公羊春秋經傳驗推補證第七
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同或不言同？言同者，大會也。
此言同何？中國諸侯皆在，是同心以外楚也。
何爲外之？不欲其亂中國也。
晉者東伯，何爲以外言之？使夷狄不侵伐中國者，二伯之職也。
疏《公羊》舊有文質之説，文爲中國，質爲海外；文詳道德，質詳富強。
二者偏勝爲弊，必交易互易，然後君子。
見在時局，《公羊》大一統之先兆也。
公至自會。
二月，伯姬歸于宋。
言歸于者，不親迎之辭也。
故下有緻女事。
疏定昏禮，故詳録伯姬事以示例。
夏，季孫行父如宋緻女。
緻者，緻之于廟，如内用緻夫人也。
宋公不親迎，三月之時，伯姬不肯行廟見之禮，公乃使季孫勸其行。
主書者以明伯姬之賢，交譏魯、宋。
未有言緻女者，内言用緻夫人，亦與此異例。
此其言緻女何？《春秋》明親迎典禮特起之筆，非常辭。
録伯姬也。
事詳劉向《列女傳》。
言女者，明未廟見成婦也。
晉人來媵。
伯姬已嫁，猶未廟見，媵亦有待年之禮。
《傳》曰「備娣姪」，媵亦三女，合本國與二媵九女，天子十二女，則得三國媵。
疏媵乃《春秋》新制，以防女禍。
當時諸侯皆再娶，泰西風俗不二妻，頗有貴女之意，此《商易》之坤乾，聖人所以改爲乾坤。
媵不書，此何以書？録伯姬也。
《傳》曰「二國來媵」之先録衛、晉，明媵必同姓之國也。
二國同媵，以國大者爲尊，則晉女尊于衛女也。
疏禮制司徒所掌，海外不如中國。
交易而退，各得其所，文質彬彬，所以爲君子。
秋，七月，丙子，齊侯無野卒。
《春秋繁露》：「《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。
夫泰山之爲大，弗察弗見，而況爲眇者乎！故按《春秋》而適往事，窮其端而視其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。
齊頃公親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主注之餘尊，而志加于諸侯。
以此之故，難使會同，而易使驕奢，即位九年，未嘗肯一與會同之事。
有怒魯、衛之志，而不注從諸侯于清丘、斷道。
春往伐魯，入其北郊，顧反伐衛，敗之新築。
當是時也，方乘注勝而志廣。
大國往聘，慢而弗敬其使者。
晉、魯俱怒。
内悉其衆，外得黨與衛、曹，四國相輔，大困之鞍，獲其頃公，斮逢醜父。
深本頃公之所以大辱身，幾亡國，爲天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。
伐魯魯不敢出，擊衛大敗之，因其氣而無敵國以興患也。
故曰：得志有喜，不可不戒。
此其效也。
自是後，頃公恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，内愛百姓，問疾弔喪，外敬諸侯，從會與盟；卒終其身，家國安寧。
是福之本生于憂，禍起于喜也。
嗚呼！物之所由然，其于人切近，可不注省耶。
」疏《齊世家》：「頃公朝晉而歸，弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛注積聚以救民，民亦大説。
厚禮諸侯。
竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。
十七年，頃公卒，子靈公環立。
」 晉人執鄭伯。
稱人而執，非伯討之辭也。
疏《鄭世家》：「成公三年，楚共王曰：『鄭成公，孤有德焉。
』使人來與盟。
成公私與盟。
秋，成公朝晉，晉曰：『鄭私平于楚。
』執之，使欒書伐鄭。
」 晉欒書帥師伐鄭。
鄭從楚也。
疏鄭居中爲樞紐，兩大皆所必争，外交最爲難。
故輯鄭事，爲鄭外交書。
冬，十有一月，葬齊頃公。
大國例日，月者佚獲，故畧之。
