卷一
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【題解】
《龍文鞭影》的分卷方式，與類書的主流不同。
大多數類書都以事類為目，如《太平禦覽》，就是按天、地、人、事、物排序，依次是天部、時序部、地部、皇王部、偏霸部、皇親部、州郡部……《龍文鞭影》則是以音韻分類，将同韻的句子歸入一部，而不考慮事類方面的關系。
具體來說，該書是按照《平水韻》上平聲十五韻、下平聲十五韻分部，共三十部。
每部之中，皆按兩句一韻的方式押相應的平聲韻，不涉及上、去、入三部字。
卷一共七個韻部，自“一東”至“七虞”，為上平聲的前七韻。
“一東”韻共五十六句，本韻除去開宗明義的四句，涉及典故的有五十二句，其中“王戎簡要，裴楷清通”兩句實為一個典故，“韋文朱武，陽孝尊忠”兩句各含兩個人物典故，共五十三個典故。
“二冬”韻共二十二句，每句一典，共二十二個典故。
“三江”韻共二十四句，每句一典，則共有二十四個典故。
“四支”韻共九十六句，除“召父杜母”一句可看作兩個典故外，每句一典，共含九十七個典故。
“五微”韻共十六句，每句一典，共十六個典故。
“六魚”韻共三十二句，每句一典，共涉及三十二個典故。
“七虞”韻共五十四句，每句一典，共五十四個典故。
本卷七韻共二百九十八個典故，多取材于“二十四史”，以及《孟子》《列子》《搜神記》《世說新語》《西京雜記》《樂府詩集》等。
其中不乏我們耳熟能詳的典故，如程門立雪、毛遂自薦、樂羊子妻、兩小兒辯日、劉邦斬白蛇、楊震四知等。
除人物轶事外，也寫到了一些名物，如受降城、克敵弩。
多為修身、治國、愛國、忠君等主題，故内容繁而不複，龐而不雜。
一東 粗成四字①，誨爾童蒙②。
經書暇日③，子史須通④。
【注釋】 ①粗成四字：粗，粗略、淺易、簡單。
②誨爾童蒙：童蒙，兒童、小孩子。
《周易·蒙卦》雲：“匪我求童蒙，童蒙求我。
”後世遂以知識未開的兒童為童蒙，以就學識字為開蒙。
③經書暇日：經書，古人稱儒家的經典為“經”，儒家本有“六經”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，後《樂經》失傳，漢武帝時确定了“五經”之名。
唐朝時，《春秋》分為“三傳”：即《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》；《禮》分為“三禮”，即《周禮》《儀禮》《禮記》。
後來又陸續增加了《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》四部，到南宋為止，最終定為“十三經”。
“十三經”中的《論語》《孟子》加上出自《禮記》的《大學》《中庸》兩篇，又合稱為“四書”，是南宋以來讀書人的必讀書。
暇日，有空之日。
④子史須通：子史，子部書與史部書的合稱。
我國古代将典籍大緻分為經、史、子、集四部：經部收錄“十三經”及相關的文獻注疏，史部收錄曆史著作，子部除收錄先秦諸子百家的著作外，還涉及天文算法、農田水利、醫蔔星相、釋道二教等學術領域，集部則收錄曆代詩集文集、文學評論著作以及詞曲等文學作品。
【譯文】 把典故寫成淺易的四字句，用來教導你們這些兒童。
在讀“經部圖書”之餘，也應該抽出時間閱讀子部、史部的書籍，以求通曉。
重華大孝①，武穆精忠②。
堯眉八彩③，舜目重瞳④。
【注釋】 ①重華大孝：重華，即舜。
有虞氏，姚姓，一說妫姓，史稱“虞舜”。
重華是他的名字。
舜是傳說中的上古聖王。
據《孟子》，舜年輕時，父母和弟弟象多次試圖置他于死地，但舜對父母依然孝敬，對弟弟依然友愛，身居高位後也仍然這樣。
因此，古人把舜當做大孝的典範。
按，《史記·五帝本紀》裡的記載更詳盡。
②武穆精忠：武穆，即嶽飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人，死後追谥武穆。
南宋抗金名将、民族英雄。
據《宋史·嶽飛傳》，嶽飛年輕時，母親曾在他背上刺下“精忠報國（一說為“盡忠報國”）”四字，勉勵他為國盡忠。
嶽飛不忘母親的教導，始終以北伐為志，在抗金戰争中立下赫赫戰功，最終因不附和議，為秦桧害死，被後人視為精忠報國的典型人物。
③堯眉八彩：堯，号陶唐氏，史稱“唐堯”，伊祁姓，名放勳。
傳說中的上古聖王，将天下禅讓給舜。
據《春秋緯》，“堯眉八彩，是謂通明”。
古人将此視為帝王所特有的異相。
④舜目重瞳：重瞳，據《屍子》，舜的眼睛有兩個瞳孔。
這本是一種生理上的異常現象，因為少見，也被視為帝王之征。
【譯文】 舜對父母極其孝順，嶽飛對國家最為忠誠。
堯的眉毛有八種顔色，舜的眼睛有兩個瞳孔。
商王禱雨①，漢祖歌風②。
秀巡河北③，策據江東④。
【注釋】 ①商王禱雨：商王，商朝的帝王，此處指商湯。
湯，子姓，名履，又名成湯、武湯、天乙、大乙，“湯”是後人對他的尊稱。
湯是夏朝末年商國的君主，擊敗夏朝的末代君主桀，建立了商朝。
據《呂氏春秋·季秋紀·順民》（《春秋左傳正義·襄公十年》引《尚書大傳》，情節略同），湯攻滅夏桀之後，曾連續大旱五年（按，《尚書大傳》作“七年”），湯就以自己為祭品，在桑林舉行祈禱，說：“餘一人有罪，無及萬夫。
萬夫有罪，在餘一人。
無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。
”于是“翦其發，其手”，把自己作為祭牲，向上帝祈福，百姓都心悅誠服。
祈禱結束後，适逢天降大雨，解除了旱情。
古人認為，這是因為商湯能通曉鬼神之變化與人事轉移之道，并因勢利導的緣故。
按，《墨子·兼愛下》《屍子》等先秦典籍中都記載了湯因大旱，以己為犧牲，向上天祈禱的故事，《呂氏春秋》《尚書大傳》的記載，大概就是在《墨子》《屍子》所載故事的基礎上增益而來的。
②漢祖歌風：漢祖，即漢高祖劉邦（前256-前195），字季，沛縣（今江蘇沛縣）人，西漢開國皇帝。
據《史記·高祖本紀》，劉邦平定淮南王英布的反叛後，以皇帝的身份回到故鄉，與父老飲酒聚會。
酒酣之際，劉邦想到功臣韓信、彭越、英布等都先後因“謀反”嫌疑被誅滅，乃擊築唱道：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”這首歌被後人稱為《大風歌》。
③秀巡河北：秀，即漢光武帝劉秀（前5—57），字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽）人，漢高祖劉邦九世孫，東漢開國皇帝。
河北，古時指黃河以北的地區，非今河北省。
下文同。
據《後漢書·光武帝紀》，劉秀參加西漢末年反對王莽政權的義軍，在更始帝劉玄的政權中官至大司馬，封蕭王。
後來，劉秀奉更始帝的命令巡行河北，獲得當地官員和豪強的支持，并以河北為基業，逐步統一全國，建立了東漢王朝。
④策據江東：策，即孫策（175—200），字伯符，吳郡富春（今浙江富陽）人，東漢末年軍閥，建安三年（198），朝廷任命為讨逆将軍，封吳侯。
後遇刺身亡。
其弟孫權稱帝後，追谥為長沙桓王。
江東，長江在今蕪湖至南京段向東北斜流，故古人稱長江此段的東岸地區為江東。
據《三國志·吳書·孫破虜讨逆傳》，孫策在東漢末年占據江東的吳、會稽、丹陽、豫章、廬陵、廬江等六郡之地，弟孫權繼之，建立孫吳政權。
【譯文】 商湯在桑林向上天祈禱降雨，漢高祖在家鄉的宴會上唱起《大風歌》。
劉秀巡行河北，以其為根基統一天下；孫策占據江東，為孫吳政權打下基礎。
太宗懷鹞①，桓典乘骢②。
嘉賓賦雪③，聖祖吟虹④。
【注釋】 ①太宗懷鹞（yào）：太宗，即唐太宗李世民（598—649），唐朝第二代皇帝。
鹞，鹞子，一種比鷹小的猛禽，可以訓練它用于捕獵。
據《隋唐嘉話》，李世民在位時，大臣魏徵以敢于進谏著稱。
一次，李世民正在逗弄鹞子，恰逢魏徵觐見。
李世民怕魏徵批評他貪圖逸樂，就将鹞子藏在懷中。
魏徵看見李世民藏起鹞子，故作不知，上前奏事，滔滔不絕，并語及前朝貪圖享受的帝王，借以勸谏。
李世民敬重魏徵，不願打斷他說話，鹞子最終就這樣悶死在懷中。
②桓典乘骢（cōng）：桓典（？—201），字公雅，谯國龍亢（今安徽懷遠）人，東漢晚期大臣。
骢，一種青白色的馬，現在通常稱為“菊花青”。
據《後漢書·桓典傳》，桓典在漢靈帝時任侍禦史，剛直不畏權貴，京城洛陽的貴幸之徒都很怕他。
由于桓典“常乘骢馬”，故京師有“行行且止，避骢馬禦史”的說法。
③嘉賓賦雪：嘉賓，指與梁孝王一起觀賞雪景的賓客。
賦雪，以雪為題目寫詩作文。
南朝文學家謝惠連的《雪賦》以西漢時梁孝王與賓客在兔園賞雪為主題，設想了梁孝王命司馬相如描繪雪景、司馬相如奉命作賦的情節。
梁孝王（？—前144），名劉武，漢文帝之子、漢景帝之弟，景帝朝以母弟貴寵，招攬了包括司馬相如、枚乘、鄒陽等名士在内的許多賓客。
④聖祖吟虹：聖祖，英明的君主，這裡指明太祖朱元璋（1328—1398），明朝第一代皇帝。
吟虹，以彩虹為題目吟詩。
據《碧裡雜存》，朱元璋微服出行，與彭友信在途中相遇。
朱元璋偶然看到彩虹，作了兩句詩：“誰把青紅線兩條，和雲和雨系天腰？”彭友信立刻續上後兩句：“玉皇昨夜銮輿出，萬裡長空駕彩橋。
