卷 十
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服，有降服。
從禮而靜，是昭⑥吾子也。
”孔子聞之曰：“女智無若婦，男智莫若夫。
⑦公父氏之婦智矣！剖情損禮，欲以明⑧其子為令德也。
” 子路與子羔仕于衛，衛有蒯聩之難⑨。
孔子在魯，聞之曰：“柴⑩也其來，由也死矣。
”既而衛使至，曰：“子路死焉。
”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：“醢?之矣。
”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。
”季桓子死，魯大夫朝服而吊。
子遊問于孔子曰：“禮乎？”夫子不答。
他日，又問。
夫子曰：“始死則已，羔裘玄冠?者，易之而已，汝何疑焉？” 【注釋】 ①郕：我國古代諸侯國名，在今河南省範縣一帶地區。
子蒲：名滅。
②野：粗鄙無禮的。
③敬姜：魯國大夫公孫文伯的母親。
④瘠色：哀痛傷心的臉色。
⑤拊膺：捶胸，形容悲憤傷心到了極點。
⑥昭：彰顯、昭明。
⑦“女智”二句：幼女的智慧比不上婦人，幼兒的智慧比不上成年男子。
⑧明：表明、顯明。
⑨蒯聩之難：用典。
衛國太子蒯聩因為與衛靈公夫人南子有嫌隙，所以逃亡到宋國。
等到衛靈公死後，蒯聩帶兵回國發動叛亂。
孔子的弟子子路就死在這次叛亂中。
蒯聩，衛靈公的兒子，即後來的衛莊公。
⑩柴：高柴，字子羔。
?醢：古時的一種酷刑，将犯人殺死後剁成肉醬。
?羔裘玄冠：羊皮制成的大衣，黑色的帽子。
【譯文】 郕人子蒲去世，有人哭嚎着呼喊他的名字滅。
子遊說：“如果像這樣哭泣，就太過粗鄙無禮了。
孔子厭惡這樣無禮哭泣的人。
”哭的人聽到他這麼說，就改正過來了。
公父文伯去世，他的妻子都一邊送葬一邊痛哭失聲。
公父文伯的母親敬姜告誡她們說：“我聽說喜歡結交朋友的人，士人會願意為他而死；喜歡女色的人，女人會願意為他而死。
現在我的兒子英年早逝，我厭惡他會以喜歡女色而為外人所知。
你們幾個婦人想要祭祀供奉先人，就不要臉上有過分哀痛的神色，不要抽泣，不要捶胸，不要有哀痛的容貌，不要加服，要降服。
遵從禮法保持安靜，這才是彰顯我兒子的德行啊。
”孔子知道這件事後，說：“幼女的智慧比不上婦人，幼兒的智慧比不上成年男子。
公父文伯的母親有智慧啊！為女子們剖析問題表明兒女私情會損害禮法，想要彰顯他兒子美好的德行。
” 子路與子羔在衛國為官，衛國蒯聩發動叛亂。
孔子在魯國得知這件事，說：“子羔會返回魯國，子路要死在衛國了。
”不久衛國使者趕到，說：“子路死了。
”孔子在中庭裡大哭起來。
有人前來吊唁，孔子拜謝回禮。
哭過之後，讓使者進來并詢問發生什麼變故。
使者說：“子路被人剁成了肉醬。
”于是命令身邊的人将所有的肉醬都倒掉了，說：“我還怎麼忍心吃這些東西呢？”季桓子去世，魯國大夫身穿朝服前去吊唁。
子遊詢問孔子說：“這合乎禮法嗎？”孔子沒有回答。
幾天後，子遊又詢問孔子。
孔子說：“人剛死就什麼都結束了，穿着羊皮制作的大衣戴着黑色帽子，隻要将這些改變下就可以了，你有什麼要懷疑的呢？” 【原文】 子罕問于孔子曰：“始死之設重①也，何為？”孔子曰：“重，主道也，殷主綴重焉，周人徹重②焉。
