卷一
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《新唐書·婁師德傳》，婁師德深沉有度量，有人對他惡言相向，他常以遜謝的方式避免激化矛盾。
同為重臣的狄仁傑很不喜歡婁師德，經常排擠他。
武則天問狄仁傑：“你覺得婁師德有知人之明嗎？”狄仁傑回答：“我曾與婁師德做過同僚，并不覺得他善于知人。
”武則天說：“我任用你，就是婁師德推薦的，從這一點說，他确實知人啊。
”就将婁師德的奏章拿給狄仁傑看。
狄仁傑感歎道：“婁公涵養真是高啊。
我被他所寬容，竟然還毫不覺察，我不如他太多了。
” ③祢衡一鹗（è）：祢衡，東漢末年士人，為人狂放。
曾數次觸忤曹操，後世将其故事演繹為“擊鼓罵曹”。
後投奔荊州牧劉表，又投江夏太守黃祖，皆不得志，最終為黃祖所殺。
鹗，鳥名。
性兇猛。
俗稱魚鷹。
據《後漢書·文苑列傳》，曹操迎漢獻帝都許之後，祢衡到許都遊曆，與孔融、楊修交好。
孔融深重其才，故上疏向朝廷推薦祢衡，說：“一百隻鸷加在一起，也不如一隻鹗。
如果祢衡能在朝任職，所作所為必有可觀之處。
”鸷，古代所說的一種猛禽，為鷹類。
鹗比鸷的體形更大，也更兇猛，故孔融說一百隻鸷也不如一隻鹗。
④路斯九龍：路斯，即張路斯，唐初人。
據《集古錄·張龍公碑》記載，張路斯罷官回到故鄉颍上（今安徽颍上）後，常常晚上出門，第二天淩晨回家，回來以後渾身濕冷。
夫人問他為何如此，他說：“我是龍的化身，蓼縣（今河南固始）的鄭祥遠也是龍的化身。
他占了我的水池，我屢次與他交戰不勝。
明天就是決戰了，可讓兒子帶着弓箭去射他。
兩條龍中，鬣上系着青绡的是鄭祥遠，系着紅绡的是我。
”第二天，張路斯的兒子果然射中系着青绡的龍，鄭祥遠飛到合肥西山，落地死掉了。
後來張路斯的九個兒子也都變成了龍。
【譯文】 韓琦做谏官，以上疏懇切率直聞名；婁師德為人寬厚深沉，能容忍他人的冒犯。
祢衡有才能，孔融推薦他，将他比作兇猛能搏擊的鹗；張路斯的九個兒子助他打敗對手，後來都化身為龍。
純仁助麥①，丁固夢松②。
韓琦芍藥③，李固芙蓉④。
【注釋】 ①純仁助麥：純仁，即範純仁（1027—1101），北宋大臣，範仲淹之子，曾任宰相。
助麥，以麥子資助人。
據《冷齋夜話》，範仲淹知應天府時，命範純仁回蘇州老家運五百斛麥子來。
範純仁此時還很年輕，到蘇州裝載了麥子回程，走到丹陽的時候，恰遇父親的好友石延年。
範純仁問石延年來這裡多久了，聽他說因為沒有錢辦喪事，在丹陽已滞留了兩個月，就将所運的麥子連船都送給他作為資助，自己單人獨騎返回家中。
②丁固夢松：丁固，三國時孫吳政權的大臣。
據《三國志·吳書·三嗣主傳》裴注引《吳書》，丁固做尚書的時候，曾夢見肚子上長了一棵松樹，醒來以後對人說：“‘松’字可以拆成‘十八公’，十八年後，大概我能做到三公吧？”到吳末帝孫皓時，丁固果然官至司徒，與夢兆相符。
③韓琦芍藥：芍藥，花名。
由于花形大而富麗，被稱為“花相（花中的宰相）”。
據《補筆談》，宋仁宗時，韓琦以資政殿學士知揚州，後園芍藥一枝開四花，花形都是上下為紅色花瓣，中間一圈黃色花蕊，名為“金帶圍”。
當時傳說，見此花，則城中出宰相。
韓琦得知後，欲舉行一次四人參加的小規模酒宴，以應其兆。
當時，王珪任揚州通判，王安石任簽判，俱得與會，尚缺一人，以恰好經過的陳升之充其數。
此後三十年間，四人都官至宰相。
④李固芙蓉：李固，即李固言（782—860），唐代大臣，曾任宰相。
據《酉陽雜俎》，李固言年輕時應舉不第，遊曆蜀中。
有一老婦對他說：“你明年‘芙蓉鏡下及第’，二紀（古人以十二年為一紀）以後拜相，‘當鎮蜀土’。
