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郎、國子博士之職征召文中子，文中子亦未應征前來。
十三年，江都難作。
子有疾，召薛收，謂曰：“吾夢顔回稱孔子之命曰：‘歸休乎！’殆夫子召我也。
何必永厥齡？吾不起矣。
”寝疾七日而終。
【譯文】 隋炀帝大業十三年（617），隋炀帝久居江都，荒廢朝政，李淵于太原舉兵。
文中子患病在身，召喚薛收，對他說：“我夢到顔回傳述孔子的谕令說：‘歸家休息吧！’應該是孔老夫子召喚我了。
何必久活于世呢？我的病情不會好轉了。
”文中子卧病七天後離世。
門弟子數百人會議曰：“吾師其至人乎？自仲尼已來，未之有也。
《禮》：男子生有字，所以昭德；死有谥，所以易名。
夫子生當天下亂，莫予宗之，故續《詩》《書》，正《禮》《樂》，修《元經》，贊《易》道，聖人之大旨，天下之能事畢矣。
仲尼既沒，文不在茲乎？《易》曰：‘黃裳元吉，文在中也。
’請谥曰‘文中子’。
”絲麻設位，哀以送之。
禮畢，悉以文中子之書還于王氏：《禮論》二十五篇，列為十卷；《樂論》二十篇，列為十卷；《續書》一百五十篇，列為二十五卷；《續詩》三百六十篇，列為十卷；《元經》五十篇，列為十五卷；《贊易》七十篇，列為十卷。
并未及行，遭時喪亂，先夫人藏其書于箧笥，東西南北，未嘗離身。
大唐武德四年，天下大定，先夫人返于故居，又以書授于其弟凝。
【譯文】 文中子門生數百人相聚商議說：“我們的老師應該就是大德至聖之人吧？自孔子以來，還沒有這樣的人。
《禮》載：男子在世有名字，用以昭明德行；離世有谥号，用以變易其名。
夫子生逢亂世，未得開宗立派，故而續編《詩經》《尚書》，訂正《禮記》《樂經》，修撰《元經》，闡明《周易》之道，聖人要旨、天下才思盡在其中。
孔子離世後，文教不就在此嗎？《易經》說：‘黃色的裳衣昭示大吉大利，因為這象征着人胸懷文德。
’請谥為‘文中子’。
”于是門生們身穿喪服設立靈位，哀傷地為先生送葬。
喪禮結束後，門生皆将文中子之著述還給王氏族人：《禮論》二十五篇，編為十卷；《樂論》二十篇，編為十卷；《續書》一百五十篇，編為二十五卷；《續詩》三百六十篇，編為十卷；《元經》五十篇，編為十五卷；《贊易》七十篇，編為十卷。
這些著述未得流布，就遭逢天下大亂，先夫人将這些著述收藏于箱中，無論前往何處，從不離身。
唐武德四年（621），天下平定，先夫人返回舊居，又将這些著述授予文中子之弟王凝。
文中子二子，長曰福郊，少曰福畤。
【譯文】 文中子有二子，長子名福郊，少子名福畤。
（杜淹） 錄唐太宗與房魏論禮樂事 大唐龍飛，宇内樂業，文中子之教未行于時，後進君子鮮克知之。
【譯文】 大唐龍騰盛世，海内安居樂業，文中子的思想未得推行于世，後世學人君子罕有知曉。
貞觀中，魏文公有疾，仲父太原府君問候焉，留宿宴語，中夜而歎。
太原府君曰：“何歎也？”魏公曰：“大業之際，徵也嘗與諸賢侍文中子，謂徵及房、杜等曰：‘先輩雖聰明特達，然非董、薛、程、仇之比，雖逢明王，必愧禮樂。
’徵于時有不平之色，文中子笑曰：‘久久臨事，當自知之。
’ 【譯文】 唐太宗貞觀年間，魏徵患病在身，仲父太原府君王凝前去探問，于是留宿家中閑談，至夜半時分魏徵喟然長歎。
