第二章 哲學與宗教

人類的文化，分析起來，大體可以說是包含着三種要素，就是：宗教（Religion）、哲學（Philosophy）與科學（Science）。

    至于文學，随其思想的内容，得歸入于三者之中的一種。

    （例如托爾斯泰（Tolstoy）的作品，多談哲理，其思想得歸屬于哲學的範圍之内）。

     上列三種要素的發生，随地方而有先後的不同。

    在印度，宗教與哲學固甚發達，但科學并不産生；在希臘，宗教與哲學發達均早，科學也早已萌芽；在猶太，宗教最早發達，但哲學與科學俱付阙如；在中國，哲學發達最早，宗教方面，古代隻有“天”，“崇拜祖先”等斷片的思想，重要的宗教（佛教）是後來從印度輸入的，所謂道教也到後代方才發生，至于科學則概從西洋輸入，為時最遲。

     就三者的一般發達的程序講，宗教（神話）最先，哲學次之，科學最後。

    在西洋，宗教、哲學與科學三者的分立，亦始于近代（文藝複興以後）；中古時代三者混在一起，教會獨霸天下，文化進步極慢，曆史上稱為黑暗時代。

    印度與中國直到最近，三者方才開始分立，所以印度與中國向來所犯的病症恰與西洋中古時代相同。

     考中外的曆史，各時代的哲學思潮不外唯心與唯物的兩種傾向。

    前者與宗教可以調和，卻與科學沖突；後者與宗教沖突，卻與科學可以調和。

     就宗教與哲學的區别論，約有七點。

     （一）哲學為廣義的科學之一種；宗教則非科學。

    （宗教學研究宗教，固為科學的一種，但宗教本身絕非科學）。

     （二）哲學開端于留異（Wonder）與懷疑（Doubt），宗教則發端于信