楚公子嬰齊帥師伐莒。
庚辰，莒潰。
楚稱王子嬰齊，其曰公子者，地、物從中國，如繙譯之類。
疏富強之學，中不如外。
羣雄角立，兵戰時過。
古人禮失求野，所當求益者。
楚人入運。
入運者，伐我也。
言入而不言伐，爲内諱也。
楚師及我，其禍亟矣。
疏兵學爲政治之最精，大抵一統則惰，分角則勤，《春秋》亦爲亂世，兵戰所必詳求。
禮失求野，此當取法外人。
秦人、白狄伐晉。
何爲白狄與秦人列數？狄秦也。
晉與白狄伐秦，秦亦與白狄伐晉，明結夷爲戰之非也。
此《春秋》之惡戰也。
疏此伐晉起下伐秦之會。
何以不言及晉？秦亦狄也。
晉同白狄伐秦，今秦復從白狄伐晉。
戎狄無信，不可信也。
鄭人圍許。
大國乃言圍，此次國，其言圍何？許初爲鄭屬也。
與陳人圍頓同。
疏鄭、許皆從楚，此私怨也。
農、工、商、賈諸學皆當取法外人，國勢強則外海自戢。
凡被兵，皆不善謀國，不能自強者。
城中城。
城中城者，非外民也。
疏中城，内城。
于城中别爲一内城。
《春秋》再城中城。
十年《年表》：齊靈公環元年。
春，衛侯之弟黑背率師侵鄭。
黑背者，公孫剽之父也。
言帥師，亦逐君之先見也。
疏爲晉侵。
海外公法盟約，《春秋》尤爲休明。
此當别輯一書，以明先王典制不如海外公法出于寒素，諸國取以爲國際交涉之準。
《周禮》爲大同專書，外交之説尤備。
夏，四月，五蔔郊不從，乃不郊。
董子：「郊因先蔔，不吉注不敢郊。
百神之祭不蔔，而郊獨蔔者，郊祭最大者也。
」《補例》：凡蔔筮日，旬之外曰遠某日，旬之内曰近某日。
喪事先遠日，吉事先近日。
疏泰西詳于人謀，畧于天命。
經傳重蔔筮者，蓋民知文明以後，卿士上議，庶人下議，與泰西同。
其術尤折中于天，議院朋黨諸弊不待言，當其時亦絶無諸弊。
惟《經》以天立教，君相不能僅恃人謀，不求于天，故之蔔筮。
其言乃不郊何？據七年不言乃。
乃，難注辭。
不免牲，故言乃不郊也。
五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。
伐不月，月者，謹之也。
晉前執人君而伐人國，人不從不知自修省，急于又伐，月以譏之也。
疏《鄭世家》：「四年春，鄭患晉圍，公子如乃立成公庶兄繻爲君。
其四月，晉聞鄭立君，乃歸成公。
鄭人聞成公歸，亦殺君繻，迎成公。
晉兵去。
」 齊人來媵。
三媵九女，合本國得十二女，此天子之禮矣。
媵隻二國，三爲非禮。
舉齊異姓，明諸侯之媵不得有異姓，天子十二女，乃得有異姓也。
伯姬嫁于宋，二伯來媵，同姓之國衛最爲親，極著其禮盛。
媵不書，此何以書？録伯姬也。
三國來媵，非禮也。
傳曰：一國嫁女，二國媵之，三媵非禮。
《王度記》：諸侯一娶九女，備娣姪以從。
每國三女，合之本國，正得九女。
若三國往媵，是十二女也。
僭天子，當諱，此不諱不月者，宋王者後，亦得用天子之制，故《傳》譏之而《經》不變，亦互文見義也。
曷爲皆以録伯姬之辭言之？據此非禮不必説伯姬，可别傳起之。
婦人以衆多爲侈也。
婦人以侈盛爲榮，伯姬以至賢爲榮。
三國來媵，不足以累伯姬之賢。
三媵十二女，僭天子矣，不譏者，王後也，賓客之禮異于諸侯也。
殷制亦同于周者，三代共之也。
丙午，晉侯獳卒。
不書葬者，公在晉送葬，諱之，不書也。
會葬者，大夫之事也。
疏《晉世家》：「十九年夏，景公疾，立其太子壽曼爲君，是爲厲公。
後月餘，景公卒。
」 秋，七月，公如晉。
此公奔喪之禮也。
不奔天王喪而奔大國喪，失禮矣。
公如不月，月者，爲送葬謹之也。
疏《魯世家》：「十年，公如晉。
晉注景公卒。
因景公卒，故留成公送葬，魯諱之。
」今日外交宜立專門，以復言語科之旨。
十有一年《年表》：晉厲公壽曼元年。
春，王三月，公至自晉。
正月不言公在晉者，中國不存公也。
緻何以月？爲葬事久留于晉，故月。
晉侯使郤州來聘。
己醜，及郤州盟。
厲公初立，使卿出盟諸侯，使不貳于楚而修先君之好，故先聘而後盟。