我看不到你做大将的那天了，隻希望你将來照顧我的小女兒。
”第二年，李固言果然中了狀元，考題中有“人鏡芙蓉”的字樣。
二十年後，李固言做了宰相，老婦又來見他，見面後說：“出将入相定了。
”後來李固言果然出鎮蜀地，做了劍南西川節度使，對老婦的女兒頗加優待。
【譯文】 範純仁以麥子資助石延年，不惜傾盡所有；丁固夢見肚子上長出松樹，拆“松”字為“十八公”，後來果然官至宰相。
韓琦召集王珪、王安石、陳升之賞異種芍藥花，後來四人三十年内都做到宰相，應了“金帶圍”之兆；李固言被蜀中老婦預言“芙蓉鏡下及第”，第二年果然以試“人鏡芙蓉”之題得中狀元。
樂羊七載①，方朔三冬②。
郊祁并第③，譚尚相攻④。
【注釋】 ①樂羊七載：樂羊，即樂羊子，東漢人。
據《後漢書·列女傳》，樂羊子出門求學，一年就回來了。
在當時，跟着老師學習，往往要持續多年，因此妻子恭敬地問他何故早歸。
樂羊子回答：“想念家裡，所以就回來了，沒有其他緣故。
”其妻聽了後，拿起刀走到織布機前，說：“這布自一絲累積到一寸，再長到一丈、一匹，現在如果割斷，就前功盡棄了。
學到一半就放棄，跟織到一半割斷布有什麼區别呢？”樂羊子聞言感悟，就回去繼續學習，七年沒有再回家。
②方朔三冬：方朔，即東方朔，西漢辭賦家。
三冬，三個冬天，後人以之代指三年。
據《漢書·東方朔傳》，漢武帝即位後，招引天下“文學材力之士”，東方朔自故鄉來到長安，上書武帝說：“臣朔少失父母，長養兄嫂。
年十三學書，三冬文史足用。
十五學擊劍。
十六學詩書，誦二十二萬言。
”如淳注：“貧子冬日乃得學書，言文史之事足可用也。
”後來人們就用“三冬學”詠讀書。
并說：“凡臣朔固已誦四十四萬言……臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟贲，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。
若此，可以為天子大臣矣。
” ③郊祁（qí）并第：郊，即宋郊（996—1066），後改名宋庠（xiáng），北宋大臣，曾任宰相。
祁，即宋祁（998—1061），宋郊之弟，北宋大臣、文學家。
并第，同時中科舉。
據《宋史·宋祁傳》，宋郊、宋祁同舉宋仁宗天聖二年（1024）進士，宋祁第一，宋郊第三。
當時主政的劉太後認為弟弟不應該排在兄長之前，故改宋郊為第一，宋祁為第十。
當時合稱宋郊、宋祁為“二宋”，又稱宋郊為“大宋”，宋祁為“小宋”。
④譚尚相攻：譚，即袁譚（？—205），東漢末年割據河北的軍閥，袁紹之子。
尚，即袁尚（？—207），袁譚之弟。
據《三國志·魏書·袁紹傳》，袁紹平素喜愛袁尚，讓長子袁譚出鎮外地。
袁紹死後，部下審配、逢紀與辛評、郭圖争權，審配、逢紀按照袁紹生前的意願擁立袁尚為繼承人，而辛評、郭圖依附袁譚。
袁譚心懷憤恨，與袁尚失和，始則各據一方，勾心鬥角，終至關系破裂，互相攻擊。
袁譚、袁尚勢分力弱，給了曹操介入的機會，被曹操先後消滅。
【譯文】 樂羊子被妻子激勵，外出求學七年不歸；東方朔十三歲學習文字，用了三年時間，學會的字已足以閱讀文史典籍。
宋郊、宋祁兄弟同中進士，後來都成為北宋的大臣；袁譚、袁尚兄弟争權奪利，最終都被曹操翦除。
陶違霧豹①，韓比雲龍②。
洗兒妃子③，校士昭容④。
【注釋】 ①陶違霧豹：陶，指陶答子，戰國時齊國的陶邑大夫。
霧豹，霧中的豹子。
據《列女傳·賢明傳》，答子在陶邑做官三年，名聲不增，家産卻增加了三倍，妻子哭着勸谏，答子毫不聽從。