”“請問喪朝③。
”子曰：“喪之朝也，順死者之孝心，故至于祖考，廟而後行。
殷朝而後殡于祖，周朝而後遂葬。
” 孔子之守狗死，謂子貢曰：“路馬④死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝往埋之。
吾聞弊帏⑤不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也。
今吾貧無蓋，于其封也⑥，與之席，無使其首陷于土焉。
” 【注釋】 ①重：古代喪禮中，暫代主牌位的物體。
②徹重：将“重”位撤掉。
徹，同“撤”。
③喪朝：将下葬時帶靈柩朝拜祖廟。
④路馬：古時專指為君主駕車的馬匹。
⑤弊帏：破舊的帷幔。
⑥于其封也：埋葬狗的時候。
【譯文】 子罕請教孔子說：“人剛死的時候會設置重，這是為什麼？”孔子說：“重，相當于神主牌位。
殷商的神主牌位與重連結在一起，周人做了神主牌位後就将重撤了下去。
”子罕說：“請問關于喪朝的事情。
”孔子說：“帶死去的人的靈柩朝拜祖廟，這是順從已死之人的孝心，所以先擡靈柩到祖廟然後再離開。
殷商朝于祖廟後就殡葬在祖廟裡，周人朝于祖廟後擡出來下葬。
” 孔子的看家狗死了，孔子對子貢說：“替國君駕車的馬匹死了，就用帷幔包裹好埋葬它，狗死了就用車蓋包好埋葬，你去把它埋了吧。
我聽說破舊的帷幔不要丢棄，因為可以用來埋葬馬匹；破舊的車蓋不要丢棄，因為可以用來埋狗。
現在我很窮，沒有車蓋，你在埋狗的時候，用一張席子把它裹起來，不要讓它的頭直接埋到泥土裡。
” 曲禮公西赤問 【原文】 公西赤問于孔子曰：“大夫以罪免①，卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫廢其事②，終身不仕，死則葬之以士禮，老而緻事③者，死則從其列④。
” 【注釋】 ①免：免官，罷官。
②廢其事：指被免官。
③緻事：辭官退休。
④列：次序，位次。
【譯文】 公西赤向孔子問道：“士大夫因為犯了罪而被免官，死了以後應該按照什麼等級的葬禮來安葬他呢？”孔子回答說：“士大夫被免官以後，終身不再出來做官的，死了以後應當以士的禮儀來安葬，如果是因為年紀大了而辭官的，死了以後則應當按照他生前所處的官位的級别來舉行葬禮。
” 【原文】 公儀仲子嫡子①死，而立其弟。
檀弓謂子服伯子曰②：“何居③？我未之前聞也。
”子服伯子曰：“仲子亦猶行古人之道，昔者文王舍伯邑考而立武王④，微子舍其孫腯⑤，立其弟衍。
”子遊以問諸孔子。
子曰：“否，周制立孫。
” 【注釋】 ①嫡子：正室所生的長子。
②檀弓：人名，是魯國知禮儀之人。
子服伯子：也就是子服景伯，是孔子的弟子，魯國的大夫。
③何居：何故，什麼原因。
④舍：舍棄。
伯邑考：周文王的長子。
⑤孫腯：微子的嫡孫。
【譯文】 公儀仲子的嫡長子死了，公儀仲子便立了他的庶子做繼承人。
檀弓向子服伯子問道：“這是什麼原因啊？這種情況我以前從來就沒有聽說過。