在喪使聘不譏者，不親出，且爲王事。
夏，季孫行父如晉。
成世大夫三如晉。
秋，叔孫僑如如齊。
此言卿之如晉、齊，所以見二國之尊卑。
晉正卿，齊次卿，齊失伯。
疏成世大夫惟此一如齊。
冬，十月。
十有二年 春，周公出奔晉。
天王、王子不言出，王臣奔則言出。
寰内諸侯同。
外諸侯不言宰者，出喪則罷，又見使尊也。
周公者何？前會諸侯繫宰。
天子之三公也。
上言天子執政，此言三公者，明不攝政則爲三公，以三公攝政則爲冢宰。
冢宰非常置之官，去喪則罷。
王者無外，王子出奔皆不言出。
疏此大統《詩》説。
王讀作皇，「思無邪」，「海外有截」，輻隕三萬裡，故曰無外。
《春秋》方三千裡，曰無外，舉大以例小。
此其言出何？王臣可以言出。
問王子、王臣之分。
疏《曲禮》：「天子不言出，諸侯不生名。
」皆大傳文。
自其私土而出也。
私土，謂畿内封國也。
天子之子弟從于王，無封，普天之下莫非所有，故不言出。
王臣封國以百裡爲界，餘非其有，故可言奔、出。
私土，明不得以天子例之，有封國，則言出。
夏，公會晉侯、衛侯于沙澤。
據《左氏》會有鄭伯。
不書，畧之。
疏事詳《晉語》。
秋，晉人敗狄于交剛。
再言敗，與齊伐越相起。
冬，十月。
爲酉、戌、亥三月，屬西北隅，爲北方黑帝所司，用顓頊曆，爲北宣夜法。
中國之夏即其春，秋即其夏，冬即其秋。
同在北半球，寒暑同節候，裡差小異。
十有三年 春，晉侯使郤錡來乞師。
爲伐秦來乞師。
内外同言乞，重師也。
三月，公如京師。
公不如京師，此如月者，非如也，明公爲伐秦過周而行朝禮，非實朝。
《春秋》朝覲巡狩之廢久矣。
疏稱京師，存西京，以洛陽爲行在。
《白虎通義》以京師爲周之定稱者誤。
《詩》言「周京」、「京周」並見，變文以明三統。
夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁人、滕人伐秦。
秦者，楚之屬也。
《春秋》中分天下，東北爲中，西南屬外。
如《易》陽卦所蒞爲中，陰卦三女所蒞之方爲夷。
又如今地球分南、北、東、西。
疏《晉世家》：「厲公初立，欲和諸侯，與秦桓夾河而盟。
歸而秦背盟，與翟伐晉。
三年，使呂相讓秦，因與諸侯伐秦。
至涇，敗秦于麻隧注，虜其將成差。
」 其言自京師何？據衛、鄭會于斐、沓不言自晉，惟緻乃言自。
公鑿行也。
本未如朝，《春秋》加以朝文，如至京師受王命伐秦者然，故言遂。
公鑿行奈何？鑿行即化我。
公不朝，自以伯國命過天子，而《經》乃先言自。
不敢過天子也。
《經》不敢以存君臣之義。
餘詳《解詁》。
曹伯廬卒于師。
公在師，故稱師。
師在秦，卒于秦地。
疏《曹世家》：「宣公十七年卒，弟成公負芻立。
」 秋，七月，公至自伐秦。
往、至皆月者，爲見不朝也。
疏《左傳》楚之有秦，猶晉之有齊，齊、晉、秦、楚爲《春秋》四方嶽。
《論語》：太師適齊，亞飯楚，三飯當爲秦，四飯當爲晉。
説詳《白虎通義》。
冬，葬曹宣公。
劉子雲：「宣公與諸侯伐秦，卒于師。
曹人使子臧迎喪，使公子負芻與太子留守。
負芻殺太子而自立，子臧見負芻，告當立也。
宣公既葬，子臧將亡，國人將從之。
負芻立，是爲成公，成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反。
」按，葬時，正也。
不言當時與否，畧之也。
十有四年 春，王正月，莒子朱卒。
莒子何以不葬？夷狄不葬。
其不言朝何？夷狄不言朝也。
卒何以月？莒卒例月也。
此正卒也，至此以下皆月者，莒卒例月也。
夏，衛孫林父自晉歸于衛。
自晉，晉有奉焉耳。
疏劉子説：「林父奔晉，晉使郤犫爲請還，定公欲辭，定姜曰：『不可。
是先君宗卿之嗣也，大國又以爲請，而弗許將亡，雖惡之，不猶愈于亡乎？君其忍之。
夫安民而宥宗卿，不亦可乎！』定公遂從注之。
」 秋，叔孫僑如如齊逆女。
逆女不書，此書者，譏三世娶母黨也。