過了五年，答子回鄉休養，随行的車子有百輛之多，族人擺下盛宴來慶賀，其妻卻抱着兒子哭泣。
婆婆責問她，她回答道：“我聽說南山有黑豹，遇到霧雨天氣，七天不下山覓食，為的是使皮毛産生光澤和紋理，所以能夠藏身遠害；狗和豬見什麼吃什麼，很快長肥了，就隻能等死。
答子治理陶邑，家富而國貧，君王不敬重他，百姓不愛戴他，這是敗亡的征兆。
我希望和小兒子一起，能夠免于獲罪（指要與答子斷絕關系）。
”婆婆聽了很生氣，就把她休棄了。
一年之後，答子的家族果然因為他的貪污行徑被誅滅，隻有答子的母親因為年老幸免。
這時，答子的前妻帶着幼子回來，照料婆婆，使她得終天年。
②韓比雲龍：韓，即韓愈（768—824），唐代思想家、文學家。
雲龍，雲中之龍。
《周易·乾卦·文言》雲：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。
”後遂以“風虎雲龍”指同類事物相互感應，舊時也比喻君臣遇合。
韓愈與同時的著名詩人孟郊（字東野）是好友，他贈給孟郊的《醉留東野》詩中，有“吾願身為雲，東野變為龍。
四方上下逐東野，雖有離别無由逢”的句子，用來表達自己對孟郊眷戀不舍的感情。
③洗兒妃子：洗兒，我國傳統習俗，嬰兒出生後三日，父母替其洗身，稱“洗兒”，富家且以宴樂等形式作為慶祝。
妃子，這裡指楊貴妃（719—756）。
據《安祿山事迹》，唐玄宗天寶十載（751），唐玄宗、楊貴妃為範陽平盧節度使安祿山慶賀生日，生日後三天，召安祿山入宮，貴妃以繡繃子包裹安祿山，命宮人以彩轎擡着他，歡聲動地。
唐玄宗聽到後宮喧鬧，派人詢問，左右答以貴妃三日洗兒，唐玄宗遂賜給貴妃金銀錢，作為“洗兒”之賞。
《資治通鑒》卷二百一十六《唐紀·玄宗下之上》所記略同。
④校士昭容：校士，考評士人，引申為評價士人所作的詩文。
昭容，古代妃嫔等級之一，始于南朝劉宋時期，最終廢止于元代。
這裡指唐中宗時期的昭容上官婉兒（664—710）。
據《新唐書·上官昭容傳》，上官婉兒在中宗朝以昭容典诏書，勸唐中宗增大文館規模，引大臣、名儒充任學士，中宗舉行宴會時，經常以上官婉兒代中宗、韋皇後及長甯、安樂二公主賦詩，又命她評判其他與會者所作詩句，選出其中的佳作，賜以金爵，于是朝廷中形成了崇尚詩文的風氣。
據說當時所作的詩雖然文辭浮靡，但都有可觀之處，這是上官婉兒的功勞。
【譯文】 陶答子不能像黑豹一樣藏身遠害，遂使家族遭到誅戮；韓愈與孟郊為摯友，故在送給孟郊的詩裡自比為雲，比孟郊為龍，以此表示自己對孟郊的不舍。
楊貴妃在宮中為安祿山舉辦“洗兒”活動，規模盛大；上官婉兒奉敕評判官員的詩作，引領一代文風。
彩鸾書《韻》①，琴操參宗②。
【注釋】 ①彩鸾書《韻》：彩鸾，即吳彩鸾，傳說中的女仙。
書《韻》，書寫《唐韻》。
《唐韻》為古代的“韻書”，将漢字按韻母分部收錄，并附釋義，以便寫作詩文時檢索。
據裴《傳奇·文箫》，唐文宗太和末年，書生文箫遊曆鐘陵（今江西南昌），在西山遊帷觀的廟會上偶遇仙子吳彩鸾，結成夫妻。
婚後，文箫家貧，不能自贍，吳彩鸾用一天時間抄寫《唐韻》一部，到市上賣五貫錢，維持家計。
錢快用完了，再寫一部，又賣錢五貫，周而複始。
十年之後，吳彩鸾的特異漸為人所知，夫妻二人就搬到新吳縣（今江西奉新）越王山下居住，後騎虎入山，成仙而去。
今故宮博物院所藏唐寫本《刊謬補缺切韻》，舊傳為吳彩鸾所書。
②琴操參宗：琴操，北宋杭州歌妓。
參宗，參問佛教哲理。
據《能改齋漫錄》，蘇轼知杭州時，曾攜琴操遊西湖，對琴操說：“我作長老，爾試來問。
”琴操問：“何謂湖中景？”蘇轼答：“秋水共長天一色，落霞與孤鹜齊飛。