”朱元璋認為彭友信有才華，與他約定次日早晨一起入朝。
第二天，彭友信堅持等候朱元璋，以緻錯過上朝時間。
朱元璋對彭友信重視信諾的品格非常贊賞，任命他為北平布政使。
【譯文】 唐太宗為了避免魏徵勸谏，将鹞子揣在懷中；東漢桓典執法不避權貴，被稱為“骢馬禦史”。
謝惠連在《雪賦》中描繪了梁孝王與賓客賞雪、司馬相如奉命作賦的場景；明太祖朱元璋微服出行，提拔了為他續《彩虹》詩的彭友信。
邺仙秋水①，宣聖春風②。
恺崇鬥富③，渾濬争功④。
【注釋】 ①邺仙秋水：邺仙，即李泌（bì，722—789），唐朝中期著名政治家，封邺侯，官至宰相。
他喜好神仙不死之術，所以被稱為“邺仙”。
秋水，秋天的水清澈明亮，古人常用來形容眼睛的澄淨。
據《邺侯外傳》，賀知章評價童年的李泌說：“這孩子的眼睛像秋水一樣，将來一定能做宰相。
”李泌經曆玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，出入皇宮，深受曆代皇帝信賴，晚年果然做了宰相。
②宣聖春風：宣聖，即孔子（前551—前479），古人稱孔子為聖人，漢朝皇帝追尊孔子為“褒成宣尼公”，所以後世稱孔子為“宣聖”。
春風，指孔子道德高尚，如同春風能助萬物生長。
據《尚友錄》，漢武帝向東方朔詢問孔子和弟子顔回的道德誰更出色。
東方朔回答說：“顔回的道德就像桂樹，能讓一座山都變得芳香；孔子的道德則像春風，所到之處萬物都跟着生長。
”按，此說不見于漢晉舊籍，似為後人所造作。
③恺（kǎi）崇鬥富：恺，即王恺，西晉官員，晉武帝的舅舅。
崇，即石崇（249—300），西晉官員，以巨富聞名。
據《世說新語·汰侈》，晉武帝時，王恺和石崇互不服氣，競相用奢侈行為來顯示自己的豪富。
晉武帝為了幫助王恺取勝，賜給他一棵二尺多高的珊瑚樹。
王恺拿給石崇看，石崇拿起手邊的鐵如意，一下就把珊瑚樹敲碎了。
王恺非常憤怒，石崇說：“不要生氣，我還給你就是了。
”于是令左右搬出家裡的珊瑚樹，僅高三四尺的就有六七棵，其他如王恺拿來炫耀那棵一樣的還有很多。
④渾濬（jùn）争功：渾，即王渾（223—297），西晉大臣、将領。
濬，即王濬（206—286），西晉名将。
據《晉書·王濬傳》，在晉滅吳的戰争中，王渾從揚州進攻，王濬則從益州進攻。
王渾打敗吳軍後，遲疑不敢渡江，王濬則順長江而下，比王渾早攻入吳的都城建業，吳國君主孫皓被迫向王濬投降。
王渾把這件事情看作自己的恥辱，向晉武帝奏報王濬在戰争中有不法行為，又宣稱王濬不聽指揮，王濬也上書為自己辯護。
經過調解，兩人最終停止了争鬥。
【譯文】 李泌的眼睛像秋水一樣清澈，童年時就被視為未來的宰相之器；孔子的道德如同春風一般，能夠溫養萬物。
王恺與石崇争豪鬥富，競相展現自己的奢侈；王渾與王濬争奪滅吳的首功，向皇帝上書攻擊對方。
王倫使虜①，魏绛和戎②。
恂留河内③，何守關中④。
【注釋】 ①王倫使虜：王倫（1081—1144），宋朝官員。
使虜，出使金國。
虜，古人對少數民族的蔑稱。
據《宋史·王倫傳》，南宋初年，王倫被派往金國議和，達成收回河南地區、接回被金國俘虜的宋徽宗、宋欽宗的協議。
後來金國發生政變，廢止了和約，并将王倫扣押在北方。
在囚禁生活中，王倫始終不肯投降金國，最終被金人處死。
②魏绛和戎：魏绛（？—前552），春秋時晉國的大夫。
和戎，與少數民族保持友好關系。
戎，最初是民族的名字，後來也變成古人對少數民族的蔑稱。
據《左傳·襄公四年》，戎族部落無終派遣使者與晉國講和，晉悼公認為戎人不講信義，與其和他們保持友好關系，不如繼續和他們打仗。
魏绛極力阻止，向悼公指出與戎人保持友好的五點好處，如可以從戎人處購買土地，能夠免除邊境之患，可增強國家的威信等。
悼公接受了魏绛的勸告，不再與戎族交戰，集中力量于争霸中原，複興了晉國一度衰微的霸業。
③恂（xún）留河内：恂，即寇恂（？—36），東漢開國功臣。
河内，漢代郡名。
在今河南西北部，郡治在懷縣（今河南武陟）。
據《後漢書·寇恂傳》，劉秀攻下河内郡後，一時難以向南發展，決定北上鎮壓河北地區的起義軍，留寇恂鎮守河内郡。
寇恂在郡，擊敗來犯的強敵，又不斷為劉秀的軍隊供給糧草财物，劉秀非常贊賞他的功勞。
④何守關中：何，即蕭何（？—前193），西漢開國功臣，官至丞相。
關中，古代地理區劃，包括今陝西大部、甘肅一帶。
據《史記·蕭相國世家》，劉邦平定關中後，派蕭何輔佐劉盈（劉邦嫡長子）留守，自己率軍東進，與項羽交戰。
蕭何不斷把關中的糧食轉運到劉邦軍中，劉邦多次打敗仗，蕭何又為他組織關中的青壯年補充軍隊。
劉邦消滅項羽後，大封功臣，以蕭何為首功。
【譯文】 南宋初年，王倫出使金國講和，被金人扣押處死；春秋時期，魏绛向晉侯建議與戎人講和，晉國深得其利。
東漢開國，寇恂任河内太守，為發兵北征的劉秀鎮守根本要地，供給後勤；楚漢戰争，蕭何為劉邦鎮守關中，不斷征發關中補給前線，使劉邦足食足兵。
曾除丁謂①，皓折賈充②。
田驕貧賤③，趙别雌雄④。
【注釋】 ①曾除丁謂：曾，即王曾（978—1038），北宋大臣，數次出任宰相。
丁謂（966—1037），北宋大臣，曾任宰相。
據《宋史·丁謂傳》，宋真宗去世後，宰相丁謂權傾一時，專橫跋扈。
當時王曾為參知政事（副相），反感丁謂的專權，又難以正面對他發起進攻，于是設法求得與垂簾聽政的劉太後單獨交談的機會，揭發了丁謂的罪過，丁謂遂被罷免，貶為崖州司戶參軍。
②皓（hào）折賈充：皓，即孫皓（242—284），三國時期東吳最後一個皇帝，有名的暴君。
折，挫折、侮辱。
賈充（217—282），曹魏重臣賈逵之子，司馬昭的重要謀士，後來成為西晉開國元勳。
據《資治通鑒·晉紀三》，晉滅吳後，孫皓被押送至西晉的都城洛陽，朝見晉武帝。
在朝會上，賈充嘲諷孫皓說：“聽說您在南方鑿人的眼睛，剝人的臉皮，這是什麼刑罰啊？”孫皓說：“做臣子的有殺害君主以及不忠誠的，就處以這種刑罰。
”賈充在曹魏朝廷任職時，有殺害君主曹髦的劣迹，聽到孫皓的話後啞口無言。
③田驕貧賤：田，即田子方，戰國時期學者。
驕，對人表現出驕傲的态度。
貧賤，貧窮而身份低下。
據《史記·魏世家》，田子方曾對魏國的太子很不恭敬，太子生氣地問他：“是富貴的人可以驕傲地對待别人呢？還是貧賤的人可以表現出驕傲來呢？”田子方說：“當然是貧賤的人可以表現驕傲，富貴的人怎麼敢驕傲地對待别人？國君待人驕傲，就要失去他的國；大夫待人驕傲，就會失去他的家；貧賤的人呢，說的話不被采納，做的事與人不合拍，可以穿上鞋就走，他到哪兒不都是貧賤的嗎？沒有什麼可害怕失去的。
” ④趙别雌雄：趙，即趙溫（137—208），東漢大臣。
别，判别，分清。
雌雄，雄飛與雌伏，這裡分别指兩種不同的生活态度，即奮發有為與屈服隐忍。
據《後漢書·趙溫傳》，趙溫做京兆丞時曾經感歎：“大丈夫應該雄飛，怎麼能夠雌伏？”于是就離職回家了。
按，京兆，郡名。
轄西漢舊京長安及其周邊諸縣，郡治在長安。
因系舊都，故設京兆尹為長官，秩二千石，京兆丞為副職，秩六百石。
丞的秩次、權力都遠低于尹，故趙溫以為做京兆丞是“雌伏”。
【譯文】 王曾以巧妙的計策除去權傾朝野的丁謂，孫皓用機變的言辭使有弑君污點的賈充受到挫傷。
田子方以身份貧賤為驕傲，不屈于魏國太子的責問；趙溫不甘于做京兆尹的副手而雌伏，遂辭官還鄉。
王戎簡要，裴楷清通①。
子尼名士②，少逸神童③。
【注釋】 ①王戎簡要，裴楷清通：王戎（234—305），西晉大臣。
簡要，簡約扼要。
裴楷（237—291），西晉官員。
清通，清明通達。
據《世說新語·賞譽》，王戎、裴楷幼年時同去拜訪朝臣鐘會，事後，有人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎麼樣？”鐘會說：“裴楷内心清明，外表通達；王戎做事得要領而又簡約。
二十年後，這兩個孩子都是能夠做吏部尚書的，希望到那時天下沒有遺漏的人才。
” ②子尼名士：子尼，即蔡克（或作“充”），西晉官員。
據《晉書·蔡谟傳》，西晉時，荊州刺史王澄路過陳留郡（今河南開封附近），問當地來迎接的官員：“本郡有哪些名士？”官員回答說：“有蔡子尼（蔡克）、江應元（江統）。
”當時陳留郡出了不少高官，王澄就問：“如某某、某某，不也是本郡人嗎？”官員答“是”。
王澄又問：“那你為何隻稱道蔡、江二人呢？”官員回答：“之前以為您問的是人物品格，沒想到問的是誰做的官大。
”王澄聞言笑了起來，就不再問下去了。
③少逸神童：少逸，即劉少逸，北宋文人、官員。
據《詩話總龜·幼敏門》，劉少逸十一歲時，詩文已經寫得很好，其師潘阆（làng）帶他去見王禹偁、羅處約，并獻上劉少逸創作的詩文。
王、羅二人見劉少逸年幼，懷疑這些作品是别人代寫的，就要求與劉少逸聯句。
劉少逸連對數十句，不但文辭精妙，而且反應敏捷。
王、羅二人歎服，遂向朝廷推舉劉少逸，皇帝得知後，賜以進士及第。
最終，劉少逸官至尚書員外郎。
【譯文】 王戎做事簡約而得要領，裴楷為人清明通達。
蔡克品格高尚，被本郡公認為名士；劉少逸自幼才思敏捷，被視為神童。
巨伯高誼①，許叔陰功②。