”子服伯子回答說：“仲子這麼做行的也是古人之道，以前周朝的時候，文王就舍棄了立長子伯邑考而立了武王，微子舍棄了立嫡孫孫腯而立了其庶子衍。
”子遊聽到了這件事，便請教孔子，孔子說道：“不對，周代的禮制是立其嫡孫。
” 【原文】 孔子之母既喪，将合葬焉，曰：“古者不祔葬①，為不忍先死者之複見也。
《詩》雲：‘死則同穴。
’自周公已來祔葬矣。
故衛人之祔也，離之②，有以間焉；魯人之祔也，合之③，美夫，吾從魯。
”遂合葬于防④。
曰：“吾聞之：古者墓而不墳。
今丘也，東西南北之人⑤，不可以弗識⑥也。
吾見封之若堂者矣⑦，又見若坊者⑧矣，又見若履夏屋者⑨矣，又見若斧形者⑩矣，吾從斧者焉。
”于是封之，崇?四尺。
孔子先反虞?，門人後。
雨甚至墓崩，修之而歸。
孔子問焉，曰：“爾來何遲？”對曰：“防墓崩。
”孔子不應，三雲，孔子泫然?而流涕曰：“吾聞之，古不修墓。
”及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫?而成笙歌。
【注釋】 ①祔葬：合葬。
②離之：指夫妻二人的棺椁分别埋葬在兩個墓穴中。
③合之：指夫妻二人的棺椁埋葬在同一個墓穴中。
④防：防山，地名，位于今山東省曲阜市東二十裡處。
孔子父母的墳墓建在此處。
⑤東西南北之人：指居無定所、四處周遊的人。
⑥識：同“記”，這裡作動詞，做标記的意思。
⑦封：墓上築起的土堆。
若堂者：在墓上築起四四方方，如同堂屋樣子的土堆。
⑧若坊者：在墓上建造起如同堤防一樣狹長樣子的土堆。
⑨履夏屋者：建造得如同夏代屋頂的墳。
⑩若斧形者：建造得如同斧頭形狀的墳。
?崇：高。
?反：通“返”，返回。
虞：古代死人下葬後祭祀稱為虞。
?泫然：淚流滿面的樣子。
?禫：祭名。
古時喪家由喪服改為常服之間的一個月所穿的服制稱為禫。
【譯文】 孔子的母親死了以後，孔子準備要将母親和已故的父親合葬，說道：“古代的人不合葬，是因為不忍心再看到先故去的親人。
《詩經》說：‘死則同穴。
’所以自從周公以來就開始實行合葬了。
衛國人的合葬方式是将夫妻二人的棺椁分别埋葬在兩個墓穴中，魯國人的合葬方式是将夫妻二人的棺椁埋葬在同一個墓穴中，我認為魯國人的合葬方式好，将按照魯國的方式來舉行。
”于是就将父母合葬在防山。
孔子說：“我聽說，古代的墓地沒有墳頭，我孔丘，是一個居無定所、四處遊曆的人，不可以不在父母的墳墓上做下标記，我看見有的墓上築起四四方方，如同堂屋一樣的墳；又看見有的墳墓建造成狹長得如同堤防的樣子；還有的墳墓建造得如同夏代的房屋一樣；也有的墳墓建造得像斧頭的形狀，我贊同像斧子的形狀。
”于是在墓上造出高四尺的标記。
孔子先返回進行虞祭，門人處理好墓地事宜後回來的。
當時雨很大，墳墓崩塌，門人修好後才返回。
孔子詢問他們說：“你們為什麼回來這麼晚？”回答說：“防地墳墓崩塌了。
”孔子沒有回應。
門人說了三次，孔子淚流滿面哭着說：“我聽說，古人不修築墓地。
”等到二十五個月時舉行大祥之祭，整整五天仍然彈琴沒有聲調，十天以後，過了禫祭才吹起笙曲。
【原文】 子遊問于孔子曰：“葬者塗車刍靈①，自古有之，然今人或有偶②，是無益于喪。