鄭公子喜帥師伐許。
再伐許，故下許遷于葉。
九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。
不書。
書者，明三世娶齊非禮也。
言婦姜者三，明三世娶母黨，外屬相婚也。
冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。
劉子雲：「定公卒，立敬姒之子衎，是爲獻公。
居喪而嬉，定姜既哭而息，見獻公之不哀也。
不内飲食，曰：『是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也。
夫吾不獲鱄也，使主社稷也。
』孫文子自是不敢捨其重器于衛。
」疏《衛世家》：「定公十二年卒，子獻公立。
」 秦伯注卒。
秦卒何以皆時？正也。
楚例日，吳例月，秦例時，三等之敘也。
秦何以禮卑于楚、吳？秦有葬，楚、吳無葬也。
滕、薛、杞不名者，微也，秦伯何以三名三不名？不葬者有名，葬者無名，不嫌爲小國也。
葬則何以不名？不名者，王臣大夫不名也。
秦在西京，如天子居留大夫，外攝梁牧。
昭以下反伯于劉子，以秦、鄭爲二大夫，從劉子。
不名者，從大夫例。
以伯本王臣，攝爲梁牧，乃反其大夫，不名。
疏湘潭王氏説：《解詁》于昭五年乃言不名，是何君所見此秦卒本有名，後乃誤脫耳。
《秦本紀》：「桓公立二十七年卒，子景公立。
」 十有五年《年表》：秦景公元年，衛獻公衎元年。
春，王二月，葬衛定公。
月，正也。
四月葬，近禮。
三月，乙巳，仲嬰齊卒。
公孫嬰齊，公子遂之子也。
遂爲弑賊，當誅其身並及其子孫，魯人不討，《春秋》代討之，遂稱仲遂，以爲公子遂已誅，此别一仲氏，其子又稱仲，不許公子遂有後于魯。
仲嬰齊者何？當時有兩公孫嬰齊，疑一氏公孫、一氏仲以爲别。
公孫嬰齊也。
父子皆氏仲。
公孫嬰齊則曷爲謂之仲嬰齊？當氏公孫。
爲兄後也。
魯人前既逐歸父，討賊之義明矣，不當更爲之立後，因氏仲以絶之。
爲兄後則曷爲謂之仲嬰齊？據歸父之奔，氏公孫或因爲後之義，以王父氏。
爲人後者，爲之子也。
歸父之奔，討弑賊子也，又别立嬰齊，豈于子絶，于孫則可立。
爲人後者爲其子，禮經文。
則其稱仲何？變文以見討孫之義，與華孫同。
孫以王父字爲氏也。
《傳》非以後歸父當氏仲，謂遂氏仲孫又氏仲，如孫氏王父之辭。
子既逐則别立之後，亦更當逐之。
然則嬰齊孰後？後歸父也。
歸父使于晉而未反，何以後之？奔有罪。
叔仲惠伯，傅子赤者也，文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：「君幼，如之何？願與子慮之。
」與裡克語荀息同。
叔仲惠伯曰：「吾子相之，老夫抱之，卿如二伯，自稱老夫。
何幼君之有？」可謂中立不倚。
公子遂知其不可與謀，較荀息不食言持義尤正。
退而殺叔仲惠伯，不言弑及，爲内諱。
弑子赤而立宣公。
事在文十八年。
宣公死，宣十八年。
成公幼，臧宣公者，相也。
臧氏大夫，便文稱相。
君死不哭，聚諸大夫而問焉。
曰：「昔者叔仲惠伯之事不目子赤目惠伯，亦内辭。
孰爲之？」諸大夫皆雜然曰：「仲氏也，《經》書仲遂，故《傳》從之。
其然乎！」於是遣歸父之家，然後哭君。
歸父使乎晉，還自晉，至檉，《經》書如此。
聞君薨家遣，墠帷，哭君成踴，反命于介，自是走之齊。
見宣十八年《經》、《傳》。
魯人徐傷歸父之無後也，此爲婦人之仁。
歸父無後而立嬰齊，即以見仲氏不可有後，所以仲氏絶也注。
於是使嬰齊後之也。
公孫嬰齊而稱仲嬰齊，《穀梁》以爲疏之，是也。
何爲疏之？子由父疏之。
《春秋》惡惡止于其身，善善及其子孫，何爲由父疏之？弑君之賊也。
《春秋》弑君者不復見，絶其子孫。
仲遂，宜絶者也，既逐歸父，又使嬰齊爲之後，是失討也。
《春秋》之所深惡也。
再以仲氏，明當以仲遂罪絶之也。