”又問：“何謂景中人？”答：“裙拖六幅潇湘水，鬓亸巫山一段雲。
”再問：“何謂人中意？”答：“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。
”琴操最後問：“如此究竟如何？”蘇轼答道：“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
”琴操受到觸動，恍然大悟，便削發出家了。
【譯文】 女仙吳彩鸾與書生文箫結婚後，以抄寫《唐韻》自給；歌妓琴操與蘇東坡作參禅遊戲，被“門前冷落車馬稀”之語觸動，遂出家為尼。
三江 古帝鳳閣①，刺史雞窗②。
亡秦胡亥③，興漢劉邦④。
【注釋】 ①古帝鳳閣：古帝，上古的帝王，這裡指傳說中的黃帝。
鳳閣，有鳳凰在閣上築巢，古人将其視為祥瑞之兆。
據《文選》卷二十九《古詩十九首·西北有高樓》李善注引《尚書中候》，黃帝在位時，鳳凰在阿閣上築巢。
阿閣，四面有房檐的閣樓。
據古典文獻如《逸周書》《周禮·考工記》等的解說，上古時期的重要建築如明堂、宗廟、路寝（正殿）等，都是四面有檐，以便将房頂的積水排到地下。
②刺史雞窗：刺史，古代官名。
早期是朝廷派到地方郡縣的監察官員，後期轉變為地方長官。
這裡指晉代曾任兖州刺史的宋處宗。
雞窗，有雞栖息在窗前。
據《幽明錄》，晉兖州刺史宋處宗曾蓄養一隻長鳴雞，非常喜愛，甚至将其養在窗前。
後來此雞忽然開口說話，能與宋處宗談玄論易，且頗有見解，宋處宗因此學問大進。
③亡秦胡亥：胡亥，即秦二世，秦朝第二代皇帝，秦始皇之子。
據《史記·秦本紀》，秦始皇三十二年（前215），燕人盧生入海求仙回來，向秦始皇奏上圖谶，說：“亡秦者胡也。
”始皇認為“胡”是指匈奴（當時稱匈奴為“胡人”），就派将領蒙恬率軍三十萬攻打匈奴，取河南地（今河套地區）。
然而秦始皇去世後，其子胡亥即位，十分暴虐，引發了秦末的大規模起義，自己也被丞相趙高殺死，後人因此就說谶語中的“胡”是指胡亥了。
④興漢劉邦：劉邦，即漢高祖。
據《史記·高祖本紀》，漢高祖劉邦在秦末自沛縣起兵，參與秦末農民起義，滅秦後受封巴、蜀、漢中之地，都南鄭（今陝西漢中），稱為漢王。
其後，又用四年時間消滅了西楚霸王項羽的勢力，建立漢朝。
【譯文】 黃帝在位時，有鳳凰在閣上築巢；宋處宗将長鳴雞養在窗前，後來雞開口說話，與主人談論玄學。
秦始皇将“亡秦者胡也”理解為“胡人”，不想卻是其子胡亥；漢高祖劉邦起兵，滅秦朝，敗項羽，建立漢朝。
戴生獨步①，許子無雙②。
柳眠漢苑③，楓落吳江④。
【注釋】 ①戴生獨步：戴生，指戴良，東漢隐士。
獨步，獨一無二，遠遠超出其他人。
據《後漢書·逸民列傳》，戴良學識深厚，而好為奇談怪論，一般人聽到，常有驚世駭俗之感。
同鄉謝季孝問他：“你覺得天下誰能和你相比？”戴良說：“我就像孔子生在東邊的魯國，大禹出身于西邊的羌地，獨步天下，誰與為偶？” ②許子無雙：許子，即許慎，東漢學者。
無雙，沒有人能與之相比。
據《後漢書·儒林列傳》，許慎博涉經籍，當時的大學者馬融經常推崇他的學問。
當時人稱贊他說：“五經無雙許叔重。
”意謂在講說五經方面，沒有人能與許慎相比。
③柳眠漢苑：漢苑，漢朝的宮苑。
據《三輔舊事》，西漢的宮苑中長着一棵柳樹，因形狀近似人形，故被稱為“人柳”。
傳說這棵柳樹每天三次卧倒，三次立起，就像人睡覺和醒來的樣子，故有“三眠三立”之說。
④楓落吳江：吳江，吳地的江水。
據《唐才子傳》，初唐詩人崔信明與鄭世翼在江上相見，鄭世翼說道：“聽說您有‘楓落吳江冷’的佳句，希望能看看其他的詩篇。