”孔子曰：“為刍靈者善矣，為偶者不仁，不殆于用人乎？”顔淵之喪既祥③，顔路饋祥肉于孔子。
孔子自④出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之。
【注釋】 ①塗車：用泥土所做的車。
刍靈：用稻草紮成的人和馬等。
②偶：用土木等制成的人像。
③祥：喪祭之名。
④自：親自。
【譯文】 子遊向孔子問道：“舉行葬禮的時候，用泥土所做的車和稻草紮成的人和馬去殉葬，這是古時候就有的了。
然而現在有的人卻用木偶去殉葬，這對喪事是沒有什麼好處的。
”孔子說：“用草紮的人和馬去殉葬，是心地仁慈的，用木偶去殉葬的卻很殘忍，那樣和用活人去殉葬沒有什麼區别。
”顔淵死了以後，他的喪事在舉行過祥祭之後，顔路給孔子送來了大祥的祭肉，孔子親自出門迎接。
進入到房内以後，先彈琴以排遣憂傷之情，然後才吃祭肉。
【原文】 孔子嘗奉薦而進①，其親也悫，其行也趨趨以數②。
已祭，子貢問曰：“夫子之言祭也，濟濟漆漆焉③，今夫子之祭，無濟濟漆漆，何也？”孔子曰：“濟濟漆漆者，容也遠也，漆漆者，以自反。
容以遠，若容以自反，夫何神明之及交？必如此，則何濟濟漆漆之有？反饋樂成，進則燕俎④，序其禮樂，備其百官，于是君子緻其濟濟漆漆焉。
夫言豈一端而已哉？亦各有所當。
” 子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚以臨，其為不敬也大矣。
他日祭，子路與⑤焉，室事交于戶⑥，堂事⑦當于階，質明⑧而始行事，晏朝而徹⑨。
孔子聞之曰：“以此觀之，孰為由也而不知禮？” 【注釋】 ①嘗：嘗祭，古代秋季祭祀名。
薦：獻上祭品。
②趨趨以數：步履頻繁而急促的樣子。
③濟濟：莊嚴而恭敬的樣子。
漆漆：專注而莊重的樣子。
④燕俎：祭祀時盛裝食品用的器具，引申為祭品。
⑤與：參與、參加。
⑥室事交于戶：在室内舉行正祭的時候，室外的人負責将飯食送到戶内。
⑦堂事：正祭過後，在廳堂舉行的款待屍的祭祀。
⑧質明：天剛亮的時候。
⑨晏朝：黃昏。
徹：撤去、撤除。
【譯文】 孔子舉行嘗祭的時候，端着祭品到祖廟進獻，對待親人的态度十分謹慎小心，步履頻繁并急促。
嘗祭完成後，子貢問道：“先生曾說祭祀的時候，要恭敬而專注。
現在您舉行嘗祭，并不是莊重而恭敬的，這是為什麼呢？”孔子說：“莊重而恭敬，儀容是很疏遠的，所說的漆漆，是說神情是自我矜持的。
儀容疏遠，神情自我矜持，那麼又如何與神明互相感應呢？一定是如此的話，那又有什麼莊重恭敬可言呢？天子諸侯祭祀完成後，返回舉行饋食禮，舞樂相伴，進獻祭品，有序地奏起禮樂，讓百官準備好，這樣一來，君子才會表現出莊嚴而恭敬的态度。
難道可以一概而論嗎？也應該各自有所不同的。
” 子路擔任季氏的家臣，季氏舉行祭祀，天還沒亮就開始祭奠，一整天還不夠，到了晚上點上蠟燭繼續祭奠，就算是有強壯有力量的身體，有嚴肅而恭敬的心情，也都會感到疲倦懈怠了。
負責掌管典禮的人單腳倚靠着物體站在那裡，這對祭祀來說實在是太不敬了。
還有一天，子路參與了祭祀，在室内舉行祭祀的時候，有人将飯食送到戶内來，在正堂殡屍的時候，有人将飯食送上台階，天剛亮就開始舉行祭祀，到黃昏就結束了。
