公羊驗推補證凡例
關燈
小
中
大
以《周禮》官府邦國都鄙爲之緯。
舊解全用邦國一例，于官府都鄙變文少所究心，必分九世，而伯、王、帝、皇前後之故可明也。
今以「補證」爲名，凡佚傳則補傳，師説則補例，《解詁》未備者務詳之，其所已明者則概從略。
自注、自疏，以自信精粹者爲注，餘文爲疏；疏義别出，不定解注。
與古注疏體小有異同。
《公羊》與二《傳》異禮、異例二事，先師多主分説，遂至歧異。
今立《參差》、《詳略》二例以統之，悉歸一律。
至於異事一條，則如《釋文》例，附記各傳之下。
《春秋》義例，有必須圖、表方能明悉者，舊刊有《圖》、《表》二卷。
今于本《傳》大統獨有之説别爲十圖五表，列之卷首。
先讀圖表，則綱領注易尋。
又，改制大統利益問題及《大統春秋凡例》，皆附于卷首。
中外開闢情形大抵相同，中國至春秋，文明略同今西國。
孔子作經以明制度，爲大例，於春秋時事進以新禮新制，如親迎、三年喪、不内娶、譏世卿之類是也。
今以中法推之全球，亦引《春秋》以譏西人之等親迎事、三年喪注、不立廟、人皆主天之誤。
《春秋》如良藥，中國病已愈，則藥可廢，故中外有廢經之議，不知留《春秋》以醫外證。
昔止一人服之，今則九十九人專望此藥，非惟不可廢，且當廣行。
《春秋》以謹禍亂、辨存亡爲要義。
所有安危禍福，舊説多闕，今悉採録，以明得失成敗之數。
《春秋》爲外交之基礎。
《傳》文出于授受，實爲孔子所傳。
唐宋諸儒好出新意，號爲棄傳從經，實則師心自用而已。
其風半開於範注，所有攻擊二《傳》，皆範倡之。
今彙爲一卷，名曰《删例》。
凡後世盛行之説，間于疏中明其謬誤，以端趨向。
此編推廣《春秋》，以包舉百代、總括六經。
宗旨與漢、唐以下多所不合，故不盡採用。
其有同者亦係偶合，不敢攘人之美。
至于師友舊聞，亦録姓氏焉。
通經緻用爲立學本根。
近今文學愚人，害貽王國，大抵經説不能折中一尊、明白切實，人才所以日卑。
今以中外分畫典制，務求切實詳明，間列異同，以相印證，使不至採異説以相難。
言此編者，須于此三緻意焉。
董子之説，精美過于邵公，又詳于陰陽五行，即《公羊》大一統師説，文義深奧，未能詳細徵引。
又，《傳》善于讖，今亦從略。
擬約同人專撰董子及緯説，葢非著專書，不能深入推闡。
此本門彙既繁，不能再詳二學，亦勢所必然。
又，《傳》以大統歸之年、時，推盡其義文，當與人事相埓。
此學新起，亦如西人化、電，非百年後不能美備。
大羹玄注酒，將來大明精進，以此篇爲識途老馬可也。
漢師所有遺説，其明條散見史傳各書者，多至數十百見，如悉採附經傳之下，殊嫌瑣碎。
今不盡録，倣陳左海例，别爲《先師遺説》四卷，以取簡要。
《公羊》日月例爲唐、宋以後所詬病，譏者固不知本義，而説者亦殊失修理，穿鑿遊移，何以爲定？今分爲三表，一《不爲例表》，一《有正無變表》，一《正日正時表》。
去前二表，則以例説者不過百條。
事既簡明，義亦精審。
《公羊》舊多可駭之論、影響之説，今力注求本義，務歸平實。
凡舊有爲詬病、與義未安者，十不存一焉。
近來學派，守舊者空疏支離，時文深入骨髓，尤難滌拔；維新者變本加厲，廢經非聖、革命平權，三綱尊尊不便其私，尤所切齒。
不知「禮失求野」專指生養而言，至於綱常名教，乃我專長。
血氣尊親，文倫一緻，舍長學短，不知孰甚！卷中于諸條詳加駁正。
趨向必端，方足言學。
孔子繙經創制，以空言垂教。
自亂法者依託《傳》義，海内因噎廢食，羣詬《公羊》作俑，甚至以爲教亂之書。
今于卷首刊《改制宗旨三十問題》，以明旨趣。
舊刊《春秋圖表》，大統天道、地球皇輻帝域與配歲月、官府、六合、都鄙、十二風、九旨、異辭之類，既爲新義，非特表不明，故别以大統專圖十附卷首。
又，「撥亂世，反之正」於今日時務最爲深切，既以政治範圍中外，倫理、教宗、風俗、性情，凡足以引導外人開通中智者，亦發皇帝學補救利益百問題。
先得全書綱領，庶得迎刄而解。
校讎之難，昔人比于掃落葉。
此本倉卒付梓，鈔胥之誤，未盡釐正。
思誤書是一適，維乞高明加以校正，竝糾其謬誤，所切禱焉。
注 曆：原作「歷」，清人避乾隆諱改，今回改。
下同。
注 王：原無，據文意補。
注 中土：原作「中士」。
注 九州：原無「九」字，據文意擬補。
注 齊家：原作「國家」，據文意擬改。
注 其中：原作「中學」，據文意擬改。
注 者：原脫，據文意補。
注 綱領：原誤作「剛領」。
注 喪：原誤作「表」。
注 玄：原作「元」，避康熙諱改，今回改。