代雨李靖③，止雹王崇④。
【注釋】 ①巨伯高誼：巨伯，即荀巨伯，東漢桓帝時人。
高誼，德行高尚。
據《世說新語·德行》，荀巨伯去探望生病的朋友，恰遇胡人攻打郡城。
朋友說：“我肯定要死了，你走吧。
”荀巨伯不忍離開。
胡人攻陷城池後，問荀巨伯：“大軍到來，一郡的人都逃散了，你怎麼還在這裡？”荀巨伯回答：“朋友生病，我不忍抛棄他，希望能以我的生命換取他的生命。
”胡人非常贊賞他的義氣，說：“我輩無義之人，而入有義之國。
”就撤兵離去了，一郡得以保全。
所謂“胡人”，餘嘉錫先生認為即鮮卑人，是漢晉時期生活在我國北方的一個民族。
②許叔陰功：許叔，即許叔微（1079—1154），南宋名醫、官員，世稱“許學士”。
陰功，即“陰德”，迷信的人指在人世間做了好事，在陰間可以記功。
據《夷堅志》，許叔微少習舉業，夢見有人對他說：“汝欲登科，須積陰德。
”許叔微家貧，自度無力施舍積德，遂行醫濟世。
時間長了，他治愈的人越來越多，又夢見之前的人來說：“藥有陰功，陳樓間處。
堂上呼盧，唱六作五。
”後來許叔微應紹興二年（1132）科舉，中第六名進士，但由于他是太學内舍生，得以按照第五名的資格授官，排在他前一名的是陳祖言，後一名的則是樓材。
夢中人所說的，至此都應驗了。
③代雨李靖：代雨，替人行雨。
李靖（571—649），唐代開國功臣。
據《續玄怪錄》，李靖沒做官時，曾寄居在霍山的山村中，每天出門打獵。
一天，因追逐鹿群迷路，夜宿山中人家。
夜半，有人到家中傳令，這家的女主人覺得李靖形貌不凡，就對他說：“這裡是龍宮，上天命我們降雨，但我的兒子都不在，能煩您走一趟嗎？”于是給李靖一匹馬、一個水瓶，告訴他上馬後放開馬随便跑，聽到馬叫，從瓶中滴一滴水在馬鬃上，當地就會下雨。
李靖騎上馬，馬漸漸飛到空中，路過之前所住的村子，李靖看到當地非常幹旱，想要為其解決旱災，連滴了二十滴。
回到龍宮後，女主人哭着說：“你滴一滴水，地上就降一尺雨，二十滴水下去，村子一夜平地水深兩丈，哪裡還有活人？因為你，我被杖責八十，兒子也受了連累。
”李靖離開後，再到之前的山村，果然當地已經被洪水淹沒，隻有大樹還露出樹梢。
④止雹王崇：止雹，停止冰雹。
王崇，北魏孝子。
據《魏書·孝感傳》，王崇在父母先後去世後極其哀痛，超越了禮法的常規。
那一年，他的家鄉陽夏發生大規模的雹災，對田地造成了巨大損害，然而當冰雹要經過王崇的田地時，卻突然停息下來，王家的地絲毫沒有遭到損害。
更奇妙的是，過了王家的地以後，冰雹又變得像之前一樣猛烈了。
當時的人都認為這是王崇的孝行感動了上天。
【譯文】 荀巨伯德行高尚，保全了一城百姓；許叔微積累陰德，終于得中進士。
李靖年輕時儀表非凡，被請求代龍行雨；王崇對父母至孝，家鄉發生雹災時，隻有他的田地不曾受損，時人認為這是因為他的孝行感動上天。
和凝衣缽①，仁傑藥籠②。
義倫清節③，展獲和風④。
【注釋】 ①和凝衣缽（bō）：和凝（898—955），五代時文學家、大臣，後晉時官至宰相。
衣缽，僧人所穿法衣與食缽的合稱。
佛教以衣缽相傳作為傳承的标志，所以後人把師徒傳授繼承也稱為“傳衣缽”。
據《渑水燕談錄·貢舉門》，和凝中進士時名列第十三。
有一年他主持科舉考試，對參加考試的範質非常欣賞，于是将範質定為第十三名。
事後，和凝對範質說：“你的文章是應該得第一名的，姑且委屈你排在第十三，将來傳我的衣缽。
”後來範質果然官至宰相，實現了和凝“傳衣缽”的預言。
②仁傑藥籠：仁傑（630－700），即狄仁傑，唐代名臣，武則天當政時期官至宰相。
藥籠，盛藥的器具。
據《舊唐書·元行沖傳》，元行沖經常給狄仁傑提意見，并對狄仁傑說：“下屬侍奉上司，對上司來說就像是儲藏各種東西備用，儲備肉食是供食用的，儲備藥物是防病的。
您門下的賓客裡面可以充當美食角色的已經很多，希望能把我當做一味藥物。
”狄仁傑也對其他人說：“元行沖是我的‘藥籠中物’，哪怕一天也不能缺少。
” ③義倫清節：義倫，即沈義倫（909—987），後改名沈倫，北宋大臣，曾任宰相。
清節，清廉有節操。
據《宋史·沈倫傳》，宋軍攻滅後蜀政權，進入成都，主要将領在當地大肆搜刮，聚斂錢财，沈義倫不肯與他們同流合污。
回京以後檢查行李，沈義倫的箱子裡隻有幾本書而已。
宋太祖贊賞沈義倫的清廉，任命他做樞密副使。
④展獲和風：展獲，即柳下惠，又名展禽，春秋時魯國人，有聖人之名。
和風，形容展獲的風範平和溫厚。
據《孟子·萬章下》，孟子稱贊展獲為“聖之和者也”，又說：“聽聞柳下惠的風範，能讓鄙俗的人寬容，輕薄的人敦厚。
”後世因而稱柳下惠為“和聖”，并創造出“和風百世”一詞贊美他。
【譯文】 和凝做主考官時，看重範質，将其點為第十三名進士，以示衣缽傳承；元行沖時常勸谏狄仁傑，以藥物自比，狄仁傑也将他看作“藥籠中物”。
沈義倫參與滅蜀之役，不肯同流合污搜刮錢财，還朝時箱中唯有圖書，遂以清節著稱；柳下惠有溫厚平和之風，能使鄙俗的人寬容，輕薄的人敦厚。
占風令尹①，辯日兒童②。
敝履東郭③，粗服張融④。
【注釋】 ①占風令尹：占風，用風進行占蔔。
古代有所謂風角之術，以刮風的時間、方位、聲音、大小來蔔定吉兇人事。
令尹，即關令尹，名喜。
據說曾是負責把守函谷關的官員，世稱關尹子。
據《初學記》引《神仙傳》，老子離開周地，西出函谷關，關令尹通過占蔔風象，知道有神人将要來到這裡，就掃道以迎見老子。
老子見到關令尹，知道他命應得道，遂停留在關下，著書傳授給他，并向他傳授長生之道。
②辯日兒童：辯日，争論太陽的遠近。
據《列子·湯問》，孔子東遊時，看到兩個小孩子争論太陽的遠近。
一個孩子說：“太陽剛出來時看起來大，到中午時看起來小，所以我認為太陽剛出來時離人近，中午時離人遠。
”另一個孩子說：“太陽剛出來時天氣涼爽，到中午時就變熱了，所以我認為太陽剛出來時離人遠，中午時離人近。
”孔子一時竟然不能判斷他們誰說得對。
按，舊說，其中一個孩子就是“七歲為孔子師”的項橐。
③敝履（lǚ）東郭：敝履，破鞋子。
東郭，即東郭先生，西漢方士。
據《史記·滑稽列傳》，漢武帝時，東郭先生以方士待诏于公車署，窮困潦倒。
冬天出門，“行雪中，履有上無下，足盡踐地”。
他穿的鞋子有鞋面沒有鞋底，路人笑話他，他自我解嘲道：“還有誰能走在雪上，在别人看來是穿着鞋，但踩出來的腳印又像光腳走路呢？”後來東郭先生以勸谏衛青之故，為武帝所看重，直接任命他為郡都尉（漢代各郡設都尉，作為郡太守的軍事副手，秩比二千石）。
④粗服張融：粗服，粗陋的衣服，後以“粗服”或“粗服亂頭”形容人不修儀表。
張融，南朝官員。
據《南齊書·張融傳》，張融有才，行為不同流俗。
齊高帝蕭道成素來欣賞他，下诏賜給他衣服，說：“看到你穿的衣服粗陋，這雖是你一貫的作風，但衣着太過褴褛，也和你在朝中的地位不符。
現在送一件舊衣服給你，此衣雖舊，卻比新的還有價值。
這是我曾穿過的衣服，已經讓人按照你的身材重新裁剪過了，同時再送一雙鞋給你。
” 【譯文】 關令尹通過占蔔風象，知道老子将要經過函谷關，因而得道；孔子東遊，見兩個小孩辯論太陽遠近，不能決其是非。
西漢時，東郭先生待诏公車，窮得連完整的鞋子都穿不起，卻一舉升任郡都尉這樣的高官；南齊初，張融衣着粗舊，不飾儀容，齊高帝蕭道成特意賜給他一件自己穿過的舊衣，以示恩寵。
盧杞除患①，彭寵言功②。
放歌漁者③，鼓枻詩翁④。
【注釋】 ①盧杞（qǐ）除患：盧杞（？—785），唐代大臣，曾做宰相。
除患，除去禍害。
據《新唐書·盧杞傳》，唐德宗時，盧杞做虢州刺史，官府在當地養豬三千頭，為民之患。
盧杞上奏朝廷，德宗下诏指示把豬遷到同州的沙苑去。
盧杞又上奏說：“同州居民也是您的百姓，我覺得還是将豬殺掉食用最好。
”德宗說：“盧杞守虢州，能替其他州考慮，是宰相之材。
”遂下令将豬賜給貧民，從此便有意用他做宰相。
按，然而盧杞任宰相後，嫉妒賢能，陷害忠良。
②彭寵言功：彭寵（？—29），東漢初期漁陽太守，曾支持漢光武帝劉秀平定河北，立下大功，後反叛自立，被家奴殺死。
言功，陳述功績。
據《後漢書·彭寵傳》，劉秀巡行河北時，局勢一度非常窘迫，彭寵發兵支援他，并輸糧助軍，前後不絕。
劉秀加彭寵大将軍号，封侯。
但彭寵并不滿意，歎息道：“以我的功勞，應該封王。
現在隻是這個樣子，莫非陛下忘了我嗎？”後來彭寵與幽州牧朱浮不和，又怨劉秀不重用他，便起兵反叛。
③放歌漁者：放歌，盡情地大聲唱歌。
據《太平廣記·畜獸十三·猿下》引《潇湘錄》，楚江（即今長江中遊的荊江河段）岸邊住着一位漁人，他結茅而居，釣到魚就拿去換酒，狂歌醉舞。
有人問他：“您這樣做，是隐人之漁（指以漁遣興）還是漁人之漁（指以此為生）？”漁人答道：“姜子牙、嚴子陵隐迹于漁釣，人人都說他們是隐士，殊不知他們釣的不是魚，是名。
漁人打魚，在明月之下，浪靜之時，除了自己吃飽之外，就拿去換酒，也不知道是隐人之漁，還是漁人之漁。
”發問的人為之歎服。
④鼓枻（yì）詩翁：鼓，敲打。
枻，船槳。
詩翁，能作詩的老人。
據《明一統志·長沙府·人物》引《夷堅志》，卓彥恭乘船過洞庭湖，夜間有小漁舟過其船側，卓彥恭問漁夫是否打到了魚，漁夫答道：“無魚，有詩。