疏同時有兩公孫嬰齊者，《春秋》字名多通假，異字或偶然相同，或後師傳寫之誤，不可知也。
三《傳》説均同。
癸醜，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成
此言同何？中國諸侯皆在，是同心以外楚也。
何爲外之？不欲其亂中國也。
晉者東伯，何爲以外言之？使夷狄不侵伐中國者，二伯之職也。
疏《公羊》舊有文質之説，文爲中國，質爲海外；文詳道德，質詳富強。
二者偏勝爲弊，必交易互易，然後君子。
見在時局，《公羊》大一統之先兆也。
公至自會。
二月，伯姬歸于宋。
言歸于者，不親迎之辭也。
故下有緻女事。
疏定昏禮，故詳録伯姬事以示例。
夏，季孫行父如宋緻女。
緻者，緻之于廟，如内用緻夫人也。
宋公不親迎，三月之時，伯姬不肯行廟見之禮，公乃使季孫勸其行。
主書者以明伯姬之賢，交譏魯、宋。
未有言緻女者，内言用緻夫人，亦與此異例。
此其言緻女何？《春秋》明親迎典禮特起之筆，非常辭。
録伯姬也。
事詳劉向《列女傳》。
言女者，明未廟見成婦也。
晉人來媵。
伯姬已嫁，猶未廟見，媵亦有待年之禮。
《傳》曰「備娣姪」，媵亦三女，合本國與二媵九女，天子十二女，則得三國媵。
疏媵乃《春秋》新制，以防女禍。
當時諸侯皆再娶，泰西風俗不二妻，頗有貴女之意，此《商易》之坤乾，聖人所以改爲乾坤。
媵不書，此何以書？録伯姬也。
《傳》曰「二國來媵」之先録衛、晉，明媵必同姓之國也。
二國同媵，以國大者爲尊，則晉女尊于衛女也。
疏禮制司徒所掌，海外不如中國。
交易而退，各得其所，文質彬彬，所以爲君子。
秋，七月，丙子，齊侯無野卒。
《春秋繁露》：「《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無傳而著，不可不察也。
夫泰山之爲大，弗察弗見，而況爲眇者乎！故按《春秋》而適往事，窮其端而視其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。
齊頃公親齊桓公之孫，國固廣大而地勢便利矣，又得霸主注之餘尊，而志加于諸侯。
以此之故，難使會同，而易使驕奢，即位九年，未嘗肯一與會同之事。
有怒魯、衛之志，而不注從諸侯于清丘、斷道。
春往伐魯，入其北郊，顧反伐衛，敗之新築。
當是時也，方乘注勝而志廣。
大國往聘，慢而弗敬其使者。
晉、魯俱怒。
内悉其衆，外得黨與衛、曹，四國相輔，大困之鞍，獲其頃公，斮逢醜父。
深本頃公之所以大辱身，幾亡國，爲天下笑，其端乃從懾魯勝衛起。
伐魯魯不敢出，擊衛大敗之，因其氣而無敵國以興患也。
故曰：得志有喜，不可不戒。
此其效也。
自是後，頃公恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，内愛百姓，問疾弔喪，外敬諸侯，從會與盟；卒終其身，家國安寧。
是福之本生于憂，禍起于喜也。
嗚呼！物之所由然，其于人切近，可不注省耶。
」疏《齊世家》：「頃公朝晉而歸，弛苑囿，薄賦斂，振孤問疾，虛注積聚以救民，民亦大説。
厚禮諸侯。
竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。
十七年，頃公卒，子靈公環立。
」 晉人執鄭伯。
稱人而執，非伯討之辭也。
疏《鄭世家》：「成公三年，楚共王曰：『鄭成公，孤有德焉。
』使人來與盟。
成公私與盟。
秋，成公朝晉，晉曰：『鄭私平于楚。
』執之，使欒書伐鄭。
」 晉欒書帥師伐鄭。
鄭從楚也。
疏鄭居中爲樞紐，兩大皆所必争，外交最爲難。
故輯鄭事，爲鄭外交書。
冬，十有一月，葬齊頃公。
大國例日，月者佚獲，故畧之。
楚公子嬰齊帥師伐莒。
庚辰，莒潰。
楚稱王子嬰齊，其曰公子者，地、物從中國，如繙譯之類。
疏富強之學，中不如外。
羣雄角立，兵戰時過。
古人禮失求野，所當求益者。
楚人入運。
入運者，伐我也。