太原府君王凝問：“為何長歎呢？”魏徵說：“隋炀帝大業年間，我曾與各位賢才師事文中子，文中子對我和房玄齡、杜淹等人說：‘諸公雖然聰明出衆，但卻無法比肩董常、薛收、程元、仇璋，即使将來遭逢明王聖主，注定無力重振禮樂。
’我那時臉上露出不滿的神情，文中子笑着說：‘過些時日參與政事，自然就明白了。
’ “及貞觀之始，諸賢皆亡，而徵也、房、李、溫、杜獲攀龍鱗，朝廷大議未嘗不參預焉。
上臨軒謂群臣曰：‘朕自處蕃邸，及當宸極，卿等每進谏正色，鹹雲：嘉言良策，患人主不行，若行之，則三皇不足四，五帝不足六。
朕誠虛薄，然獨斷亦審矣。
雖德非徇齊，明謝濬哲，至于聞義則服，庶幾乎古人矣。
諸公若有長久之策，一一陳之，無有所隐。
’房、杜等奉诏舞蹈，贊揚帝德。
上曰：‘止。
’ 【譯文】 “到唐太宗貞觀初年，各位賢才都相繼離世，而我、房玄齡、李靖、溫大雅、杜淹得帝王賞識而位列廟堂，朝中大事無不參與其中。
太宗來到正殿前對群臣說：‘朕身為藩王，自即位以來，列位公卿每每态度嚴正忠言直谏，都說：這些善言良謀，唯恐君主不能施行，若能施行，那麼三皇不難為四，五帝不難為六。
朕誠然才微力薄，但遇事決斷亦多審慎。
雖才思不是迅疾敏捷之人，智略亦非深邃睿哲之輩，但從善如流，應該接近古聖先賢了吧。
各位公卿如果有使國家長治久安之策，還請一一說來，不要有所保留。
’房玄齡、杜淹等人接受太宗谕旨叩拜行禮，盛贊太宗美德。
太宗說：‘不必如此。
’ “引群公内宴。
酒方行，上曰：‘設法施化，貴在經久。
秦、漢已下，不足襲也。
三代損益，何者為當？卿等悉心以對，不患不行。
’是時群公無敢對者，徵在下坐，為房、杜所目，因越席而對曰：‘夏、殷之禮既不可詳，忠敬之化，空聞其說。
孔子曰：周監二代，郁郁乎文哉！吾從周。
《周禮》，公旦所裁；《詩》《書》，仲尼所述；雖綱紀頹缺，而節制具焉。
荀、孟陳之于前，董、賈伸之于後，遺談餘義，可舉而行。
若陛下重張皇墳，更造帝典，則非驽劣所能議及也。
若擇前代憲章，發明王道，則臣請以《周典》唯所施行。
’上大悅。
【譯文】 “太宗延請群臣在内廷宴飲。
剛剛依次斟滿酒杯，太宗說：‘創設制度推行教化，關鍵在于持久。
秦、漢以來，不足取法。
夏、商、周三代各有得失，哪朝可取？還請各位公卿盡心回答，不用擔心無法推行。
’此時群臣無人敢答，我在末坐，房玄齡、杜淹都注視着我，于是我起身離席回答說：‘夏、商二朝的禮制不可詳知，禮樂教化，隻聽聞其大概。
孔子說：周朝參考夏、商二朝而創設禮樂，可謂文采繁盛！我遵從周禮。
《周禮》，為周公姬旦所作；《詩經》《尚書》，為孔子所編；雖然世道綱常敗壞，但禮樂制度具存。
前有荀子、孟子加以傳承，後有董仲舒、賈誼加以發揚，流傳下來的言說，可以興立推行。
如若陛下想要重新申明三皇之典、興制五帝之冊，那麼此事斷非才能平庸之人所能妄議。
如若選取前朝典章，闡明王道，那麼臣請求遵照《周典》施行。
’太宗龍顔大悅。
“翌日，又召房、杜及徵俱入。
上曰：‘朕昨夜讀《周禮》，真聖作也。
首篇雲：“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。