後文徑改，不再出校。
注 力：原誤作「立」。
舊解全用邦國一例，于官府都鄙變文少所究心，必分九世，而伯、王、帝、皇前後之故可明也。
今以「補證」爲名，凡佚傳則補傳，師説則補例，《解詁》未備者務詳之，其所已明者則概從略。
自注、自疏，以自信精粹者爲注，餘文爲疏；疏義别出，不定解注。
與古注疏體小有異同。
《公羊》與二《傳》異禮、異例二事，先師多主分説，遂至歧異。
今立《參差》、《詳略》二例以統之，悉歸一律。
至於異事一條，則如《釋文》例，附記各傳之下。
《春秋》義例，有必須圖、表方能明悉者，舊刊有《圖》、《表》二卷。
今于本《傳》大統獨有之説别爲十圖五表，列之卷首。
先讀圖表，則綱領注易尋。
又，改制大統利益問題及《大統春秋凡例》，皆附于卷首。
中外開闢情形大抵相同，中國至春秋，文明略同今西國。
孔子作經以明制度，爲大例，於春秋時事進以新禮新制，如親迎、三年喪、不内娶、譏世卿之類是也。
今以中法推之全球，亦引《春秋》以譏西人之等親迎事、三年喪注、不立廟、人皆主天之誤。
《春秋》如良藥，中國病已愈，則藥可廢，故中外有廢經之議，不知留《春秋》以醫外證。
昔止一人服之，今則九十九人專望此藥，非惟不可廢，且當廣行。
《春秋》以謹禍亂、辨存亡爲要義。
所有安危禍福，舊説多闕，今悉採録，以明得失成敗之數。
《春秋》爲外交之基礎。
《傳》文出于授受，實爲孔子所傳。
唐宋諸儒好出新意，號爲棄傳從經，實則師心自用而已。
其風半開於範注，所有攻擊二《傳》，皆範倡之。
今彙爲一卷，名曰《删例》。
凡後世盛行之説，間于疏中明其謬誤，以端趨向。
此編推廣《春秋》，以包舉百代、總括六經。
宗旨與漢、唐以下多所不合，故不盡採用。
其有同者亦係偶合，不敢攘人之美。
至于師友舊聞，亦録姓氏焉。
通經緻用爲立學本根。
近今文學愚人，害貽王國，大抵經説不能折中一尊、明白切實，人才所以日卑。
今以中外分畫典制，務求切實詳明，間列異同，以相印證，使不至採異説以相難。
言此編者，須于此三緻意焉。
董子之説，精美過于邵公，又詳于陰陽五行，即《公羊》大一統師説，文義深奧，未能詳細徵引。
又，《傳》善于讖，今亦從略。
擬約同人專撰董子及緯説，葢非著專書，不能深入推闡。
此本門彙既繁，不能再詳二學，亦勢所必然。
又，《傳》以大統歸之年、時，推盡其義文，當與人事相埓。
此學新起，亦如西人化、電，非百年後不能美備。
大羹玄注酒，將來大明精進，以此篇爲識途老馬可也。
漢師所有遺説，其明條散見史傳各書者，多至數十百見，如悉採附經傳之下，殊嫌瑣碎。
今不盡録，倣陳左海例，别爲《先師遺説》四卷，以取簡要。
《公羊》日月例爲唐、宋以後所詬病，譏者固不知本義，而説者亦殊失修理，穿鑿遊移，何以爲定？今分爲三表，一《不爲例表》，一《有正無變表》，一《正日正時表》。
去前二表，則以例説者不過百條。
事既簡明，義亦精審。
《公羊》舊多可駭之論、影響之説，今力注求本義，務歸平實。
凡舊有爲詬病、與義未安者，十不存一焉。
近來學派，守舊者空疏支離，時文深入骨髓，尤難滌拔；維新者變本加厲，廢經非聖、革命平權，三綱尊尊不便其私，尤所切齒。
不知「禮失求野」專指生養而言，至於綱常名教，乃我專長。
血氣尊親，文倫一緻，舍長學短，不知孰甚！卷中于諸條詳加駁正。
趨向必端，方足言學。
孔子繙經創制，以空言垂教。
自亂法者依託《傳》義，海内因噎廢食，羣詬《公羊》作俑，甚至以爲教亂之書。
今于卷首刊《改制宗旨三十問題》，以明旨趣。
舊刊《春秋圖表》，大統天道、地球皇輻帝域與配歲月、官府、六合、都鄙、十二風、九旨、異辭之類，既爲新義，非特表不明，故别以大統專圖十附卷首。
又，「撥亂世，反之正」於今日時務最爲深切，既以政治範圍中外，倫理、教宗、風俗、性情，凡足以引導外人開通中智者，亦發皇帝學補救利益百問題。
先得全書綱領，庶得迎刄而解。
校讎之難，昔人比于掃落葉。
此本倉卒付梓，鈔胥之誤，未盡釐正。
思誤書是一適，維乞高明加以校正，竝糾其謬誤，所切禱焉。
注 曆：原作「歷」，清人避乾隆諱改，今回改。
下同。
注 王：原無，據文意補。
注 中土：原作「中士」。
注 九州：原無「九」字，據文意擬補。
注 齊家：原作「國家」，據文意擬改。
注 其中：原作「中學」，據文意擬改。
注 者：原脫，據文意補。
注 綱領：原誤作「剛領」。
注 喪：原誤作「表」。
注 玄：原作「元」，避康熙諱改，今回改。
後文徑改，不再出校。
注 力：原誤作「立」。