”卓彥恭很高興，又問道：“我想聽您吟唱一首，可以嗎？”于是漁夫敲着船槳高聲吟道：“八十滄浪一老翁，蘆花江上水連空。
世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。
”卓彥恭想要邀他叙話，老漁夫已經搖着船走遠了。
【譯文】 盧杞做虢州刺史，為州民考慮，除去養豬之害，德宗因而有意用其為相；彭寵自負在光武帝平定河北過程中立有大功，心常怏怏，終至起兵反叛。
唐代楚江邊住着一位漁者，以打魚自給，高興了便放歌起舞；宋人卓彥恭過洞庭湖，夜裡遇到一位以漁為業的老隐士，漁人敲着船槳，為卓彥恭吟唱了一首自己的詩。
韋文朱武①，陽孝尊忠②。
倚闾賈母③，投閣揚雄④。
【注釋】 ①韋文朱武：韋文，韋逞（chěng）的母親有文才。
韋逞，前秦官員。
據《晉書·列女傳》，韋逞的母親幼年時曾随父學習《周禮》。
前秦君主苻堅到太學視察，博士盧壺向苻堅推薦韋母講授《周禮》。
苻堅下令選派一百二十名學生到她家中學習，并授予她“宣文君”的稱号。
朱武，朱序的母親有武略。
朱序，東晉名将。
據《晉書·朱序傳》，朱序為東晉鎮守襄陽，抵抗前秦的攻擊，他的母親認為城的西北角必然首先崩潰，就率領婢女及城中婦女在西北角内另築一道新城。
前秦軍隊攻城時，西北角果然崩塌，城中守軍退守新築城，前秦軍隊被迫撤退。
②陽孝尊忠：陽孝，王陽是孝子。
王陽，即王吉（？—前48），西漢學者、官員。
尊忠，王尊是忠臣。
王尊，西漢後期官員。
據《漢書·王尊傳》，益州邛山有一段路名為九折阪，王陽做益州刺史時，到下屬各郡巡視，經過九折阪，見路況艱險，感歎道：“身體是父母留給我的，怎麼能屢次登上險要之處呢？”就告病辭職了。
後來王尊任益州刺史，也路過這裡，問随行的官吏：“這裡不是王陽所畏懼的那條路嗎？”官吏回答：“正是。
”王尊就催促車夫，說：“繼續前行！王陽是孝子，王尊是忠臣！” ③倚闾（lǘ）賈母：倚闾，靠在裡巷的門上。
闾，裡巷的門。
賈母，王孫賈的母親。
王孫賈，戰國時齊人。
據《戰國策·齊策》，樂毅伐齊時，楚國派淖齒援齊，齊闵王遂以淖齒為相。
後來淖齒發動叛亂，闵王出逃被殺。
齊臣王孫賈與闵王失散，回到家中。
他的母親責備說：“你早出晚歸，我倚着家門等候你；你晚上出門不回來，我倚着巷門等候你（女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚闾而望）。
你侍奉齊王，齊王出逃，不知道去了哪裡，你還回家做什麼？”王孫賈于是在市集上号召民衆，說：“淖齒亂七國，殺闵王，想要和我一起殺淖齒的，把右臂袒露出來！”很快就聚集了四百人，攻殺淖齒。
因為這一事迹，王孫賈的母親被視為忠君的典範。
④投閣揚雄：投閣，從閣樓上跳下來。
揚雄（前53—18），西漢末文學家、學者。
據《漢書·揚雄傳》《漢書·王莽傳》，揚雄在京師為郎，校書天祿閣，不近勢利，好古樂道，自謂“爰清爰靜，遊神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”。
後來朝臣甄尋、劉棻等編造符命，因觸怒王莽被捕，口供連及數百人。
揚雄因是劉棻的老師，也在拘捕之列。
獄吏來時，揚雄恐懼，從天祿閣跳下來，幾乎摔死。
王莽知道此事後，說：“揚雄素來不參與這些事情，怎麼會涉及進來？”詢問之後，知道揚雄隻是教授劉棻古文字，并不知情，就赦免了他。
但是京師還是流傳順口溜諷刺說：“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。
”後世有人因此責難揚雄外表淡泊，内嗜利祿，甚至抨擊他不忠于漢朝。
【譯文】 韋逞之母通《周禮》，是女性有文才的代表，朱序之母懂得軍事，是女性有武略的代表；同是經過九折阪，王陽首先想到對父母的孝，稱病辭職，王尊想到的是對君主的忠，長驅而過。
王孫賈的母親用自己倚靠裡門等候兒子歸來的事例，激勵兒子為君主盡忠；揚雄被編造符命、觸怒王莽的學生劉棻牽連，将被拘捕，吓得從天祿閣上跳下，險些喪命。
梁姬值虎①，馮後當熊②。
羅敷陌上③，通德宮中④。
【注釋】 ①梁姬值虎：梁姬，即南宋名将韓世忠的妻子梁氏。
俗稱梁紅玉。
南宋著名抗金英雄。
韓世忠，南宋大将。
值虎，遭遇猛虎。
據《鶴林玉露》丙編，梁氏本是京口（今江蘇鎮江）營妓，某月初一早晨到官府侍奉，看到廊下有一頭猛虎伏在地上睡覺，再看時，猛虎原來是一位士兵，此人就是韓世忠。
梁氏看出韓世忠的不凡，決定嫁給他。
在抗金戰争中，梁氏輔助韓世忠屢立戰功，先後被封為安國夫人、護國夫人。
②馮後當熊：馮後，即漢元帝的妃子馮婕妤，她的兒子被封為中山王，她也被尊為中山太後，所以稱為“馮後”。
據《漢書·外戚傳》，漢元帝帶着妃子去看鬥獸，一頭熊突然從牢籠中跑了出來，寵妃們都吓得逃跑，隻有馮婕妤擋在元帝身前，與熊正面相對。
侍從将熊殺死後，元帝問馮婕妤：“大家都很害怕，你怎麼反而擋在我前面呢？”馮婕妤說：“猛獸捕捉到人，就會停止向前，我怕熊傷害到你，所以擋在前面。
”從此，元帝對馮婕妤格外敬重。
③羅敷陌上：羅敷，漢代樂府詩中的女性人物，美麗而聰慧。
陌上，田間小路上。
漢樂府有《陌上桑》，描繪羅敷采桑、過路官員想要占有羅敷、羅敷出言拒絕等情節。
在詩中，羅敷巧妙而堅定地拒絕了官員的引誘，由此成為我國古代堅貞女性的代表。
④通德宮中：通德，即樊通德，據說是漢成帝時趙皇後（即趙飛燕）的遠親，熟知趙皇後與其妹趙昭儀（即趙合德）的生平經曆。
據《飛燕外傳》，其作者伶玄買樊通德為妾，樊通德有才貌，能講述趙飛燕姐妹的故事，并建議伶玄把這些故事記下來，《飛燕外傳》就是根據樊通德講的故事寫成的。
按，《飛燕外傳》的實際成書時間并非西漢末期，樊通德隻是一個虛構人物，其書的内容不可盡信。
【譯文】 韓世忠的妻子梁氏本為京口營妓，看到韓世忠有虎相就嫁給他，後來輔助韓世忠屢立戰功，卒至顯貴；馮婕妤陪漢元帝看鬥獸，熊逃出牢籠，馮婕妤擋在漢元帝身前保護他。
漢樂府民歌《陌上桑》通過描述女主人公羅敷在陌上采桑、拒絕官員引誘的故事，歌頌了她堅貞聰慧的道德情操；《飛燕外傳》假托樊通德向丈夫伶玄講述宮中故事，描述了趙飛燕姐妹的生活經曆。
二冬 漢稱七制①，唐羨三宗②。
杲卿斷舌③，高祖傷胸④。
【注釋】 ①漢稱七制：七制，七位有出色事迹的君王。
據《文中子》卷一《王道篇》，隋代大儒王通對弟子說：“像七制之主那樣，是可以用兵征戰的。
”注雲：“《續書》有‘七制’，皆漢之賢君，立文武之功業者，高祖、孝文、孝武、孝宣、光武、孝明、孝章是也。
”據此，“七制”指的就是西漢的高祖、文帝、武帝、宣帝，以及東漢的光武帝、明帝、章帝這七位皇帝。
《續書》是王通拟《尚書》而作的典籍，唐代已佚，故不知“七制”之義何在。
朱熹說：“此必因其《續書》中曾采七君事迹以為書，而名之曰‘七制’。
”認為王通取上述七帝事迹合為一篇，謂之“七制”，可供參考。
②唐羨三宗：三宗，三位以“宗”為廟号的君王。
據《史記·殷本紀》，殷人以太甲為太宗，太戊為中宗，武丁為高宗，後人遂将此三位君王合稱為殷之三宗。
就唐朝皇帝而言，唐太宗有創業之功，又有貞觀之治的政績；唐玄宗執政時，唐朝進入極盛期，史稱開元盛世；唐憲宗削除藩鎮，重振朝綱，時人謂之元和中興，故後人也将這三位皇帝合稱為“三宗”。
考宋人王十朋《梅溪集》，已見“漢七制、唐三宗”之說，可見其說起源不晚于南宋。
③杲（gǎo）卿斷舌：杲卿，即顔杲卿（692—756），唐代官員。
據《新唐書·忠義傳中》，顔杲卿在安史之亂時，任常山（今河北正定）太守，與堂弟平原（今山東德州）太守顔真卿共同起兵抗擊安祿山，一度引發河北十五郡積極響應，起來反抗安祿山，但最終還是被安史叛軍打敗。
常山郡陷落後，顔杲卿被叛軍俘虜，肢解處死。
受刑過程中，顔杲卿罵聲不絕，叛軍割斷他的舌頭，顔杲卿仍含糊诟罵，直到死去。
④高祖傷胸：高祖，即漢高祖劉邦。
據《史記·高祖本紀》，楚漢戰争時期，劉邦與項羽在廣武鴻溝相持，項羽向劉邦挑戰，劉邦不但拒絕，還曆數項羽的十項大罪。
項羽大怒，命弩手暗發一箭，射中劉邦的胸口。
劉邦雖然胸口受傷，但為安撫軍心，故意按着自己的腳說：“賊人射中了我的腳趾！”此時劉邦受傷很重，但在張良的勸說下，還是強行起床，巡視軍營，沒有給楚軍乘勝打擊的機會。
【譯文】 漢朝有七位傑出的皇帝，被合稱為“七制”；唐朝的太宗、玄宗、憲宗都是名君，被合稱為“三宗”。
顔杲卿抵抗安史叛軍，甯死不屈，被割舌處死；漢高祖被項羽伏弩射中胸口，為安定軍心，隻宣稱自己被射中了腳趾。
魏公切直①，師德寬容②。
祢衡一鹗③，路斯九龍④。
【注釋】 ①魏公切直：魏公，即韓琦（1008—1075），北宋大臣，曾任宰相。
封爵魏國公，所以稱“魏公”，為官以率直著稱。
據《宋史·韓琦傳》，韓琦中進士後，曾任右司谏，在任三年期間，以“明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞”為急務，向宋仁宗上疏七十餘次。
他曾彈劾宰相王随、陳堯佐及參知政事韓億、石中立庸碌無能，導緻四人同日罷職出外，時稱“片紙落去四宰執”，由此名聲大振。