孔子聽說這件事後說：“從這件事來看，誰說子路不懂得禮法啊？”
從禮而靜，是昭⑥吾子也。
”孔子聞之曰：“女智無若婦，男智莫若夫。
⑦公父氏之婦智矣！剖情損禮，欲以明⑧其子為令德也。
” 子路與子羔仕于衛，衛有蒯聩之難⑨。
孔子在魯，聞之曰：“柴⑩也其來，由也死矣。
”既而衛使至，曰：“子路死焉。
”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：“醢?之矣。
”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。
”季桓子死，魯大夫朝服而吊。
子遊問于孔子曰：“禮乎？”夫子不答。
他日，又問。
夫子曰：“始死則已，羔裘玄冠?者，易之而已，汝何疑焉？” 【注釋】 ①郕：我國古代諸侯國名，在今河南省範縣一帶地區。
子蒲：名滅。
②野：粗鄙無禮的。
③敬姜：魯國大夫公孫文伯的母親。
④瘠色：哀痛傷心的臉色。
⑤拊膺：捶胸，形容悲憤傷心到了極點。
⑥昭：彰顯、昭明。
⑦“女智”二句：幼女的智慧比不上婦人，幼兒的智慧比不上成年男子。
⑧明：表明、顯明。
⑨蒯聩之難：用典。
衛國太子蒯聩因為與衛靈公夫人南子有嫌隙，所以逃亡到宋國。
等到衛靈公死後，蒯聩帶兵回國發動叛亂。
孔子的弟子子路就死在這次叛亂中。
蒯聩，衛靈公的兒子，即後來的衛莊公。
⑩柴：高柴，字子羔。
?醢：古時的一種酷刑，将犯人殺死後剁成肉醬。
?羔裘玄冠：羊皮制成的大衣，黑色的帽子。
【譯文】 郕人子蒲去世，有人哭嚎着呼喊他的名字滅。
子遊說：“如果像這樣哭泣，就太過粗鄙無禮了。
孔子厭惡這樣無禮哭泣的人。
”哭的人聽到他這麼說，就改正過來了。
公父文伯去世，他的妻子都一邊送葬一邊痛哭失聲。
公父文伯的母親敬姜告誡她們說：“我聽說喜歡結交朋友的人，士人會願意為他而死；喜歡女色的人，女人會願意為他而死。
現在我的兒子英年早逝，我厭惡他會以喜歡女色而為外人所知。
你們幾個婦人想要祭祀供奉先人，就不要臉上有過分哀痛的神色，不要抽泣，不要捶胸，不要有哀痛的容貌，不要加服，要降服。
遵從禮法保持安靜，這才是彰顯我兒子的德行啊。
”孔子知道這件事後，說：“幼女的智慧比不上婦人，幼兒的智慧比不上成年男子。
公父文伯的母親有智慧啊！為女子們剖析問題表明兒女私情會損害禮法，想要彰顯他兒子美好的德行。
” 子路與子羔在衛國為官，衛國蒯聩發動叛亂。
孔子在魯國得知這件事，說：“子羔會返回魯國，子路要死在衛國了。
”不久衛國使者趕到，說：“子路死了。
”孔子在中庭裡大哭起來。
有人前來吊唁，孔子拜謝回禮。
哭過之後，讓使者進來并詢問發生什麼變故。
使者說：“子路被人剁成了肉醬。
”于是命令身邊的人将所有的肉醬都倒掉了，說：“我還怎麼忍心吃這些東西呢？”季桓子去世，魯國大夫身穿朝服前去吊唁。
子遊詢問孔子說：“這合乎禮法嗎？”孔子沒有回答。
幾天後，子遊又詢問孔子。
孔子說：“人剛死就什麼都結束了，穿着羊皮制作的大衣戴着黑色帽子，隻要将這些改變下就可以了，你有什麼要懷疑的呢？” 【原文】 子罕問于孔子曰：“始死之設重①也，何為？”孔子曰：“重，主道也，殷主綴重焉，周人徹重②焉。