”崔信明很高興，就把詩稿拿給鄭世翼看。
鄭世翼沒等到看完，就說：“所見不逮所聞（看到的還不如聽說的好）。
”說着，将崔信明的詩稿扔進江裡，開船走了。
【譯文】 戴良以“獨步天下”自居，許慎以“五經無雙”名世。
西漢宮苑中的柳樹其形似人，每天三眠三起；崔信明以“楓落吳江冷”的詩句得名，卻受到鄭世翼羞辱。
魚山警植①，鹿門隐龐②。
浩從床匿③，崧避杖撞④。
【注釋】 ①魚山警植：魚山，山名。
在今山東東阿。
警，警醒。
植，即曹植（192—232），曹操之子。
漢末三國時期文學家，曹丕代漢後受封為東阿王。
據《高僧傳·經師第九》，佛教經文本來是可以配曲唱誦的，但傳入我國之後，由于中文與梵文差異很大，用漢曲唱梵文，或用梵音唱漢語，都不相宜，所以很長一段時間内隻有人譯經，沒有人傳授音律。
直到曹植受封東阿，偶登魚山，聽到空中有誦經的聲音，遂仿照聽到的聲音，删節《太子瑞應本起》等佛本生故事，創制了《太子頌》等。
自此，才有漢傳的佛教音樂。
②鹿門隐龐：鹿門，山名。
在今湖北襄陽。
龐，即龐公，東漢名士。
據《後漢書·逸民列傳》，龐公隐居在岘山以南，從來不到城裡去。
荊州刺史劉表多次請他出山，都不成功，就親自到他家去拜訪。
劉表說：“您為了保全一身不做官，何如出來做官保全天下呢？”龐公回答：“鴻鹄在高樹上栖息，鼋鼍在深淵裡穴居，得失進止，對人來說，就像是巢穴一樣。
我隻盼有個落腳的地方，天下不是我能保全的。
”劉表又說：“您難道不考慮給子孫留下些什麼嗎？”龐公答道：“世人留給子孫的是危險，唯獨我傳給他們的是安全。
雖然遺留的東西不同，不能說我沒留給他們什麼。
”劉表見龐公心志堅定，歎息而去。
後來龐公帶着妻兒一起進入鹿門山采藥，再也沒有出山。
③浩從床匿（nì）：浩，即孟浩然（689—740），唐代詩人。
床，這裡指的不是今天用于睡卧的床，而是古代一種可坐可卧、以坐為主的家具，即傳統家具中的“榻”。
匿，躲避。
據《新唐書·文藝傳》，孟浩然遊曆京師時，與張九齡、王維交誼深厚。
王維私自邀他到内署（指設置在宮禁之内的官署）做客，唐玄宗湊巧到來，孟浩然害怕觸犯皇帝，就躲在床下。
王維如實告訴玄宗，玄宗高興地說：“我聽說過此人，但沒見過，何必因為害怕我而躲起來呢？”于是下诏讓孟浩然出來，又命他吟誦自己的詩作。
孟浩然吟到“不才明主棄，多病故人疏”時，玄宗不悅，道：“你不求仕進，不是我放棄你，為什麼誣蔑我？”于是下旨放孟浩然還鄉。
按，孟浩然應舉并遊曆長安，時在開元十六年、十七年間（728—729），與王維結交也在此時，但王維當時并未任官；孟浩然因科場不利，離京返回家鄉襄州（今湖北襄陽），也非由玄宗下旨放還。
《新唐書·文藝傳》之說不可信。
④崧（sōng）避杖撞：崧，即藥崧，東漢官員。
撞，打。
據《後漢書·鐘離意傳》，漢明帝性情褊狹苛察，又好以苛細煩瑣之事顯示精明，因此公卿大臣多遭诋毀，近臣、尚書等甚至遭到責打。
尚書郎藥崧一度不合明帝的心意，明帝就自己拿杖打他。
藥崧躲避杖責，逃到床下，明帝更加生氣，在外大喊：“郎出！郎出！”藥崧在床下說：“天子穆穆，諸侯煌煌。
未聞人君，自起撞郎。
（天子端莊恭敬，諸侯嚴肅堂皇。
沒聽說過做君王的，自己杖責尚書郎。
）”明帝聞言便赦免了他。
後來藥崧官至南陽太守。
【譯文】 曹植在魚山聽到誦經聲，創制了漢傳佛教的音樂；龐公不受劉表的辟舉聘請，攜家入鹿門山隐居。
孟浩然拜訪王維，恰逢唐玄宗到來，遂在床下躲避，被召出吟詩，又因詩句觸犯玄宗被放還；藥崧逃避漢明帝的杖責，也躲到床下，因對答得體，獲得赦免。
劉詩瓿覆①，韓文鼎扛②。
