人權；任“性”的解放，反緻低減女子的人格。
要知有人格，始能保人權！ 解放者。
是解除無理的束縛，開放固有的人權。
可惜一些摩登女子，以為“解”者，是解除褲帶；“放”者，是開放門戶！因此反使多數苦惱的婦女，不得解放了，豈不可歎？ 主張打破婦女貞操的男子們，是主張打破别人家的婦女的貞操，以便他們任意發洩性欲。
至于他們家裡的婦女，他們恨不能在她們的某處，加上一萬張的封條！ 儒說“食色”。
佛說“财色”。
兩說相同，全将色列在第二位。
然而還是食字，比财字更徹底。
因為有時，用财竟換不出食來。
食色也罷，财色也罷，反正是食欲先發，色欲後起。
食欲是無休止的，色欲是有期限的。
色欲即性的本能。
知識一開，雖起性的沖動，然而須先得急其所急，滿足了食欲。
身體如同機器，肚子是發動的機關，食料就是燃料，食料斷絕肚子立刻停止工作，性欲全都化為烏有。
戀愛生于性欲；性欲生于熱；熱生于血液激蕩，血之所以激蕩，是生于食的摧動。
裸體的大姑娘。
不能治餓；幹硬的小窩頭，可以充饑！(注——窩頭是北平土語，即玉米面饅首而中空者)。
好色者，必多情；好欲者，必寡義！ 有一個笑話說：有夫妻二人同居，家境概貧。
一天他忽然要施行某種戀愛的舉動。
她說：“明天柴米全沒有了”他頓時垂頭喪氣，如同敗軍之将。
少刻，她尋出半塊幹餅說：“這可以對付我們明早吃的。
”他立時精神複振，如同得了十萬援軍。
這就是食重于色的憑證。
食欲與性欲，全是天生的好嗜。
一是要向内填補；一是求對外發洩；第一樣若辦不來；第二樣就辦不到了。
身體與國家，全是一理。
性欲若不能發洩，至大不過擾亂社會的安甯；食欲若不能填補，必緻搖動國家的基礎。
我對現今的摩登男女的戀愛狂并不深憂；獨對于失業者的求