”“請問喪朝③。
”子曰：“喪之朝也，順死者之孝心，故至于祖考，廟而後行。
殷朝而後殡于祖，周朝而後遂葬。
” 孔子之守狗死，謂子貢曰：“路馬④死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝往埋之。
吾聞弊帏⑤不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也。
今吾貧無蓋，于其封也⑥，與之席，無使其首陷于土焉。
” 【注釋】 ①重：古代喪禮中，暫代主牌位的物體。
②徹重：将“重”位撤掉。
徹，同“撤”。
③喪朝：将下葬時帶靈柩朝拜祖廟。
④路馬：古時專指為君主駕車的馬匹。
⑤弊帏：破舊的帷幔。
⑥于其封也：埋葬狗的時候。
【譯文】 子罕請教孔子說：“人剛死的時候會設置重，這是為什麼？”孔子說：“重，相當于神主牌位。
殷商的神主牌位與重連結在一起，周人做了神主牌位後就将重撤了下去。
”子罕說：“請問關于喪朝的事情。
”孔子說：“帶死去的人的靈柩朝拜祖廟，這是順從已死之人的孝心，所以先擡靈柩到祖廟然後再離開。
殷商朝于祖廟後就殡葬在祖廟裡，周人朝于祖廟後擡出來下葬。
” 孔子的看家狗死了，孔子對子貢說：“替國君駕車的馬匹死了，就用帷幔包裹好埋葬它，狗死了就用車蓋包好埋葬，你去把它埋了吧。
我聽說破舊的帷幔不要丢棄，因為可以用來埋葬馬匹；破舊的車蓋不要丢棄，因為可以用來埋狗。
現在我很窮，沒有車蓋，你在埋狗的時候，用一張席子把它裹起來，不要讓它的頭直接埋到泥土裡。
” 曲禮公西赤問 【原文】 公西赤問于孔子曰：“大夫以罪免①，卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫廢其事②，終身不仕，死則葬之以士禮，老而緻事③者，死則從其列④。
” 【注釋】 ①免：免官，罷官。
②廢其事：指被免官。
③緻事：辭官退休。
④列：次序，位次。
【譯文】 公西赤向孔子問道：“士大夫因為犯了罪而被免官，死了以後應該按照什麼等級的葬禮來安葬他呢？”孔子回答說：“士大夫被免官以後，終身不再出來做官的，死了以後應當以士的禮儀來安葬，如果是因為年紀大了而辭官的，死了以後則應當按照他生前所處的官位的級别來舉行葬禮。
” 【原文】 公儀仲子嫡子①死，而立其弟。
檀弓謂子服伯子曰②：“何居③？我未之前聞也。
”子服伯子曰：“仲子亦猶行古人之道，昔者文王舍伯邑考而立武王④，微子舍其孫腯⑤，立其弟衍。
”子遊以問諸孔子。
子曰：“否，周制立孫。
” 【注釋】 ①嫡子：正室所生的長子。
②檀弓：人名，是魯國知禮儀之人。
子服伯子：也就是子服景伯，是孔子的弟子，魯國的大夫。
③何居：何故，什麼原因。
④舍：舍棄。
伯邑考：周文王的長子。
⑤孫腯：微子的嫡孫。
【譯文】 公儀仲子的嫡長子死了，公儀仲子便立了他的庶子做繼承人。
檀弓向子服伯子問道：“這是什麼原因啊？這種情況我以前從來就沒有聽說過。
”子服伯子回答說：“仲子這麼做行的也是古人之道，以前周朝的時候，文王就舍棄了立長子伯邑考而立了武王，微子舍棄了立嫡孫孫腯而立了其庶子衍。