名相王曾稱贊韓琦道：“今言者不激，則多畏顧，何補上德？如君言，可謂切而不迂矣。
” ②師德寬容：師德，即婁師德（630—699），唐朝大臣，武則天執政時期曾任宰相。
據
大多數類書都以事類為目，如《太平禦覽》，就是按天、地、人、事、物排序，依次是天部、時序部、地部、皇王部、偏霸部、皇親部、州郡部……《龍文鞭影》則是以音韻分類，将同韻的句子歸入一部，而不考慮事類方面的關系。
具體來說，該書是按照《平水韻》上平聲十五韻、下平聲十五韻分部，共三十部。
每部之中，皆按兩句一韻的方式押相應的平聲韻，不涉及上、去、入三部字。
卷一共七個韻部，自“一東”至“七虞”，為上平聲的前七韻。
“一東”韻共五十六句，本韻除去開宗明義的四句，涉及典故的有五十二句，其中“王戎簡要，裴楷清通”兩句實為一個典故，“韋文朱武，陽孝尊忠”兩句各含兩個人物典故，共五十三個典故。
“二冬”韻共二十二句，每句一典，共二十二個典故。
“三江”韻共二十四句，每句一典，則共有二十四個典故。
“四支”韻共九十六句，除“召父杜母”一句可看作兩個典故外，每句一典，共含九十七個典故。
“五微”韻共十六句，每句一典，共十六個典故。
“六魚”韻共三十二句，每句一典，共涉及三十二個典故。
“七虞”韻共五十四句，每句一典，共五十四個典故。
本卷七韻共二百九十八個典故，多取材于“二十四史”，以及《孟子》《列子》《搜神記》《世說新語》《西京雜記》《樂府詩集》等。
其中不乏我們耳熟能詳的典故，如程門立雪、毛遂自薦、樂羊子妻、兩小兒辯日、劉邦斬白蛇、楊震四知等。
除人物轶事外，也寫到了一些名物，如受降城、克敵弩。
多為修身、治國、愛國、忠君等主題，故内容繁而不複，龐而不雜。
一東 粗成四字①，誨爾童蒙②。
經書暇日③，子史須通④。
【注釋】 ①粗成四字：粗，粗略、淺易、簡單。
②誨爾童蒙：童蒙，兒童、小孩子。
《周易·蒙卦》雲：“匪我求童蒙，童蒙求我。
”後世遂以知識未開的兒童為童蒙，以就學識字為開蒙。
③經書暇日：經書，古人稱儒家的經典為“經”，儒家本有“六經”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，後《樂經》失傳，漢武帝時确定了“五經”之名。
唐朝時，《春秋》分為“三傳”：即《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》；《禮》分為“三禮”，即《周禮》《儀禮》《禮記》。
後來又陸續增加了《孝經》《論語》《孟子》《爾雅》四部，到南宋為止，最終定為“十三經”。
“十三經”中的《論語》《孟子》加上出自《禮記》的《大學》《中庸》兩篇，又合稱為“四書”，是南宋以來讀書人的必讀書。
暇日，有空之日。
④子史須通：子史，子部書與史部書的合稱。
我國古代将典籍大緻分為經、史、子、集四部：經部收錄“十三經”及相關的文獻注疏，史部收錄曆史著作，子部除收錄先秦諸子百家的著作外，還涉及天文算法、農田水利、醫蔔星相、釋道二教等學術領域，集部則收錄曆代詩集文集、文學評論著作以及詞曲等文學作品。
【譯文】 把典故寫成淺易的四字句，用來教導你們這些兒童。
在讀“經部圖書”之餘，也應該抽出時間閱讀子部、史部的書籍，以求通曉。
重華大孝①，武穆精忠②。
堯眉八彩③，舜目重瞳④。
【注釋】 ①重華大孝：重華，即舜。
有虞氏，姚姓，一說妫姓，史稱“虞舜”。
重華是他的名字。
舜是傳說中的上古聖王。
據《孟子》，舜年輕時，父母和弟弟象多次試圖置他于死地，但舜對父母依然孝敬，對弟弟依然友愛，身居高位後也仍然這樣。
因此，古人把舜當做大孝的典範。
按，《史記·五帝本紀》裡的記載更詳盡。
②武穆精忠：武穆，即嶽飛（1103-1142），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人，死後追谥武穆。
南宋抗金名将、民族英雄。
據《宋史·嶽飛傳》，嶽飛年輕時，母親曾在他背上刺下“精忠報國（一說為“盡忠報國”）”四字，勉勵他為國盡忠。
嶽飛不忘母親的教導，始終以北伐為志，在抗金戰争中立下赫赫戰功，最終因不附和議，為秦桧害死，被後人視為精忠報國的典型人物。
③堯眉八彩：堯，号陶唐氏，史稱“唐堯”，伊祁姓，名放勳。
傳說中的上古聖王，将天下禅讓給舜。
據《春秋緯》，“堯眉八彩，是謂通明”。
古人将此視為帝王所特有的異相。
④舜目重瞳：重瞳，據《屍子》，舜的眼睛有兩個瞳孔。
這本是一種生理上的異常現象，因為少見，也被視為帝王之征。
【譯文】 舜對父母極其孝順，嶽飛對國家最為忠誠。
堯的眉毛有八種顔色，舜的眼睛有兩個瞳孔。
商王禱雨①，漢祖歌風②。
秀巡河北③，策據江東④。
【注釋】 ①商王禱雨：商王，商朝的帝王，此處指商湯。
湯，子姓，名履，又名成湯、武湯、天乙、大乙，“湯”是後人對他的尊稱。
湯是夏朝末年商國的君主，擊敗夏朝的末代君主桀，建立了商朝。
據《呂氏春秋·季秋紀·順民》（《春秋左傳正義·襄公十年》引《尚書大傳》，情節略同），湯攻滅夏桀之後，曾連續大旱五年（按，《尚書大傳》作“七年”），湯就以自己為祭品，在桑林舉行祈禱，說：“餘一人有罪，無及萬夫。
萬夫有罪，在餘一人。
無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。
”于是“翦其發，其手”，把自己作為祭牲，向上帝祈福，百姓都心悅誠服。
祈禱結束後，适逢天降大雨，解除了旱情。
古人認為，這是因為商湯能通曉鬼神之變化與人事轉移之道，并因勢利導的緣故。
按，《墨子·兼愛下》《屍子》等先秦典籍中都記載了湯因大旱，以己為犧牲，向上天祈禱的故事，《呂氏春秋》《尚書大傳》的記載，大概就是在《墨子》《屍子》所載故事的基礎上增益而來的。
②漢祖歌風：漢祖，即漢高祖劉邦（前256-前195），字季，沛縣（今江蘇沛縣）人，西漢開國皇帝。
據《史記·高祖本紀》，劉邦平定淮南王英布的反叛後，以皇帝的身份回到故鄉，與父老飲酒聚會。
酒酣之際，劉邦想到功臣韓信、彭越、英布等都先後因“謀反”嫌疑被誅滅，乃擊築唱道：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”這首歌被後人稱為《大風歌》。
③秀巡河北：秀，即漢光武帝劉秀（前5—57），字文叔，南陽蔡陽（今湖北棗陽）人，漢高祖劉邦九世孫，東漢開國皇帝。
河北，古時指黃河以北的地區，非今河北省。
下文同。
據《後漢書·光武帝紀》，劉秀參加西漢末年反對王莽政權的義軍，在更始帝劉玄的政權中官至大司馬，封蕭王。
後來，劉秀奉更始帝的命令巡行河北，獲得當地官員和豪強的支持，并以河北為基業，逐步統一全國，建立了東漢王朝。
④策據江東：策，即孫策（175—200），字伯符，吳郡富春（今浙江富陽）人，東漢末年軍閥，建安三年（198），朝廷任命為讨逆将軍，封吳侯。
後遇刺身亡。
其弟孫權稱帝後，追谥為長沙桓王。
江東，長江在今蕪湖至南京段向東北斜流，故古人稱長江此段的東岸地區為江東。
據《三國志·吳書·孫破虜讨逆傳》，孫策在東漢末年占據江東的吳、會稽、丹陽、豫章、廬陵、廬江等六郡之地，弟孫權繼之，建立孫吳政權。
【譯文】 商湯在桑林向上天祈禱降雨，漢高祖在家鄉的宴會上唱起《大風歌》。
劉秀巡行河北，以其為根基統一天下；孫策占據江東，為孫吳政權打下基礎。
太宗懷鹞①，桓典乘骢②。
嘉賓賦雪③，聖祖吟虹④。
【注釋】 ①太宗懷鹞（yào）：太宗，即唐太宗李世民（598—649），唐朝第二代皇帝。
鹞，鹞子，一種比鷹小的猛禽，可以訓練它用于捕獵。
據《隋唐嘉話》，李世民在位時，大臣魏徵以敢于進谏著稱。
一次，李世民正在逗弄鹞子，恰逢魏徵觐見。
李世民怕魏徵批評他貪圖逸樂，就将鹞子藏在懷中。
魏徵看見李世民藏起鹞子，故作不知，上前奏事，滔滔不絕，并語及前朝貪圖享受的帝王，借以勸谏。
李世民敬重魏徵，不願打斷他說話，鹞子最終就這樣悶死在懷中。
②桓典乘骢（cōng）：桓典（？—201），字公雅，谯國龍亢（今安徽懷遠）人，東漢晚期大臣。
骢，一種青白色的馬，現在通常稱為“菊花青”。
據《後漢書·桓典傳》，桓典在漢靈帝時任侍禦史，剛直不畏權貴，京城洛陽的貴幸之徒都很怕他。
由于桓典“常乘骢馬”，故京師有“行行且止，避骢馬禦史”的說法。
③嘉賓賦雪：嘉賓，指與梁孝王一起觀賞雪景的賓客。
賦雪，以雪為題目寫詩作文。
南朝文學家謝惠連的《雪賦》以西漢時梁孝王與賓客在兔園賞雪為主題，設想了梁孝王命司馬相如描繪雪景、司馬相如奉命作賦的情節。
梁孝王（？—前144），名劉武，漢文帝之子、漢景帝之弟，景帝朝以母弟貴寵，招攬了包括司馬相如、枚乘、鄒陽等名士在内的許多賓客。
④聖祖吟虹：聖祖，英明的君主，這裡指明太祖朱元璋（1328—1398），明朝第一代皇帝。
吟虹，以彩虹為題目吟詩。
據《碧裡雜存》，朱元璋微服出行，與彭友信在途中相遇。
朱元璋偶然看到彩虹，作了兩句詩：“誰把青紅線兩條，和雲和雨系天腰？”彭友信立刻續上後兩句：“玉皇昨夜銮輿出，萬裡長空駕彩橋。
”朱元璋認為彭友信有才華，與他約定次日早晨一起入朝。
第二天，彭友信堅持等候朱元璋，以緻錯過上朝時間。