願歸盤谷③，楊憶石淙④。
【注釋】 ①劉詩瓿（bù）覆：劉詩，劉基（1311—1375）的詩。
瓿覆，即“覆瓿”。
瓿，小甕。
“覆瓿”一詞來自西漢末期兩位大學者劉歆與揚雄的談話。
揚雄仿照《周易》著《太玄》，劉歆對他說：“現在的學者有着利祿的引誘（指漢代通曉經義可以做官），還不能精通《周易》，更不要說《太玄》了。
我怕後人把《太玄》拿去蓋在醬甕上啊。
”後人以“覆瓿”指文章價值不高，有時作者也用這個詞表示自謙。
劉基是明代的開國功臣，也是元末明初著名的詩人。
他的詩作結集為《覆瓿集》。
②韓文鼎扛（gāng）：韓文，韓愈的文章。
鼎，古代炊具，用于煮食物。
扛，以兩手舉起東西。
韓愈的詩文雄健豪放，才華橫溢，所以後人說他筆力可以扛鼎。
“扛鼎”即舉鼎，古代的鼎多是青銅鑄造的巨大器物，舉起來需要非常大的力氣。
③願歸盤谷：願，即李願，唐德宗時隐士。
盤谷，地名。
在今河南濟源縣北二十裡，太行山南。
李願隐居盤谷，韓愈作《送李願歸盤谷序》贈給他，稱許他不願為求貴顯降志辱身的品格，傾吐自己對當時卑下士風的蔑視與不滿。
按，唐德宗時有兩個李願，一為大将李晟之子，曾曆任多處藩鎮的節度使，有能名，晚年奢侈，不理政事，名聲因之大壞；一為處士李願，與韓愈、盧仝為友，即韓愈作序以送者。
前人往往以此處士李願為李晟之子李願，誤。
④楊憶石淙（cóng）：楊，即楊一清（1454—1530），明代大臣，曾任大學士。
石淙，石上水流，亦指石上流水聲，這裡借用水名。
在今雲南安甯市，以“水流石間，作淙淙聲”得名，安甯十景有“石淙流韻”。
楊一清祖父居于石淙，楊一清出仕後，遂以“石淙”為别号，晚年退居鎮江，又把住所命名為“石淙精舍”，以示對家鄉的懷念。
【譯文】 明朝開國功臣劉基的詩集取名為《覆瓿集》；韓愈的詩文筆力雄健，被稱為有扛鼎之力。
李願到盤谷隐居，韓愈作《送李願歸盤谷序》贈他；楊一清晚年以“石淙精舍”命名住處，以表思鄉之情。
弩名克敵①，城築受降②。
韋曲杜曲③，夢窗草窗④。
【注釋】 ①弩（nǔ）名克敵：弩，一種利用機械力量射擊的古代兵器。
據《揮麈三錄》，南宋初年，韓世忠仿照神臂弓（北宋時期發明的一種腳蹬弩）的圖樣，改進制造了一種新型武器，獻給朝廷，宋高宗賜名為“克敵弓”。
從文獻記載看，克敵弓仍是借助腳蹬發力的弩，與借助臂力拉開的弓不同，故雲“弩名克敵”。
②城築受降：受降，即受降城，古代邊疆的要塞名。
我國曆史上曾兩次在邊疆築“受降城”。
據《漢書·武帝紀》，漢武帝太初元年（前104），因杅将軍公孫敖築塞外受降城（内蒙古烏拉特中旗東陰山北）。
據《史記·匈奴列傳》，築城的原因是匈奴的左大都尉欲殺單于降漢，但又以地遠無援為疑，故漢武帝命築受降城以接應他。
又據《舊唐書·張仁願傳》，唐中宗時，張仁願在黃河以北築東、中、西三座受降城，以防突厥南侵。
據現代研究成果，東受降城在今内蒙古托克托縣南，中受降城在今内蒙古包頭市，西受降城在今内蒙古巴彥淖爾市。
③韋曲杜曲：韋曲、杜曲，都是唐代長安（今陝西西安）地名。
韋姓和杜姓都是唐代首都長安當地的大族，時有“城南韋杜，去天尺五”的俗語，以見其顯赫。
韋家聚居在長安城南、皇子陂西，世稱該地為“韋曲”。
韋曲以東五裡，是杜家的聚居地，世人稱為“杜曲”。
今天西安還有以這兩個地方命名的鎮。
④夢窗草窗：夢窗、草窗，都是南宋晚期文人的别号。
南宋晚期詞人吳文英别号“夢窗”，詞集名為《夢窗詞》；同時著名的文人周密别号“草窗”，所作詞結集為《草窗詞》。
【譯文】 宋朝韓世忠在神臂弓的基礎上，創制了一種名為“克敵”的新型弓弩；漢朝公孫敖、唐朝張仁願為邊防需要，分别在今内蒙古境内建築了受降城。