”子遊聽到了這件事，便請教孔子，孔子說道：“不對，周代的禮制是立其嫡孫。
” 【原文】 孔子之母既喪，将合葬焉，曰：“古者不祔葬①，為不忍先死者之複見也。
《詩》雲：‘死則同穴。
’自周公已來祔葬矣。
故衛人之祔也，離之②，有以間焉；魯人之祔也，合之③，美夫，吾從魯。
”遂合葬于防④。
曰：“吾聞之：古者墓而不墳。
今丘也，東西南北之人⑤，不可以弗識⑥也。
吾見封之若堂者矣⑦，又見若坊者⑧矣，又見若履夏屋者⑨矣，又見若斧形者⑩矣，吾從斧者焉。
”于是封之，崇?四尺。
孔子先反虞?，門人後。
雨甚至墓崩，修之而歸。
孔子問焉，曰：“爾來何遲？”對曰：“防墓崩。
”孔子不應，三雲，孔子泫然?而流涕曰：“吾聞之，古不修墓。
”及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫?而成笙歌。
【注釋】 ①祔葬：合葬。
②離之：指夫妻二人的棺椁分别埋葬在兩個墓穴中。
③合之：指夫妻二人的棺椁埋葬在同一個墓穴中。
④防：防山，地名，位于今山東省曲阜市東二十裡處。
孔子父母的墳墓建在此處。
⑤東西南北之人：指居無定所、四處周遊的人。
⑥識：同“記”，這裡作動詞，做标記的意思。
⑦封：墓上築起的土堆。
若堂者：在墓上築起四四方方，如同堂屋樣子的土堆。
⑧若坊者：在墓上建造起如同堤防一樣狹長樣子的土堆。
⑨履夏屋者：建造得如同夏代屋頂的墳。
⑩若斧形者：建造得如同斧頭形狀的墳。
?崇：高。
?反：通“返”，返回。
虞：古代死人下葬後祭祀稱為虞。
?泫然：淚流滿面的樣子。
?禫：祭名。
古時喪家由喪服改為常服之間的一個月所穿的服制稱為禫。
【譯文】 孔子的母親死了以後，孔子準備要将母親和已故的父親合葬，說道：“古代的人不合葬，是因為不忍心再看到先故去的親人。
《詩經》說：‘死則同穴。
’所以自從周公以來就開始實行合葬了。
衛國人的合葬方式是将夫妻二人的棺椁分别埋葬在兩個墓穴中，魯國人的合葬方式是将夫妻二人的棺椁埋葬在同一個墓穴中，我認為魯國人的合葬方式好，将按照魯國的方式來舉行。
”于是就将父母合葬在防山。
孔子說：“我聽說，古代的墓地沒有墳頭，我孔丘，是一個居無定所、四處遊曆的人，不可以不在父母的墳墓上做下标記，我看見有的墓上築起四四方方，如同堂屋一樣的墳；又看見有的墳墓建造成狹長得如同堤防的樣子；還有的墳墓建造得如同夏代的房屋一樣；也有的墳墓建造得像斧頭的形狀，我贊同像斧子的形狀。
”于是在墓上造出高四尺的标記。
孔子先返回進行虞祭，門人處理好墓地事宜後回來的。
當時雨很大，墳墓崩塌，門人修好後才返回。
孔子詢問他們說：“你們為什麼回來這麼晚？”回答說：“防地墳墓崩塌了。
”孔子沒有回應。
門人說了三次，孔子淚流滿面哭着說：“我聽說，古人不修築墓地。
”等到二十五個月時舉行大祥之祭，整整五天仍然彈琴沒有聲調，十天以後，過了禫祭才吹起笙曲。
【原文】 子遊問于孔子曰：“葬者塗車刍靈①，自古有之，然今人或有偶②，是無益于喪。
”孔子曰：“為刍靈者善矣，為偶者不仁，不殆于用人乎？”顔淵之喪既祥③，顔路饋祥肉于孔子。