朱元璋對彭友信重視信諾的品格非常贊賞，任命他為北平布政使。
【譯文】 唐太宗為了避免魏徵勸谏，将鹞子揣在懷中；東漢桓典執法不避權貴，被稱為“骢馬禦史”。
謝惠連在《雪賦》中描繪了梁孝王與賓客賞雪、司馬相如奉命作賦的場景；明太祖朱元璋微服出行，提拔了為他續《彩虹》詩的彭友信。
邺仙秋水①，宣聖春風②。
恺崇鬥富③，渾濬争功④。
【注釋】 ①邺仙秋水：邺仙，即李泌（bì，722—789），唐朝中期著名政治家，封邺侯，官至宰相。
他喜好神仙不死之術，所以被稱為“邺仙”。
秋水，秋天的水清澈明亮，古人常用來形容眼睛的澄淨。
據《邺侯外傳》，賀知章評價童年的李泌說：“這孩子的眼睛像秋水一樣，将來一定能做宰相。
”李泌經曆玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，出入皇宮，深受曆代皇帝信賴，晚年果然做了宰相。
②宣聖春風：宣聖，即孔子（前551—前479），古人稱孔子為聖人，漢朝皇帝追尊孔子為“褒成宣尼公”，所以後世稱孔子為“宣聖”。
春風，指孔子道德高尚，如同春風能助萬物生長。
據《尚友錄》，漢武帝向東方朔詢問孔子和弟子顔回的道德誰更出色。
東方朔回答說：“顔回的道德就像桂樹，能讓一座山都變得芳香；孔子的道德則像春風，所到之處萬物都跟着生長。
”按，此說不見于漢晉舊籍，似為後人所造作。
③恺（kǎi）崇鬥富：恺，即王恺，西晉官員，晉武帝的舅舅。
崇，即石崇（249—300），西晉官員，以巨富聞名。
據《世說新語·汰侈》，晉武帝時，王恺和石崇互不服氣，競相用奢侈行為來顯示自己的豪富。
晉武帝為了幫助王恺取勝，賜給他一棵二尺多高的珊瑚樹。
王恺拿給石崇看，石崇拿起手邊的鐵如意，一下就把珊瑚樹敲碎了。
王恺非常憤怒，石崇說：“不要生氣，我還給你就是了。
”于是令左右搬出家裡的珊瑚樹，僅高三四尺的就有六七棵，其他如王恺拿來炫耀那棵一樣的還有很多。
④渾濬（jùn）争功：渾，即王渾（223—297），西晉大臣、将領。
濬，即王濬（206—286），西晉名将。
據《晉書·王濬傳》，在晉滅吳的戰争中，王渾從揚州進攻，王濬則從益州進攻。
王渾打敗吳軍後，遲疑不敢渡江，王濬則順長江而下，比王渾早攻入吳的都城建業，吳國君主孫皓被迫向王濬投降。
王渾把這件事情看作自己的恥辱，向晉武帝奏報王濬在戰争中有不法行為，又宣稱王濬不聽指揮，王濬也上書為自己辯護。
經過調解，兩人最終停止了争鬥。
【譯文】 李泌的眼睛像秋水一樣清澈，童年時就被視為未來的宰相之器；孔子的道德如同春風一般，能夠溫養萬物。
王恺與石崇争豪鬥富，競相展現自己的奢侈；王渾與王濬争奪滅吳的首功，向皇帝上書攻擊對方。
王倫使虜①，魏绛和戎②。
恂留河内③，何守關中④。
【注釋】 ①王倫使虜：王倫（1081—1144），宋朝官員。
使虜，出使金國。
虜，古人對少數民族的蔑稱。
據《宋史·王倫傳》，南宋初年，王倫被派往金國議和，達成收回河南地區、接回被金國俘虜的宋徽宗、宋欽宗的協議。
後來金國發生政變，廢止了和約，并将王倫扣押在北方。
在囚禁生活中，王倫始終不肯投降金國，最終被金人處死。
②魏绛和戎：魏绛（？—前552），春秋時晉國的大夫。
和戎，與少數民族保持友好關系。
戎，最初是民族的名字，後來也變成古人對少數民族的蔑稱。
據《左傳·襄公四年》，戎族部落無終派遣使者與晉國講和，晉悼公認為戎人不講信義，與其和他們保持友好關系，不如繼續和他們打仗。
魏绛極力阻止，向悼公指出與戎人保持友好的五點好處，如可以從戎人處購買土地，能夠免除邊境之患，可增強國家的威信等。
悼公接受了魏绛的勸告，不再與戎族交戰，集中力量于争霸中原，複興了晉國一度衰微的霸業。
③恂（xún）留河内：恂，即寇恂（？—36），東漢開國功臣。
河内，漢代郡名。
在今河南西北部，郡治在懷縣（今河南武陟）。
據《後漢書·寇恂傳》，劉秀攻下河内郡後，一時難以向南發展，決定北上鎮壓河北地區的起義軍，留寇恂鎮守河内郡。
寇恂在郡，擊敗來犯的強敵，又不斷為劉秀的軍隊供給糧草财物，劉秀非常贊賞他的功勞。
④何守關中：何，即蕭何（？—前193），西漢開國功臣，官至丞相。
關中，古代地理區劃，包括今陝西大部、甘肅一帶。
據《史記·蕭相國世家》，劉邦平定關中後，派蕭何輔佐劉盈（劉邦嫡長子）留守，自己率軍東進，與項羽交戰。
蕭何不斷把關中的糧食轉運到劉邦軍中，劉邦多次打敗仗，蕭何又為他組織關中的青壯年補充軍隊。
劉邦消滅項羽後，大封功臣，以蕭何為首功。
【譯文】 南宋初年，王倫出使金國講和，被金人扣押處死；春秋時期，魏绛向晉侯建議與戎人講和，晉國深得其利。
東漢開國，寇恂任河内太守，為發兵北征的劉秀鎮守根本要地，供給後勤；楚漢戰争，蕭何為劉邦鎮守關中，不斷征發關中補給前線，使劉邦足食足兵。
曾除丁謂①，皓折賈充②。
田驕貧賤③，趙别雌雄④。
【注釋】 ①曾除丁謂：曾，即王曾（978—1038），北宋大臣，數次出任宰相。
丁謂（966—1037），北宋大臣，曾任宰相。
據《宋史·丁謂傳》，宋真宗去世後，宰相丁謂權傾一時，專橫跋扈。
當時王曾為參知政事（副相），反感丁謂的專權，又難以正面對他發起進攻，于是設法求得與垂簾聽政的劉太後單獨交談的機會，揭發了丁謂的罪過，丁謂遂被罷免，貶為崖州司戶參軍。
②皓（hào）折賈充：皓，即孫皓（242—284），三國時期東吳最後一個皇帝，有名的暴君。
折，挫折、侮辱。
賈充（217—282），曹魏重臣賈逵之子，司馬昭的重要謀士，後來成為西晉開國元勳。
據《資治通鑒·晉紀三》，晉滅吳後，孫皓被押送至西晉的都城洛陽，朝見晉武帝。
在朝會上，賈充嘲諷孫皓說：“聽說您在南方鑿人的眼睛，剝人的臉皮，這是什麼刑罰啊？”孫皓說：“做臣子的有殺害君主以及不忠誠的，就處以這種刑罰。
”賈充在曹魏朝廷任職時，有殺害君主曹髦的劣迹，聽到孫皓的話後啞口無言。
③田驕貧賤：田，即田子方，戰國時期學者。
驕，對人表現出驕傲的态度。
貧賤，貧窮而身份低下。
據《史記·魏世家》，田子方曾對魏國的太子很不恭敬，太子生氣地問他：“是富貴的人可以驕傲地對待别人呢？還是貧賤的人可以表現出驕傲來呢？”田子方說：“當然是貧賤的人可以表現驕傲，富貴的人怎麼敢驕傲地對待别人？國君待人驕傲，就要失去他的國；大夫待人驕傲，就會失去他的家；貧賤的人呢，說的話不被采納，做的事與人不合拍，可以穿上鞋就走，他到哪兒不都是貧賤的嗎？沒有什麼可害怕失去的。
” ④趙别雌雄：趙，即趙溫（137—208），東漢大臣。
别，判别，分清。
雌雄，雄飛與雌伏，這裡分别指兩種不同的生活态度，即奮發有為與屈服隐忍。
據《後漢書·趙溫傳》，趙溫做京兆丞時曾經感歎：“大丈夫應該雄飛，怎麼能夠雌伏？”于是就離職回家了。
按，京兆，郡名。
轄西漢舊京長安及其周邊諸縣，郡治在長安。
因系舊都，故設京兆尹為長官，秩二千石，京兆丞為副職，秩六百石。
丞的秩次、權力都遠低于尹，故趙溫以為做京兆丞是“雌伏”。
【譯文】 王曾以巧妙的計策除去權傾朝野的丁謂，孫皓用機變的言辭使有弑君污點的賈充受到挫傷。
田子方以身份貧賤為驕傲，不屈于魏國太子的責問；趙溫不甘于做京兆尹的副手而雌伏，遂辭官還鄉。
王戎簡要，裴楷清通①。
子尼名士②，少逸神童③。
【注釋】 ①王戎簡要，裴楷清通：王戎（234—305），西晉大臣。
簡要，簡約扼要。
裴楷（237—291），西晉官員。
清通，清明通達。
據《世說新語·賞譽》，王戎、裴楷幼年時同去拜訪朝臣鐘會，事後，有人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎麼樣？”鐘會說：“裴楷内心清明，外表通達；王戎做事得要領而又簡約。
二十年後，這兩個孩子都是能夠做吏部尚書的，希望到那時天下沒有遺漏的人才。
” ②子尼名士：子尼，即蔡克（或作“充”），西晉官員。
據《晉書·蔡谟傳》，西晉時，荊州刺史王澄路過陳留郡（今河南開封附近），問當地來迎接的官員：“本郡有哪些名士？”官員回答說：“有蔡子尼（蔡克）、江應元（江統）。
”當時陳留郡出了不少高官，王澄就問：“如某某、某某，不也是本郡人嗎？”官員答“是”。
王澄又問：“那你為何隻稱道蔡、江二人呢？”官員回答：“之前以為您問的是人物品格，沒想到問的是誰做的官大。
”王澄聞言笑了起來，就不再問下去了。
③少逸神童：少逸，即劉少逸，北宋文人、官員。
據《詩話總龜·幼敏門》，劉少逸十一歲時，詩文已經寫得很好，其師潘阆（làng）帶他去見王禹偁、羅處約，并獻上劉少逸創作的詩文。
王、羅二人見劉少逸年幼，懷疑這些作品是别人代寫的，就要求與劉少逸聯句。
劉少逸連對數十句，不但文辭精妙，而且反應敏捷。
王、羅二人歎服，遂向朝廷推舉劉少逸，皇帝得知後，賜以進士及第。
最終，劉少逸官至尚書員外郎。
【譯文】 王戎做事簡約而得要領，裴楷為人清明通達。
蔡克品格高尚，被本郡公認為名士；劉少逸自幼才思敏捷，被視為神童。
巨伯高誼①，許叔陰功②。
代雨李靖③，止雹王崇④。
【注釋】 ①巨伯高誼：巨伯，即荀巨伯，東漢桓帝時人。
高誼，德行高尚。
據《世說新語·德行》，荀巨伯去探望生病的朋友，恰遇胡人攻打郡城。
