九 司馬光

曆數宋儒中政治上大人物，首推範仲淹，其次是王安石，第三便數到司馬光。光字君實，陝州夏縣人，封溫國公。他亦以史學名，但他的史學與歐陽修不同。歐陽能注意在運用最高标準來臧否人物，褒貶善惡如其《新五代史》，又能注意到一代之典章制度，禮樂文物如其《新唐書》諸志。光則多着眼人事經驗，以及随宜因應如其《資治通鑒》，他可謂是史學中之經驗主義者。安石姿性近哲學，乃是一理想主義者。安石之蔽，在其崇古而薄今，泥于遠代，忽于現實。安石亦可說是一經學家，光則是一史學家。史學家往往着重在近代，所以他并不鄙薄漢唐。然亦不能像歐陽修，他似乎不甚注意在制度上，于是遂隻成為當時安石新政之反對派。我們也可說：安石激進而光持重。他的政治立場，除卻反對别人的，似乎沒有自己的。

    惟其他的史學多注重在人物上，所以他常說：

    治亂之機，在于用人，邪正一分，則消長之勢自定。每論事，必以人物為先。（《遵堯錄》）

    若論光自己為人，則是珠光玉潔。

    範純甫言：“公初官時，年尚少，家人每見其卧齋中，忽蹶起，着公服，執手版，危坐久，率以為常。竟莫識其意。純甫嘗從容問之，答曰：‘吾時忽念天下事。’人以天下安危為念，豈可不敬？”（《冷齋記》）

    所以神宗要說他方直而迂闊。時人謂：

    溫公之學，始于不妄語，而成于腳踏實地。（《劉漫堂麻城學記》）

    他的議論思想，也隻以平實見長。辨王霸，劉敞同于王安石，而光則同于李觏。又著《疑孟》，大概孟子意境，為光所不喜，無怪要與安石不相合。光又極推崇揚雄，著《潛虛》，即效雄之《太玄》。元儒吳澄譏之為在不著不察之列。這已經在宋學發展到極精微後人的意見了。我們若說劉敞是經師，則司馬光是一君子。