孔子自④出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之。
【注釋】 ①塗車：用泥土所做的車。
刍靈：用稻草紮成的人和馬等。
②偶：用土木等制成的人像。
③祥：喪祭之名。
④自：親自。
【譯文】 子遊向孔子問道：“舉行葬禮的時候，用泥土所做的車和稻草紮成的人和馬去殉葬，這是古時候就有的了。
然而現在有的人卻用木偶去殉葬，這對喪事是沒有什麼好處的。
”孔子說：“用草紮的人和馬去殉葬，是心地仁慈的，用木偶去殉葬的卻很殘忍，那樣和用活人去殉葬沒有什麼區别。
”顔淵死了以後，他的喪事在舉行過祥祭之後，顔路給孔子送來了大祥的祭肉，孔子親自出門迎接。
進入到房内以後，先彈琴以排遣憂傷之情，然後才吃祭肉。
【原文】 孔子嘗奉薦而進①，其親也悫，其行也趨趨以數②。
已祭，子貢問曰：“夫子之言祭也，濟濟漆漆焉③，今夫子之祭，無濟濟漆漆，何也？”孔子曰：“濟濟漆漆者，容也遠也，漆漆者，以自反。
容以遠，若容以自反，夫何神明之及交？必如此，則何濟濟漆漆之有？反饋樂成，進則燕俎④，序其禮樂，備其百官，于是君子緻其濟濟漆漆焉。
夫言豈一端而已哉？亦各有所當。
” 子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚以臨，其為不敬也大矣。
他日祭，子路與⑤焉，室事交于戶⑥，堂事⑦當于階，質明⑧而始行事，晏朝而徹⑨。
孔子聞之曰：“以此觀之，孰為由也而不知禮？” 【注釋】 ①嘗：嘗祭，古代秋季祭祀名。
薦：獻上祭品。
②趨趨以數：步履頻繁而急促的樣子。
③濟濟：莊嚴而恭敬的樣子。
漆漆：專注而莊重的樣子。
④燕俎：祭祀時盛裝食品用的器具，引申為祭品。
⑤與：參與、參加。
⑥室事交于戶：在室内舉行正祭的時候，室外的人負責将飯食送到戶内。
⑦堂事：正祭過後，在廳堂舉行的款待屍的祭祀。
⑧質明：天剛亮的時候。
⑨晏朝：黃昏。
徹：撤去、撤除。
【譯文】 孔子舉行嘗祭的時候，端着祭品到祖廟進獻，對待親人的态度十分謹慎小心，步履頻繁并急促。
嘗祭完成後，子貢問道：“先生曾說祭祀的時候，要恭敬而專注。
現在您舉行嘗祭，并不是莊重而恭敬的，這是為什麼呢？”孔子說：“莊重而恭敬，儀容是很疏遠的，所說的漆漆，是說神情是自我矜持的。
儀容疏遠，神情自我矜持，那麼又如何與神明互相感應呢？一定是如此的話，那又有什麼莊重恭敬可言呢？天子諸侯祭祀完成後，返回舉行饋食禮，舞樂相伴，進獻祭品，有序地奏起禮樂，讓百官準備好，這樣一來，君子才會表現出莊嚴而恭敬的态度。
難道可以一概而論嗎？也應該各自有所不同的。
” 子路擔任季氏的家臣，季氏舉行祭祀，天還沒亮就開始祭奠，一整天還不夠，到了晚上點上蠟燭繼續祭奠，就算是有強壯有力量的身體，有嚴肅而恭敬的心情，也都會感到疲倦懈怠了。
負責掌管典禮的人單腳倚靠着物體站在那裡，這對祭祀來說實在是太不敬了。
還有一天，子路參與了祭祀，在室内舉行祭祀的時候，有人将飯食送到戶内來，在正堂殡屍的時候，有人将飯食送上台階，天剛亮就開始舉行祭祀，到黃昏就結束了。
孔子聽說這件事後說：“從這件事來看，誰說子路不懂得禮法啊？”