唐代長安有韋曲、杜曲兩個地名；南宋晚期有吳文英（号夢窗）、周密（号草窗）兩位著名文人。
靈征刍狗①，詩禍花尨②。
嘉貞絲幔③，魯直彩缸④。
【注釋】 ①靈征刍（chú）狗：靈征，靈驗的夢。
刍狗，用草編成的狗，古代用作祭祀用具。
據《三國志·魏書·方技傳》，曹魏時人周宣占蔔靈驗，有人問他：“我夢見刍狗，這是什麼征兆？”周宣回答：“您會吃到美食。
”此人果遇盛宴。
後又問周宣：“我又夢見刍狗，是什麼征兆？”周宣說：“您會從車上掉下來摔斷腿，一定要小心。
”不久果然摔傷。
再後來，他又對周宣說：“我又夢見刍狗了。
”周宣答道：“您家要發生火災，仔細守護吧。
”很快就起火了。
此人問周宣：“實際我三次都沒做夢，隻是試試您是否靈驗，為何都實現了呢？”周宣說：“這是神靈觸動您說出來的，跟真正做夢沒有區别。
”此人又問：“就算我三次真的夢到刍狗，預兆卻各有不同，這是為什麼？”周宣說：“刍狗是祭神之物，所以您第一次夢到它，就預示會得到飲食。
祭祀之後，刍狗扔在路上被車輪軋，所以您第二次夢到，是墜車摔斷腿的預兆。
被軋過之後，刍狗會被拿去當柴燒，所以您第三次夢到，就表示家裡要着火了。
” ②詩禍花尨（máng）：詩禍，因為詩引發的災難。
花尨，花邊的狗。
尨，即狗。
據清代錢謙益在《列朝詩集》高啟《宮女圖》一詩後的題跋，明初詩人高啟（1336—1374）在一幅宮女圖上題詩：“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。
小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”高啟似乎暗示宮女與外人有私情，觸怒明太祖，埋下後來被殺的禍根，故稱“詩禍”。
“花尨”即代指“小犬隔花空吠影”的詩句。
③嘉貞絲幔：嘉貞，即張嘉貞（665—729），唐玄宗時的大臣，官至宰相。
幔，張在屋内的帷幕。
據《開元天寶遺事》，唐代宰相張嘉貞想招郭元振做女婿，但又不能決定把哪個女兒嫁給他，就讓五個女兒躲在幔帳後，每人手上拿一根絲線，讓郭元振牽絲決定。
郭元振挑選了一根紅絲，絲的另一頭是張嘉貞的第三個女兒，非常美貌，後來果然夫榮妻貴。
按，郭元振（656—713），名震，字元振，以字行，是唐睿宗時的宰相，年輩、入仕、拜相、去世均在張嘉貞之前，顯非張嘉貞之婿。
《開元天寶遺事》為五代時人王仁裕搜集整理傳聞而成，其時距唐玄宗開元、天寶年間已有百餘年之久，容有錯誤。
④魯直彩缸：魯直，即黃庭堅（1045—1105），宋代文學家、書法家、官員。
彩缸，用彩綢作為裝飾的缸。
蘇轼作詩送楊孟容，自謂“效黃魯直體”。
黃庭堅以為不敢當，遂作詩以謝，題為《子瞻詩句妙一世，乃雲效庭堅體，蓋退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳。
恐後生不解，故次韻道之（子瞻送楊孟容詩雲：“我家峨眉陰，與子同一邦。
”即此韻）》，詩末結句為：“小兒未可知，客或許敦厖。
誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。
”意為：“我的兒子将來怎麼樣還未可知，不過倒是有客人說他敦厚淳樸。
如果真有資格做你家阿巽丈夫的話，我就去買紅綢子把酒缸纏上做聘禮。
”阿巽是蘇轼孫女的小名。
按，黃庭堅全詩主旨皆表示自己的詩才不足與蘇轼媲美，唯結尾忽然宕開一筆，談兒女婚事，而阿巽後來也并未嫁到黃家，據此，則黃詩似屬诙諧之語。