”誠哉深乎！’良久謂徵曰：‘朕思之，不井田、不封建、不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。
大《易》之義，随時順人。
周任有言：陳力就列。
若能一一行之，誠朕所願，如或不及，強希大道，畫虎不成，為将來所笑，公等可盡慮之。
’ 【譯文】 “次日，太宗又征召房玄齡、杜淹還有我一同觐見。
太宗說：‘朕昨晚讀《周禮》，真是偉大的著作啊。
首篇說：“聖王興建國家，辨别确定地理方位，規劃封國管控鄉野，設置官爵分授職務，以此作為統治百姓的表率。
”其中的道理确實深奧啊！’過了許久，太宗對我說：‘朕想來，不用井田之法、不行封建之制、不采肉刑之律，而想推行周公之道，這是不可能的。
《周易》的要義，在于上順天時下合人心。
周任曾說：量力任職。
如若能夠一一得以施行，這确實是朕的心願，如若無法達到，勉強追慕聖道而強力推行，隻怕畫虎不成反類犬，被後世人恥笑，各位公卿應盡心竭力深思熟慮。
’ “因诏宿中書省，會議數日，卒不能定，而徵尋請退。
上雖不複揚言，而閑宴之次謂徵曰：‘禮壞樂崩，朕甚憫之。
昔漢章帝眷眷于張純，今朕急急于卿等，有志不就，古人攸悲。
’徵跪奏曰：‘非陛下不能行。
蓋臣等無素業爾，何愧如之？然漢文以清靜富邦家，孝宣以章程練名實，光武責成委吏，功臣獲全；肅宗重學尊師，儒風大舉；陛下明德獨茂，兼而有焉，雖未冠三代，亦千載一時。
惟陛下雖休勿休，則禮樂度數，徐思其宜，教化之行，何慮晚也？’上曰：‘時難得而易失，朕所以遑遑也。
卿退，無有後言。
’徵與房、杜等并慚栗，再拜而出。
【譯文】 “于是太宗下诏公卿留宿中書省，相聚商議數天，終無法商定禮樂之制，不久後我便請求告退。
太宗雖不再倡言，然而閑談之餘對我說：‘天下禮崩樂壞，朕甚為愁苦。
從前漢章帝對張純頗為依賴，如今朕對各位甚為急切，實因胸懷大志而無法實現，這是古人所悲傷的。
’我下跪奏陳說：‘這并不是陛下不能推行。
實因臣子們沒有精研儒學，陛下為何如此愧疚？并且漢文帝以清靜無為使國家殷富，漢宣帝以法令條文使天下清明，光武帝委任官吏，保全功臣；漢章帝尊師重道，振興儒學；陛下聖明仁德勤勉有加，兼此數種美德而有之，縱然未超越三代，也稱得上千年一遇的盛世了。
隻要陛下受到稱贊而不自滿，那麼典章禮樂，可以慢慢思考因事制宜，推行教化之事，何必擔心來不及呢？’太宗說：‘朕之所以心急如焚，是因為時光寶貴。
愛卿們退下吧，不要再說了。
’我與房玄齡、杜淹等皆羞愧惶恐，再拜離開。
“房謂徵曰：‘玄齡與公竭力輔國，然言及禮樂，則非命世大才，不足以望陛下清光矣。
’昔文中子不以《禮》《樂》賜予，良有以也。
向使董、薛在，适不至此。
噫！有元首無股肱，不無可歎也。
” 【譯文】 “房玄齡對我說：‘玄齡與您竭盡心力輔佐國家，然而論及禮樂聖制，卻不是馳名當世的大才，不足以追慕陛下聖主的光輝。
’從前文中子沒有将《禮論》《樂論》傳授于我，确有其原因。
假使董常、薛收在世，事情也不會到這般地步。
哎！有聖明之主而無股肱之臣，着實令人歎息啊！” 十七年，魏公薨，太原府君哭之恸。
十九年，授餘以《中說》，又以魏公之言告予，因叙其事。
時貞觀二十年九月記。
【譯文】 唐太宗貞觀十七年（643），魏徵離世，太原府君王凝哭泣甚為悲痛。