朋友說：“我肯定要死了，你走吧。
”荀巨伯不忍離開。
胡人攻陷城池後，問荀巨伯：“大軍到來，一郡的人都逃散了，你怎麼還在這裡？”荀巨伯回答：“朋友生病，我不忍抛棄他，希望能以我的生命換取他的生命。
”胡人非常贊賞他的義氣，說：“我輩無義之人，而入有義之國。
”就撤兵離去了，一郡得以保全。
所謂“胡人”，餘嘉錫先生認為即鮮卑人，是漢晉時期生活在我國北方的一個民族。
②許叔陰功：許叔，即許叔微（1079—1154），南宋名醫、官員，世稱“許學士”。
陰功，即“陰德”，迷信的人指在人世間做了好事，在陰間可以記功。
據《夷堅志》，許叔微少習舉業，夢見有人對他說：“汝欲登科，須積陰德。
”許叔微家貧，自度無力施舍積德，遂行醫濟世。
時間長了，他治愈的人越來越多，又夢見之前的人來說：“藥有陰功，陳樓間處。
堂上呼盧，唱六作五。
”後來許叔微應紹興二年（1132）科舉，中第六名進士，但由于他是太學内舍生，得以按照第五名的資格授官，排在他前一名的是陳祖言，後一名的則是樓材。
夢中人所說的，至此都應驗了。
③代雨李靖：代雨，替人行雨。
李靖（571—649），唐代開國功臣。
據《續玄怪錄》，李靖沒做官時，曾寄居在霍山的山村中，每天出門打獵。
一天，因追逐鹿群迷路，夜宿山中人家。
夜半，有人到家中傳令，這家的女主人覺得李靖形貌不凡，就對他說：“這裡是龍宮，上天命我們降雨，但我的兒子都不在，能煩您走一趟嗎？”于是給李靖一匹馬、一個水瓶，告訴他上馬後放開馬随便跑，聽到馬叫，從瓶中滴一滴水在馬鬃上，當地就會下雨。
李靖騎上馬，馬漸漸飛到空中，路過之前所住的村子，李靖看到當地非常幹旱，想要為其解決旱災，連滴了二十滴。
回到龍宮後，女主人哭着說：“你滴一滴水，地上就降一尺雨，二十滴水下去，村子一夜平地水深兩丈，哪裡還有活人？因為你，我被杖責八十，兒子也受了連累。
”李靖離開後，再到之前的山村，果然當地已經被洪水淹沒，隻有大樹還露出樹梢。
④止雹王崇：止雹，停止冰雹。
王崇，北魏孝子。
據《魏書·孝感傳》，王崇在父母先後去世後極其哀痛，超越了禮法的常規。
那一年，他的家鄉陽夏發生大規模的雹災，對田地造成了巨大損害，然而當冰雹要經過王崇的田地時，卻突然停息下來，王家的地絲毫沒有遭到損害。
更奇妙的是，過了王家的地以後，冰雹又變得像之前一樣猛烈了。
當時的人都認為這是王崇的孝行感動了上天。
【譯文】 荀巨伯德行高尚，保全了一城百姓；許叔微積累陰德，終于得中進士。
李靖年輕時儀表非凡，被請求代龍行雨；王崇對父母至孝，家鄉發生雹災時，隻有他的田地不曾受損，時人認為這是因為他的孝行感動上天。
和凝衣缽①，仁傑藥籠②。
義倫清節③，展獲和風④。
【注釋】 ①和凝衣缽（bō）：和凝（898—955），五代時文學家、大臣，後晉時官至宰相。
衣缽，僧人所穿法衣與食缽的合稱。
佛教以衣缽相傳作為傳承的标志，所以後人把師徒傳授繼承也稱為“傳衣缽”。
據《渑水燕談錄·貢舉門》，和凝中進士時名列第十三。
有一年他主持科舉考試，對參加考試的範質非常欣賞，于是将範質定為第十三名。
事後，和凝對範質說：“你的文章是應該得第一名的，姑且委屈你排在第十三，将來傳我的衣缽。
”後來範質果然官至宰相，實現了和凝“傳衣缽”的預言。
②仁傑藥籠：仁傑（630－700），即狄仁傑，唐代名臣，武則天當政時期官至宰相。
藥籠，盛藥的器具。
據《舊唐書·元行沖傳》，元行沖經常給狄仁傑提意見，并對狄仁傑說：“下屬侍奉上司，對上司來說就像是儲藏各種東西備用，儲備肉食是供食用的，儲備藥物是防病的。
您門下的賓客裡面可以充當美食角色的已經很多，希望能把我當做一味藥物。
”狄仁傑也對其他人說：“元行沖是我的‘藥籠中物’，哪怕一天也不能缺少。
” ③義倫清節：義倫，即沈義倫（909—987），後改名沈倫，北宋大臣，曾任宰相。
清節，清廉有節操。
據《宋史·沈倫傳》，宋軍攻滅後蜀政權，進入成都，主要将領在當地大肆搜刮，聚斂錢财，沈義倫不肯與他們同流合污。
回京以後檢查行李，沈義倫的箱子裡隻有幾本書而已。
宋太祖贊賞沈義倫的清廉，任命他做樞密副使。
④展獲和風：展獲，即柳下惠，又名展禽，春秋時魯國人，有聖人之名。
和風，形容展獲的風範平和溫厚。
據《孟子·萬章下》，孟子稱贊展獲為“聖之和者也”，又說：“聽聞柳下惠的風範，能讓鄙俗的人寬容，輕薄的人敦厚。
”後世因而稱柳下惠為“和聖”，并創造出“和風百世”一詞贊美他。
【譯文】 和凝做主考官時，看重範質，将其點為第十三名進士，以示衣缽傳承；元行沖時常勸谏狄仁傑，以藥物自比，狄仁傑也将他看作“藥籠中物”。
沈義倫參與滅蜀之役，不肯同流合污搜刮錢财，還朝時箱中唯有圖書，遂以清節著稱；柳下惠有溫厚平和之風，能使鄙俗的人寬容，輕薄的人敦厚。
占風令尹①，辯日兒童②。
敝履東郭③，粗服張融④。
【注釋】 ①占風令尹：占風，用風進行占蔔。
古代有所謂風角之術，以刮風的時間、方位、聲音、大小來蔔定吉兇人事。
令尹，即關令尹，名喜。
據說曾是負責把守函谷關的官員，世稱關尹子。
據《初學記》引《神仙傳》，老子離開周地，西出函谷關，關令尹通過占蔔風象，知道有神人将要來到這裡，就掃道以迎見老子。
老子見到關令尹，知道他命應得道，遂停留在關下，著書傳授給他，并向他傳授長生之道。
②辯日兒童：辯日，争論太陽的遠近。
據《列子·湯問》，孔子東遊時，看到兩個小孩子争論太陽的遠近。
一個孩子說：“太陽剛出來時看起來大，到中午時看起來小，所以我認為太陽剛出來時離人近，中午時離人遠。
”另一個孩子說：“太陽剛出來時天氣涼爽，到中午時就變熱了，所以我認為太陽剛出來時離人遠，中午時離人近。
”孔子一時竟然不能判斷他們誰說得對。
按，舊說，其中一個孩子就是“七歲為孔子師”的項橐。
③敝履（lǚ）東郭：敝履，破鞋子。
東郭，即東郭先生，西漢方士。
據《史記·滑稽列傳》，漢武帝時，東郭先生以方士待诏于公車署，窮困潦倒。
冬天出門，“行雪中，履有上無下，足盡踐地”。
他穿的鞋子有鞋面沒有鞋底，路人笑話他，他自我解嘲道：“還有誰能走在雪上，在别人看來是穿着鞋，但踩出來的腳印又像光腳走路呢？”後來東郭先生以勸谏衛青之故，為武帝所看重，直接任命他為郡都尉（漢代各郡設都尉，作為郡太守的軍事副手，秩比二千石）。
④粗服張融：粗服，粗陋的衣服，後以“粗服”或“粗服亂頭”形容人不修儀表。
張融，南朝官員。
據《南齊書·張融傳》，張融有才，行為不同流俗。
齊高帝蕭道成素來欣賞他，下诏賜給他衣服，說：“看到你穿的衣服粗陋，這雖是你一貫的作風，但衣着太過褴褛，也和你在朝中的地位不符。
現在送一件舊衣服給你，此衣雖舊，卻比新的還有價值。
這是我曾穿過的衣服，已經讓人按照你的身材重新裁剪過了，同時再送一雙鞋給你。
” 【譯文】 關令尹通過占蔔風象，知道老子将要經過函谷關，因而得道；孔子東遊，見兩個小孩辯論太陽遠近，不能決其是非。
西漢時，東郭先生待诏公車，窮得連完整的鞋子都穿不起，卻一舉升任郡都尉這樣的高官；南齊初，張融衣着粗舊，不飾儀容，齊高帝蕭道成特意賜給他一件自己穿過的舊衣，以示恩寵。
盧杞除患①，彭寵言功②。
放歌漁者③，鼓枻詩翁④。
【注釋】 ①盧杞（qǐ）除患：盧杞（？—785），唐代大臣，曾做宰相。
除患，除去禍害。
據《新唐書·盧杞傳》，唐德宗時，盧杞做虢州刺史，官府在當地養豬三千頭，為民之患。
盧杞上奏朝廷，德宗下诏指示把豬遷到同州的沙苑去。
盧杞又上奏說：“同州居民也是您的百姓，我覺得還是将豬殺掉食用最好。
”德宗說：“盧杞守虢州，能替其他州考慮，是宰相之材。
”遂下令将豬賜給貧民，從此便有意用他做宰相。
按，然而盧杞任宰相後，嫉妒賢能，陷害忠良。
②彭寵言功：彭寵（？—29），東漢初期漁陽太守，曾支持漢光武帝劉秀平定河北，立下大功，後反叛自立，被家奴殺死。
言功，陳述功績。
據《後漢書·彭寵傳》，劉秀巡行河北時，局勢一度非常窘迫，彭寵發兵支援他，并輸糧助軍，前後不絕。
劉秀加彭寵大将軍号，封侯。
但彭寵并不滿意，歎息道：“以我的功勞，應該封王。
現在隻是這個樣子，莫非陛下忘了我嗎？”後來彭寵與幽州牧朱浮不和，又怨劉秀不重用他，便起兵反叛。
③放歌漁者：放歌，盡情地大聲唱歌。
據《太平廣記·畜獸十三·猿下》引《潇湘錄》，楚江（即今長江中遊的荊江河段）岸邊住着一位漁人，他結茅而居，釣到魚就拿去換酒，狂歌醉舞。
有人問他：“您這樣做，是隐人之漁（指以漁遣興）還是漁人之漁（指以此為生）？”漁人答道：“姜子牙、嚴子陵隐迹于漁釣，人人都說他們是隐士，殊不知他們釣的不是魚，是名。
漁人打魚，在明月之下，浪靜之時，除了自己吃飽之外，就拿去換酒，也不知道是隐人之漁，還是漁人之漁。
”發問的人為之歎服。
④鼓枻（yì）詩翁：鼓，敲打。
枻，船槳。
詩翁，能作詩的老人。
據《明一統志·長沙府·人物》引《夷堅志》，卓彥恭乘船過洞庭湖，夜間有小漁舟過其船側，卓彥恭問漁夫是否打到了魚，漁夫答道：“無魚，有詩。
”卓彥恭很高興，又問道：“我想聽您吟唱一首，可以嗎？”于是漁夫敲着船槳高聲吟道：“八十滄浪一老翁，蘆花江上水連空。