言入而不言伐，爲内諱也。
楚師及我，其禍亟矣。
疏兵學爲政治之最精，大抵一統則惰，分角則勤，《春秋》亦爲亂世，兵戰所必詳求。
禮失求野，此當取法外人。
秦人、白狄伐晉。
何爲白狄與秦人列數？狄秦也。
晉與白狄伐秦，秦亦與白狄伐晉，明結夷爲戰之非也。
此《春秋》之惡戰也。
疏此伐晉起下伐秦之會。
何以不言及晉？秦亦狄也。
晉同白狄伐秦，今秦復從白狄伐晉。
戎狄無信，不可信也。
鄭人圍許。
大國乃言圍，此次國，其言圍何？許初爲鄭屬也。
與陳人圍頓同。
疏鄭、許皆從楚，此私怨也。
農、工、商、賈諸學皆當取法外人，國勢強則外海自戢。
凡被兵，皆不善謀國，不能自強者。
城中城。
城中城者，非外民也。
疏中城，内城。
于城中别爲一内城。
《春秋》再城中城。
十年《年表》：齊靈公環元年。
春，衛侯之弟黑背率師侵鄭。
黑背者，公孫剽之父也。
言帥師，亦逐君之先見也。
疏爲晉侵。
海外公法盟約，《春秋》尤爲休明。
此當别輯一書，以明先王典制不如海外公法出于寒素，諸國取以爲國際交涉之準。
《周禮》爲大同專書，外交之説尤備。
夏，四月，五蔔郊不從，乃不郊。
董子：「郊因先蔔，不吉注不敢郊。
百神之祭不蔔，而郊獨蔔者，郊祭最大者也。
」《補例》：凡蔔筮日，旬之外曰遠某日，旬之内曰近某日。
喪事先遠日，吉事先近日。
疏泰西詳于人謀，畧于天命。
經傳重蔔筮者，蓋民知文明以後，卿士上議，庶人下議，與泰西同。
其術尤折中于天，議院朋黨諸弊不待言，當其時亦絶無諸弊。
惟《經》以天立教，君相不能僅恃人謀，不求于天，故之蔔筮。
其言乃不郊何？據七年不言乃。
乃，難注辭。
不免牲，故言乃不郊也。
五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。
伐不月，月者，謹之也。
晉前執人君而伐人國，人不從不知自修省，急于又伐，月以譏之也。
疏《鄭世家》：「四年春，鄭患晉圍，公子如乃立成公庶兄繻爲君。
其四月，晉聞鄭立君，乃歸成公。
鄭人聞成公歸，亦殺君繻，迎成公。
晉兵去。
」 齊人來媵。
三媵九女，合本國得十二女，此天子之禮矣。
媵隻二國，三爲非禮。
舉齊異姓，明諸侯之媵不得有異姓，天子十二女，乃得有異姓也。
伯姬嫁于宋，二伯來媵，同姓之國衛最爲親，極著其禮盛。
媵不書，此何以書？録伯姬也。
三國來媵，非禮也。
傳曰：一國嫁女，二國媵之，三媵非禮。
《王度記》：諸侯一娶九女，備娣姪以從。
每國三女，合之本國，正得九女。
若三國往媵，是十二女也。
僭天子，當諱，此不諱不月者，宋王者後，亦得用天子之制，故《傳》譏之而《經》不變，亦互文見義也。
曷爲皆以録伯姬之辭言之？據此非禮不必説伯姬，可别傳起之。
婦人以衆多爲侈也。
婦人以侈盛爲榮，伯姬以至賢爲榮。
三國來媵，不足以累伯姬之賢。
三媵十二女，僭天子矣，不譏者，王後也，賓客之禮異于諸侯也。
殷制亦同于周者，三代共之也。
丙午，晉侯獳卒。
不書葬者，公在晉送葬，諱之，不書也。
會葬者，大夫之事也。
疏《晉世家》：「十九年夏，景公疾，立其太子壽曼爲君，是爲厲公。
後月餘，景公卒。
」 秋，七月，公如晉。
此公奔喪之禮也。
不奔天王喪而奔大國喪，失禮矣。
公如不月，月者，爲送葬謹之也。
疏《魯世家》：「十年，公如晉。
晉注景公卒。
因景公卒，故留成公送葬，魯諱之。
」今日外交宜立專門，以復言語科之旨。
十有一年《年表》：晉厲公壽曼元年。
春，王三月，公至自晉。
正月不言公在晉者，中國不存公也。
緻何以月？爲葬事久留于晉，故月。
晉侯使郤州來聘。
己醜，及郤州盟。
厲公初立，使卿出盟諸侯，使不貳于楚而修先君之好，故先聘而後盟。
在喪使聘不譏者，不親出，且爲王事。
夏，季孫行父如晉。
成世大夫三如晉。
秋，叔孫僑如如齊。
此言卿之如晉、齊，所以見二國之尊卑。
晉正卿，齊次卿，齊失伯。
疏成世大夫惟此一如齊。