貞觀十九年（645），太原府君王凝将《中說》傳授于我，又将魏徵的話告訴了我，于是我便記載了這件事。
唐太宗貞觀二十年（646）九月記錄。
（王福畤） 東臯子答陳尚書書 東臯先生，諱績，字無功，文中子之季弟也。
棄官不仕，耕于東臯，自号東臯子。
【譯文】 東臯先生，名績，字無功，是文中子最小的弟弟。
辭官歸鄉無意仕途，耕種于東臯，自号為“東臯子”。
貞觀初，仲父太原府君為監察禦史，彈侯君集，事連長孫太尉，由是獲罪。
時杜淹為禦史大夫，密奏仲父直言非辜。
于是太尉與杜公有隙，而王氏兄弟皆抑而不用矣。
【譯文】 唐貞觀初年，仲父太原府君王凝任監察禦史，彈劾侯君集，此事牽連太尉長孫無忌，王凝因此獲罪。
當時杜淹任禦史大夫，向皇帝密奏仲父王凝正義直言當屬無罪。
于是太尉長孫無忌與禦史大夫杜淹就此結怨，而王氏兄弟皆遭打壓不得重用。
季父與陳尚書叔達相善。
陳公方撰《隋史》，季父持《文中子世家》與陳公編之。
陳公亦避太尉之權，藏而未出，重重作書遺季父，深言勤懇。
季父答書，其略曰： 【譯文】 季父王績與尚書陳叔達交好。
陳叔達當時正在修撰《隋史》，季父王績将《文中子世家》交給陳叔達編纂。
陳叔達為避讓太尉長孫無忌的威權，因而将此篇收藏而未示人，并多次寫信給季父王績，用語深沉态度誠懇。
季父王績回信，其大略為： 亡兄昔與諸公遊，其言皇王之道至矣。
仆與仲兄侍側，頗聞大義。
亡兄曰：“吾周之後也，世習禮樂，子孫當遇王者，得申其道，則儒業不墜，其天乎！其天乎！”時魏文公對曰：“夫子有後矣，天将啟之，徵也傥逢明主，願翼其道，無敢忘之。
” 【譯文】 我已故的兄長從前與各位交往之時，談論聖王之道可謂精深透徹。
我與仲兄王凝陪侍左右，也略聽得
十三年，江都難作。
子有疾，召薛收，謂曰：“吾夢顔回稱孔子之命曰：‘歸休乎！’殆夫子召我也。
何必永厥齡？吾不起矣。
”寝疾七日而終。
【譯文】 隋炀帝大業十三年（617），隋炀帝久居江都，荒廢朝政，李淵于太原舉兵。
文中子患病在身，召喚薛收，對他說：“我夢到顔回傳述孔子的谕令說：‘歸家休息吧！’應該是孔老夫子召喚我了。
何必久活于世呢？我的病情不會好轉了。
”文中子卧病七天後離世。
門弟子數百人會議曰：“吾師其至人乎？自仲尼已來，未之有也。
《禮》：男子生有字，所以昭德；死有谥，所以易名。
夫子生當天下亂，莫予宗之，故續《詩》《書》，正《禮》《樂》，修《元經》，贊《易》道，聖人之大旨，天下之能事畢矣。
仲尼既沒，文不在茲乎？《易》曰：‘黃裳元吉，文在中也。
’請谥曰‘文中子’。
”絲麻設位，哀以送之。
禮畢，悉以文中子之書還于王氏：《禮論》二十五篇，列為十卷；《樂論》二十篇，列為十卷；《續書》一百五十篇，列為二十五卷；《續詩》三百六十篇，列為十卷；《元經》五十篇，列為十五卷；《贊易》七十篇，列為十卷。
并未及行，遭時喪亂，先夫人藏其書于箧笥，東西南北，未嘗離身。
大唐武德四年，天下大定，先夫人返于故居，又以書授于其弟凝。
【譯文】 文中子門生數百人相聚商議說：“我們的老師應該就是大德至聖之人吧？自孔子以來，還沒有這樣的人。
《禮》載：男子在世有名字，用以昭明德行；離世有谥号，用以變易其名。