世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。
”卓彥恭想要邀他叙話，老漁夫已經搖着船走遠了。
【譯文】 盧杞做虢州刺史，為州民考慮，除去養豬之害，德宗因而有意用其為相；彭寵自負在光武帝平定河北過程中立有大功，心常怏怏，終至起兵反叛。
唐代楚江邊住着一位漁者，以打魚自給，高興了便放歌起舞；宋人卓彥恭過洞庭湖，夜裡遇到一位以漁為業的老隐士，漁人敲着船槳，為卓彥恭吟唱了一首自己的詩。
韋文朱武①，陽孝尊忠②。
倚闾賈母③，投閣揚雄④。
【注釋】 ①韋文朱武：韋文，韋逞（chěng）的母親有文才。
韋逞，前秦官員。
據《晉書·列女傳》，韋逞的母親幼年時曾随父學習《周禮》。
前秦君主苻堅到太學視察，博士盧壺向苻堅推薦韋母講授《周禮》。
苻堅下令選派一百二十名學生到她家中學習，并授予她“宣文君”的稱号。
朱武，朱序的母親有武略。
朱序，東晉名将。
據《晉書·朱序傳》，朱序為東晉鎮守襄陽，抵抗前秦的攻擊，他的母親認為城的西北角必然首先崩潰，就率領婢女及城中婦女在西北角内另築一道新城。
前秦軍隊攻城時，西北角果然崩塌，城中守軍退守新築城，前秦軍隊被迫撤退。
②陽孝尊忠：陽孝，王陽是孝子。
王陽，即王吉（？—前48），西漢學者、官員。
尊忠，王尊是忠臣。
王尊，西漢後期官員。
據《漢書·王尊傳》，益州邛山有一段路名為九折阪，王陽做益州刺史時，到下屬各郡巡視，經過九折阪，見路況艱險，感歎道：“身體是父母留給我的，怎麼能屢次登上險要之處呢？”就告病辭職了。
後來王尊任益州刺史，也路過這裡，問随行的官吏：“這裡不是王陽所畏懼的那條路嗎？”官吏回答：“正是。
”王尊就催促車夫，說：“繼續前行！王陽是孝子，王尊是忠臣！” ③倚闾（lǘ）賈母：倚闾，靠在裡巷的門上。
闾，裡巷的門。
賈母，王孫賈的母親。
王孫賈，戰國時齊人。
據《戰國策·齊策》，樂毅伐齊時，楚國派淖齒援齊，齊闵王遂以淖齒為相。
後來淖齒發動叛亂，闵王出逃被殺。
齊臣王孫賈與闵王失散，回到家中。
他的母親責備說：“你早出晚歸，我倚着家門等候你；你晚上出門不回來，我倚着巷門等候你（女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚闾而望）。
你侍奉齊王，齊王出逃，不知道去了哪裡，你還回家做什麼？”王孫賈于是在市集上号召民衆，說：“淖齒亂七國，殺闵王，想要和我一起殺淖齒的，把右臂袒露出來！”很快就聚集了四百人，攻殺淖齒。
因為這一事迹，王孫賈的母親被視為忠君的典範。
④投閣揚雄：投閣，從閣樓上跳下來。
揚雄（前53—18），西漢末文學家、學者。
據《漢書·揚雄傳》《漢書·王莽傳》，揚雄在京師為郎，校書天祿閣，不近勢利，好古樂道，自謂“爰清爰靜，遊神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”。
後來朝臣甄尋、劉棻等編造符命，因觸怒王莽被捕，口供連及數百人。
揚雄因是劉棻的老師，也在拘捕之列。
獄吏來時，揚雄恐懼，從天祿閣跳下來，幾乎摔死。
王莽知道此事後，說：“揚雄素來不參與這些事情，怎麼會涉及進來？”詢問之後，知道揚雄隻是教授劉棻古文字，并不知情，就赦免了他。
但是京師還是流傳順口溜諷刺說：“惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。
”後世有人因此責難揚雄外表淡泊，内嗜利祿，甚至抨擊他不忠于漢朝。
【譯文】 韋逞之母通《周禮》，是女性有文才的代表，朱序之母懂得軍事，是女性有武略的代表；同是經過九折阪，王陽首先想到對父母的孝，稱病辭職，王尊想到的是對君主的忠，長驅而過。
王孫賈的母親用自己倚靠裡門等候兒子歸來的事例，激勵兒子為君主盡忠；揚雄被編造符命、觸怒王莽的學生劉棻牽連，将被拘捕，吓得從天祿閣上跳下，險些喪命。
梁姬值虎①，馮後當熊②。
羅敷陌上③，通德宮中④。
【注釋】 ①梁姬值虎：梁姬，即南宋名将韓世忠的妻子梁氏。
俗稱梁紅玉。
南宋著名抗金英雄。
韓世忠，南宋大将。
值虎，遭遇猛虎。
據《鶴林玉露》丙編，梁氏本是京口（今江蘇鎮江）營妓，某月初一早晨到官府侍奉，看到廊下有一頭猛虎伏在地上睡覺，再看時，猛虎原來是一位士兵，此人就是韓世忠。
梁氏看出韓世忠的不凡，決定嫁給他。
在抗金戰争中，梁氏輔助韓世忠屢立戰功，先後被封為安國夫人、護國夫人。
②馮後當熊：馮後，即漢元帝的妃子馮婕妤，她的兒子被封為中山王，她也被尊為中山太後，所以稱為“馮後”。
據《漢書·外戚傳》，漢元帝帶着妃子去看鬥獸，一頭熊突然從牢籠中跑了出來，寵妃們都吓得逃跑，隻有馮婕妤擋在元帝身前，與熊正面相對。
侍從将熊殺死後，元帝問馮婕妤：“大家都很害怕，你怎麼反而擋在我前面呢？”馮婕妤說：“猛獸捕捉到人，就會停止向前，我怕熊傷害到你，所以擋在前面。
”從此，元帝對馮婕妤格外敬重。
③羅敷陌上：羅敷，漢代樂府詩中的女性人物，美麗而聰慧。
陌上，田間小路上。
漢樂府有《陌上桑》，描繪羅敷采桑、過路官員想要占有羅敷、羅敷出言拒絕等情節。
在詩中，羅敷巧妙而堅定地拒絕了官員的引誘，由此成為我國古代堅貞女性的代表。
④通德宮中：通德，即樊通德，據說是漢成帝時趙皇後（即趙飛燕）的遠親，熟知趙皇後與其妹趙昭儀（即趙合德）的生平經曆。
據《飛燕外傳》，其作者伶玄買樊通德為妾，樊通德有才貌，能講述趙飛燕姐妹的故事，并建議伶玄把這些故事記下來，《飛燕外傳》就是根據樊通德講的故事寫成的。
按，《飛燕外傳》的實際成書時間并非西漢末期，樊通德隻是一個虛構人物，其書的内容不可盡信。
【譯文】 韓世忠的妻子梁氏本為京口營妓，看到韓世忠有虎相就嫁給他，後來輔助韓世忠屢立戰功，卒至顯貴；馮婕妤陪漢元帝看鬥獸，熊逃出牢籠，馮婕妤擋在漢元帝身前保護他。
漢樂府民歌《陌上桑》通過描述女主人公羅敷在陌上采桑、拒絕官員引誘的故事，歌頌了她堅貞聰慧的道德情操；《飛燕外傳》假托樊通德向丈夫伶玄講述宮中故事，描述了趙飛燕姐妹的生活經曆。
二冬 漢稱七制①，唐羨三宗②。
杲卿斷舌③，高祖傷胸④。
【注釋】 ①漢稱七制：七制，七位有出色事迹的君王。
據《文中子》卷一《王道篇》，隋代大儒王通對弟子說：“像七制之主那樣，是可以用兵征戰的。
”注雲：“《續書》有‘七制’，皆漢之賢君，立文武之功業者，高祖、孝文、孝武、孝宣、光武、孝明、孝章是也。
”據此，“七制”指的就是西漢的高祖、文帝、武帝、宣帝，以及東漢的光武帝、明帝、章帝這七位皇帝。
《續書》是王通拟《尚書》而作的典籍，唐代已佚，故不知“七制”之義何在。
朱熹說：“此必因其《續書》中曾采七君事迹以為書，而名之曰‘七制’。
”認為王通取上述七帝事迹合為一篇，謂之“七制”，可供參考。
②唐羨三宗：三宗，三位以“宗”為廟号的君王。
據《史記·殷本紀》，殷人以太甲為太宗，太戊為中宗，武丁為高宗，後人遂将此三位君王合稱為殷之三宗。
就唐朝皇帝而言，唐太宗有創業之功，又有貞觀之治的政績；唐玄宗執政時，唐朝進入極盛期，史稱開元盛世；唐憲宗削除藩鎮，重振朝綱，時人謂之元和中興，故後人也将這三位皇帝合稱為“三宗”。
考宋人王十朋《梅溪集》，已見“漢七制、唐三宗”之說，可見其說起源不晚于南宋。
③杲（gǎo）卿斷舌：杲卿，即顔杲卿（692—756），唐代官員。
據《新唐書·忠義傳中》，顔杲卿在安史之亂時，任常山（今河北正定）太守，與堂弟平原（今山東德州）太守顔真卿共同起兵抗擊安祿山，一度引發河北十五郡積極響應，起來反抗安祿山，但最終還是被安史叛軍打敗。
常山郡陷落後，顔杲卿被叛軍俘虜，肢解處死。
受刑過程中，顔杲卿罵聲不絕，叛軍割斷他的舌頭，顔杲卿仍含糊诟罵，直到死去。
④高祖傷胸：高祖，即漢高祖劉邦。
據《史記·高祖本紀》，楚漢戰争時期，劉邦與項羽在廣武鴻溝相持，項羽向劉邦挑戰，劉邦不但拒絕，還曆數項羽的十項大罪。
項羽大怒，命弩手暗發一箭，射中劉邦的胸口。
劉邦雖然胸口受傷，但為安撫軍心，故意按着自己的腳說：“賊人射中了我的腳趾！”此時劉邦受傷很重，但在張良的勸說下，還是強行起床，巡視軍營，沒有給楚軍乘勝打擊的機會。
【譯文】 漢朝有七位傑出的皇帝，被合稱為“七制”；唐朝的太宗、玄宗、憲宗都是名君，被合稱為“三宗”。
顔杲卿抵抗安史叛軍，甯死不屈，被割舌處死；漢高祖被項羽伏弩射中胸口，為安定軍心，隻宣稱自己被射中了腳趾。
魏公切直①，師德寬容②。
祢衡一鹗③，路斯九龍④。
【注釋】 ①魏公切直：魏公，即韓琦（1008—1075），北宋大臣，曾任宰相。
封爵魏國公，所以稱“魏公”，為官以率直著稱。
據《宋史·韓琦傳》，韓琦中進士後，曾任右司谏，在任三年期間，以“明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞”為急務，向宋仁宗上疏七十餘次。
他曾彈劾宰相王随、陳堯佐及參知政事韓億、石中立庸碌無能，導緻四人同日罷職出外，時稱“片紙落去四宰執”，由此名聲大振。
名相王曾稱贊韓琦道：“今言者不激，則多畏顧，何補上德？如君言，可謂切而不迂矣。
” ②師德寬容：師德，即婁師德（630—699），唐朝大臣，武則天執政時期曾任宰相。
據