冬，十月。
十有二年 春，周公出奔晉。
天王、王子不言出，王臣奔則言出。
寰内諸侯同。
外諸侯不言宰者，出喪則罷，又見使尊也。
周公者何？前會諸侯繫宰。
天子之三公也。
上言天子執政，此言三公者，明不攝政則爲三公，以三公攝政則爲冢宰。
冢宰非常置之官，去喪則罷。
王者無外，王子出奔皆不言出。
疏此大統《詩》説。
王讀作皇，「思無邪」，「海外有截」，輻隕三萬裡，故曰無外。
《春秋》方三千裡，曰無外，舉大以例小。
此其言出何？王臣可以言出。
問王子、王臣之分。
疏《曲禮》：「天子不言出，諸侯不生名。
」皆大傳文。
自其私土而出也。
私土，謂畿内封國也。
天子之子弟從于王，無封，普天之下莫非所有，故不言出。
王臣封國以百裡爲界，餘非其有，故可言奔、出。
私土，明不得以天子例之，有封國，則言出。
夏，公會晉侯、衛侯于沙澤。
據《左氏》會有鄭伯。
不書，畧之。
疏事詳《晉語》。
秋，晉人敗狄于交剛。
再言敗，與齊伐越相起。
冬，十月。
爲酉、戌、亥三月，屬西北隅，爲北方黑帝所司，用顓頊曆，爲北宣夜法。
中國之夏即其春，秋即其夏，冬即其秋。
同在北半球，寒暑同節候，裡差小異。
十有三年 春，晉侯使郤錡來乞師。
爲伐秦來乞師。
内外同言乞，重師也。
三月，公如京師。
公不如京師，此如月者，非如也，明公爲伐秦過周而行朝禮，非實朝。
《春秋》朝覲巡狩之廢久矣。
疏稱京師，存西京，以洛陽爲行在。
《白虎通義》以京師爲周之定稱者誤。
《詩》言「周京」、「京周」並見，變文以明三統。
夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾婁人、滕人伐秦。
秦者，楚之屬也。
《春秋》中分天下，東北爲中，西南屬外。
如《易》陽卦所蒞爲中，陰卦三女所蒞之方爲夷。
又如今地球分南、北、東、西。
疏《晉世家》：「厲公初立，欲和諸侯，與秦桓夾河而盟。
歸而秦背盟，與翟伐晉。
三年，使呂相讓秦，因與諸侯伐秦。
至涇，敗秦于麻隧注，虜其將成差。
」 其言自京師何？據衛、鄭會于斐、沓不言自晉，惟緻乃言自。
公鑿行也。
本未如朝，《春秋》加以朝文，如至京師受王命伐秦者然，故言遂。
公鑿行奈何？鑿行即化我。
公不朝，自以伯國命過天子，而《經》乃先言自。
不敢過天子也。
《經》不敢以存君臣之義。
餘詳《解詁》。
曹伯廬卒于師。
公在師，故稱師。
師在秦，卒于秦地。
疏《曹世家》：「宣公十七年卒，弟成公負芻立。
」 秋，七月，公至自伐秦。
往、至皆月者，爲見不朝也。
疏《左傳》楚之有秦，猶晉之有齊，齊、晉、秦、楚爲《春秋》四方嶽。
《論語》：太師適齊，亞飯楚，三飯當爲秦，四飯當爲晉。
説詳《白虎通義》。
冬，葬曹宣公。
劉子雲：「宣公與諸侯伐秦，卒于師。
曹人使子臧迎喪，使公子負芻與太子留守。
負芻殺太子而自立，子臧見負芻，告當立也。
宣公既葬，子臧將亡，國人將從之。
負芻立，是爲成公，成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反。
」按，葬時，正也。
不言當時與否，畧之也。
十有四年 春，王正月，莒子朱卒。
莒子何以不葬？夷狄不葬。
其不言朝何？夷狄不言朝也。
卒何以月？莒卒例月也。
此正卒也，至此以下皆月者，莒卒例月也。
夏，衛孫林父自晉歸于衛。
自晉，晉有奉焉耳。
疏劉子説：「林父奔晉，晉使郤犫爲請還，定公欲辭，定姜曰：『不可。
是先君宗卿之嗣也，大國又以爲請，而弗許將亡，雖惡之，不猶愈于亡乎？君其忍之。
夫安民而宥宗卿，不亦可乎！』定公遂從注之。
」 秋，叔孫僑如如齊逆女。
逆女不書，此書者，譏三世娶母黨也。
鄭公子喜帥師伐許。
再伐許，故下許遷于葉。
九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。
不書。
書者，明三世娶齊非禮也。