夫子生逢亂世，未得開宗立派，故而續編《詩經》《尚書》，訂正《禮記》《樂經》，修撰《元經》，闡明《周易》之道，聖人要旨、天下才思盡在其中。
孔子離世後，文教不就在此嗎？《易經》說：‘黃色的裳衣昭示大吉大利，因為這象征着人胸懷文德。
’請谥為‘文中子’。
”于是門生們身穿喪服設立靈位，哀傷地為先生送葬。
喪禮結束後，門生皆将文中子之著述還給王氏族人：《禮論》二十五篇，編為十卷；《樂論》二十篇，編為十卷；《續書》一百五十篇，編為二十五卷；《續詩》三百六十篇，編為十卷；《元經》五十篇，編為十五卷；《贊易》七十篇，編為十卷。
這些著述未得流布，就遭逢天下大亂，先夫人将這些著述收藏于箱中，無論前往何處，從不離身。
唐武德四年（621），天下平定，先夫人返回舊居，又将這些著述授予文中子之弟王凝。
文中子二子，長曰福郊，少曰福畤。
【譯文】 文中子有二子，長子名福郊，少子名福畤。
（杜淹） 錄唐太宗與房魏論禮樂事 大唐龍飛，宇内樂業，文中子之教未行于時，後進君子鮮克知之。
【譯文】 大唐龍騰盛世，海内安居樂業，文中子的思想未得推行于世，後世學人君子罕有知曉。
貞觀中，魏文公有疾，仲父太原府君問候焉，留宿宴語，中夜而歎。
太原府君曰：“何歎也？”魏公曰：“大業之際，徵也嘗與諸賢侍文中子，謂徵及房、杜等曰：‘先輩雖聰明特達，然非董、薛、程、仇之比，雖逢明王，必愧禮樂。
’徵于時有不平之色，文中子笑曰：‘久久臨事，當自知之。
’ 【譯文】 唐太宗貞觀年間，魏徵患病在身，仲父太原府君王凝前去探問，于是留宿家中閑談，至夜半時分魏徵喟然長歎。
太原府君王凝問：“為何長歎呢？”魏徵說：“隋炀帝大業年間，我曾與各位賢才師事文中子，文中子對我和房玄齡、杜淹等人說：‘諸公雖然聰明出衆，但卻無法比肩董常、薛收、程元、仇璋，即使将來遭逢明王聖主，注定無力重振禮樂。
’我那時臉上露出不滿的神情，文中子笑着說：‘過些時日參與政事，自然就明白了。
’ “及貞觀之始，諸賢皆亡，而徵也、房、李、溫、杜獲攀龍鱗，朝廷大議未嘗不參預焉。
上臨軒謂群臣曰：‘朕自處蕃邸，及當宸極，卿等每進谏正色，鹹雲：嘉言良策，患人主不行，若行之，則三皇不足四，五帝不足六。
朕誠虛薄，然獨斷亦審矣。
雖德非徇齊，明謝濬哲，至于聞義則服，庶幾乎古人矣。
諸公若有長久之策，一一陳之，無有所隐。
’房、杜等奉诏舞蹈，贊揚帝德。
上曰：‘止。
’ 【譯文】 “到唐太宗貞觀初年，各位賢才都相繼離世，而我、房玄齡、李靖、溫大雅、杜淹得帝王賞識而位列廟堂，朝中大事無不參與其中。
太宗來到正殿前對群臣說：‘朕身為藩王，自即位以來，列位公卿每每态度嚴正忠言直谏，都說：這些善言良謀，唯恐君主不能施行，若能施行，那麼三皇不難為四，五帝不難為六。
朕誠然才微力薄，但遇事決斷亦多審慎。
雖才思不是迅疾敏捷之人，智略亦非深邃睿哲之輩，但從善如流，應該接近古聖先賢了吧。
各位公卿如果有使國家長治久安之策，還請一一說來，不要有所保留。
’房玄齡、杜淹等人接受太宗谕旨叩拜行禮，盛贊太宗美德。
太宗說：‘不必如此。
’ “引群公内宴。
酒方行，上曰：‘設法施化，貴在經久。
秦、漢已下，不足襲也。
三代損益，何者為當？卿等悉心以對，不患不行。
’是時群公無敢對者，徵在下坐，為房、杜所目，因越席而對曰：‘夏、殷之禮既不可詳，忠敬之化，空聞其說。
孔子曰：周監二代，郁郁乎文哉！吾從周。
《周禮》，公旦所裁；《詩》《書》，仲尼所述；雖綱紀頹缺，而節制具焉。
荀、孟陳之于前，董、賈伸之于後，遺談餘義，可舉而行。
若陛下重張皇墳，更造帝典，則非驽劣所能議及也。
若擇前代憲章，發明王道，則臣請以《周典》唯所施行。
’上大悅。
【譯文】 “太宗延請群臣在内廷宴飲。
剛剛依次斟滿酒杯，太宗說：‘創設制度推行教化，關鍵在于持久。
秦、漢以來，不足取法。
夏、商、周三代各有得失，哪朝可取？還請各位公卿盡心回答，不用擔心無法推行。
’此時群臣無人敢答，我在末坐，房玄齡、杜淹都注視着我，于是我起身離席回答說：‘夏、商二朝的禮制不可詳知，禮樂教化，隻聽聞其大概。
孔子說：周朝參考夏、商二朝而創設禮樂，可謂文采繁盛！我遵從周禮。
《周禮》，為周公姬旦所作；《詩經》《尚書》，為孔子所編；雖然世道綱常敗壞，但禮樂制度具存。
前有荀子、孟子加以傳承，後有董仲舒、賈誼加以發揚，流傳下來的言說，可以興立推行。
如若陛下想要重新申明三皇之典、興制五帝之冊，那麼此事斷非才能平庸之人所能妄議。
如若選取前朝典章，闡明王道，那麼臣請求遵照《周典》施行。
’太宗龍顔大悅。
“翌日，又召房、杜及徵俱入。
上曰：‘朕昨夜讀《周禮》，真聖作也。
首篇雲：“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。
”誠哉深乎！’良久謂徵曰：‘朕思之，不井田、不封建、不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。
大《易》之義，随時順人。
周任有言：陳力就列。
若能一一行之，誠朕所願，如或不及，強希大道，畫虎不成，為将來所笑，公等可盡慮之。
’ 【譯文】 “次日，太宗又征召房玄齡、杜淹還有我一同觐見。
太宗說：‘朕昨晚讀《周禮》，真是偉大的著作啊。
首篇說：“聖王興建國家，辨别确定地理方位，規劃封國管控鄉野，設置官爵分授職務，以此作為統治百姓的表率。
”其中的道理确實深奧啊！’過了許久，太宗對我說：‘朕想來，不用井田之法、不行封建之制、不采肉刑之律，而想推行周公之道，這是不可能的。
《周易》的要義，在于上順天時下合人心。
周任曾說：量力任職。
如若能夠一一得以施行，這确實是朕的心願，如若無法達到，勉強追慕聖道而強力推行，隻怕畫虎不成反類犬，被後世人恥笑，各位公卿應盡心竭力深思熟慮。
’ “因诏宿中書省，會議數日，卒不能定，而徵尋請退。
上雖不複揚言，而閑宴之次謂徵曰：‘禮壞樂崩，朕甚憫之。
昔漢章帝眷眷于張純，今朕急急于卿等，有志不就，古人攸悲。
’徵跪奏曰：‘非陛下不能行。
蓋臣等無素業爾，何愧如之？然漢文以清靜富邦家，孝宣以章程練名實，光武責成委吏，功臣獲全；肅宗重學尊師，儒風大舉；陛下明德獨茂，兼而有焉，雖未冠三代，亦千載一時。
惟陛下雖休勿休，則禮樂度數，徐思其宜，教化之行，何慮晚也？’上曰：‘時難得而易失，朕所以遑遑也。
卿退，無有後言。
’徵與房、杜等并慚栗，再拜而出。
【譯文】 “于是太宗下诏公卿留宿中書省，相聚商議數天，終無法商定禮樂之制，不久後我便請求告退。
太宗雖不再倡言，然而閑談之餘對我說：‘天下禮崩樂壞，朕甚為愁苦。