言婦姜者三，明三世娶母黨，外屬相婚也。
冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。
劉子雲：「定公卒，立敬姒之子衎，是爲獻公。
居喪而嬉，定姜既哭而息，見獻公之不哀也。
不内飲食，曰：『是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也。
夫吾不獲鱄也，使主社稷也。
』孫文子自是不敢捨其重器于衛。
」疏《衛世家》：「定公十二年卒，子獻公立。
」 秦伯注卒。
秦卒何以皆時？正也。
楚例日，吳例月，秦例時，三等之敘也。
秦何以禮卑于楚、吳？秦有葬，楚、吳無葬也。
滕、薛、杞不名者，微也，秦伯何以三名三不名？不葬者有名，葬者無名，不嫌爲小國也。
葬則何以不名？不名者，王臣大夫不名也。
秦在西京，如天子居留大夫，外攝梁牧。
昭以下反伯于劉子，以秦、鄭爲二大夫，從劉子。
不名者，從大夫例。
以伯本王臣，攝爲梁牧，乃反其大夫，不名。
疏湘潭王氏説：《解詁》于昭五年乃言不名，是何君所見此秦卒本有名，後乃誤脫耳。
《秦本紀》：「桓公立二十七年卒，子景公立。
」 十有五年《年表》：秦景公元年，衛獻公衎元年。
春，王二月，葬衛定公。
月，正也。
四月葬，近禮。
三月，乙巳，仲嬰齊卒。
公孫嬰齊，公子遂之子也。
遂爲弑賊，當誅其身並及其子孫，魯人不討，《春秋》代討之，遂稱仲遂，以爲公子遂已誅，此别一仲氏，其子又稱仲，不許公子遂有後于魯。
仲嬰齊者何？當時有兩公孫嬰齊，疑一氏公孫、一氏仲以爲别。
公孫嬰齊也。
父子皆氏仲。
公孫嬰齊則曷爲謂之仲嬰齊？當氏公孫。
爲兄後也。
魯人前既逐歸父，討賊之義明矣，不當更爲之立後，因氏仲以絶之。
爲兄後則曷爲謂之仲嬰齊？據歸父之奔，氏公孫或因爲後之義，以王父氏。
爲人後者，爲之子也。
歸父之奔，討弑賊子也，又别立嬰齊，豈于子絶，于孫則可立。
爲人後者爲其子，禮經文。
則其稱仲何？變文以見討孫之義，與華孫同。
孫以王父字爲氏也。
《傳》非以後歸父當氏仲，謂遂氏仲孫又氏仲，如孫氏王父之辭。
子既逐則别立之後，亦更當逐之。
然則嬰齊孰後？後歸父也。
歸父使于晉而未反，何以後之？奔有罪。
叔仲惠伯，傅子赤者也，文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：「君幼，如之何？願與子慮之。
」與裡克語荀息同。
叔仲惠伯曰：「吾子相之，老夫抱之，卿如二伯，自稱老夫。
何幼君之有？」可謂中立不倚。
公子遂知其不可與謀，較荀息不食言持義尤正。
退而殺叔仲惠伯，不言弑及，爲内諱。
弑子赤而立宣公。
事在文十八年。
宣公死，宣十八年。
成公幼，臧宣公者，相也。
臧氏大夫，便文稱相。
君死不哭，聚諸大夫而問焉。
曰：「昔者叔仲惠伯之事不目子赤目惠伯，亦内辭。
孰爲之？」諸大夫皆雜然曰：「仲氏也，《經》書仲遂，故《傳》從之。
其然乎！」於是遣歸父之家，然後哭君。
歸父使乎晉，還自晉，至檉，《經》書如此。
聞君薨家遣，墠帷，哭君成踴，反命于介，自是走之齊。
見宣十八年《經》、《傳》。
魯人徐傷歸父之無後也，此爲婦人之仁。
歸父無後而立嬰齊，即以見仲氏不可有後，所以仲氏絶也注。
於是使嬰齊後之也。
公孫嬰齊而稱仲嬰齊，《穀梁》以爲疏之，是也。
何爲疏之？子由父疏之。
《春秋》惡惡止于其身，善善及其子孫，何爲由父疏之？弑君之賊也。
《春秋》弑君者不復見，絶其子孫。
仲遂，宜絶者也，既逐歸父，又使嬰齊爲之後，是失討也。
《春秋》之所深惡也。
再以仲氏，明當以仲遂罪絶之也。
疏同時有兩公孫嬰齊者，《春秋》字名多通假，異字或偶然相同，或後師傳寫之誤，不可知也。
三《傳》説均同。
癸醜，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成