從前漢章帝對張純頗為依賴，如今朕對各位甚為急切，實因胸懷大志而無法實現，這是古人所悲傷的。
’我下跪奏陳說：‘這并不是陛下不能推行。
實因臣子們沒有精研儒學，陛下為何如此愧疚？并且漢文帝以清靜無為使國家殷富，漢宣帝以法令條文使天下清明，光武帝委任官吏，保全功臣；漢章帝尊師重道，振興儒學；陛下聖明仁德勤勉有加，兼此數種美德而有之，縱然未超越三代，也稱得上千年一遇的盛世了。
隻要陛下受到稱贊而不自滿，那麼典章禮樂，可以慢慢思考因事制宜，推行教化之事，何必擔心來不及呢？’太宗說：‘朕之所以心急如焚，是因為時光寶貴。
愛卿們退下吧，不要再說了。
’我與房玄齡、杜淹等皆羞愧惶恐，再拜離開。
“房謂徵曰：‘玄齡與公竭力輔國，然言及禮樂，則非命世大才，不足以望陛下清光矣。
’昔文中子不以《禮》《樂》賜予，良有以也。
向使董、薛在，适不至此。
噫！有元首無股肱，不無可歎也。
” 【譯文】 “房玄齡對我說：‘玄齡與您竭盡心力輔佐國家，然而論及禮樂聖制，卻不是馳名當世的大才，不足以追慕陛下聖主的光輝。
’從前文中子沒有将《禮論》《樂論》傳授于我，确有其原因。
假使董常、薛收在世，事情也不會到這般地步。
哎！有聖明之主而無股肱之臣，着實令人歎息啊！” 十七年，魏公薨，太原府君哭之恸。
十九年，授餘以《中說》，又以魏公之言告予，因叙其事。
時貞觀二十年九月記。
【譯文】 唐太宗貞觀十七年（643），魏徵離世，太原府君王凝哭泣甚為悲痛。
貞觀十九年（645），太原府君王凝将《中說》傳授于我，又将魏徵的話告訴了我，于是我便記載了這件事。
唐太宗貞觀二十年（646）九月記錄。
（王福畤） 東臯子答陳尚書書 東臯先生，諱績，字無功，文中子之季弟也。
棄官不仕，耕于東臯，自号東臯子。
【譯文】 東臯先生，名績，字無功，是文中子最小的弟弟。
辭官歸鄉無意仕途，耕種于東臯，自号為“東臯子”。
貞觀初，仲父太原府君為監察禦史，彈侯君集，事連長孫太尉，由是獲罪。
時杜淹為禦史大夫，密奏仲父直言非辜。
于是太尉與杜公有隙，而王氏兄弟皆抑而不用矣。
【譯文】 唐貞觀初年，仲父太原府君王凝任監察禦史，彈劾侯君集，此事牽連太尉長孫無忌，王凝因此獲罪。
當時杜淹任禦史大夫，向皇帝密奏仲父王凝正義直言當屬無罪。
于是太尉長孫無忌與禦史大夫杜淹就此結怨，而王氏兄弟皆遭打壓不得重用。
季父與陳尚書叔達相善。
陳公方撰《隋史》，季父持《文中子世家》與陳公編之。
陳公亦避太尉之權，藏而未出，重重作書遺季父，深言勤懇。
季父答書，其略曰： 【譯文】 季父王績與尚書陳叔達交好。
陳叔達當時正在修撰《隋史》，季父王績将《文中子世家》交給陳叔達編纂。
陳叔達為避讓太尉長孫無忌的威權，因而将此篇收藏而未示人，并多次寫信給季父王績，用語深沉态度誠懇。
季父王績回信，其大略為： 亡兄昔與諸公遊，其言皇王之道至矣。
仆與仲兄侍側，頗聞大義。
亡兄曰：“吾周之後也，世習禮樂，子孫當遇王者，得申其道，則儒業不墜，其天乎！其天乎！”時魏文公對曰：“夫子有後矣，天将啟之，徵也傥逢明主，願翼其道，無敢忘之。
” 【譯文】 我已故的兄長從前與各位交往之時，談論聖王之道可謂精深透徹。
我與仲兄王凝陪侍左右，也略聽得