現代研究者認為，黃庭堅為“蘇門四學士”之一，此或是以假設己子與蘇轼孫女結為伉俪，表示自居晚輩，不敢與蘇轼分庭抗禮，并非真的求親。
【譯文】 周宣給人占夢，三次都以夢到刍狗為辭，周宣解釋各有不同，但都很靈驗；高啟題宮女圖，作“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來”之句，招緻殺身之禍。
張嘉貞讓女兒隐身幔帳之後，各持一絲，命郭元振牽絲定姻；黃庭堅寫詩贈給蘇轼，有“誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸”的句子，表達以晚輩後學自居之意。
四支 王良策馬①，傅說騎箕②。
伏羲畫卦③，宣父删詩④。
【注釋】 ①王良策馬：王良，春秋時人，是駕車的能手。
古人又以他命名星辰。
策馬，用鞭子趕馬。
據《史記·天官書》，我國古代的天文學家把營室星區（即室宿，我國古代天文學上的二十八宿之一，在飛馬座）銀河中的四顆星叫做“天驷”，天驷旁邊的一顆星叫做“王良”，王良旁邊又有一顆星叫做“策”。
按，古人以四馬并列為一驷，策是馬鞭的意思。
如果策星移動到王良的前面，或天驷的後面，星象上就叫“王良策馬”，張守節《史記正義》說“策馬而兵動”，意即這一星象出現，預示将發生戰争。
②傅說騎箕：傅說，商朝人，商王武丁的宰相。
騎箕，坐落在箕宿（二十八宿之一，在人馬座）旁邊。
據《莊子·大宗師》，傅說得“道”，以相武丁，死後“乘東維、騎箕尾而比于列星”。
按，《晉書·天文志》雲：“傅說一星，在尾後。
”“尾”即尾宿，在天蠍座。
傅說星即現代天文學家所稱的“HIP87261”星，位處人馬座和天蠍座的交界，所以古人稱傅說“騎箕尾”，又簡稱為“騎箕”。
③伏羲畫卦：伏羲，傳說中的上古聖人、帝王。
畫卦，畫出八卦。
據《周易·系辭》，伏羲氏掌管天下時，曾觀察天地及身邊事物，從中尋求靈感，畫出八種卦象，即後世所說的“八卦”。
班固在《漢書·藝文志》中追溯《易經》的曆史，提到“《易》道深矣，人更三聖，世曆三古”，“三聖”即指初畫八卦的伏羲、推演八卦為六十四卦的周文王以及為《易經》作傳的孔子。
按，這些說法來自古代儒家的追溯，不完全可信，如《易傳》的成書年代就明顯晚于孔子生活的時期。
④宣父删詩：宣父，即孔子，據《新唐書·禮樂志》，唐太宗貞觀十一年（637），诏尊孔子為宣父，立廟兖州。
删詩，删定古詩。
據《史記·孔子世家》，上古時代的詩篇，流傳到孔子時期還有三千多篇，孔子去除其中重複的部分，又選出與儒家禮儀及道義相符合的，共三百多篇，自己譜上曲教給學生們。
這些被選出來的篇目合集據說就是今天的《詩經》。
【譯文】 以著名馭手王良命名的星，在天上還趕着馬車；傅說死後升到天上變成星辰，坐落在箕宿和尾宿交界的星區。
伏羲畫出八卦，後來演化為《易經》；孔子删定當時尚能看到的古詩，保留三百餘篇，作為給學生的教材，就是後來的《詩經》。
高逢白帝①，禹夢玄彜②。
寅陳七策③，光進五規④。
【注釋】 ①高逢白帝：高，即漢高祖劉邦。
白帝，傳說中的“五帝”之一，古人以白色為西方的代表色，白帝就是西方的天帝。
據《史記·高祖本紀》，漢高祖劉邦在秦末當亭長時，押送刑徒去骊山服役，路上不斷有人逃亡。
走到豐西澤，劉邦索性将刑徒全都放了，帶着十幾個人一起進了大澤抄小路逃亡，讓一人在前方探路。
探路者回報說有大蛇攔路，劉邦借着酒力，拔劍将蛇斬殺，繼續前行。
同行者有落在後面的，走到斬蛇的地方，看到一位老婦哭泣，就上前詢問，老婦說：“我的兒子是白帝之子，變成蛇擋在路上，被赤帝的兒子殺了，我在這裡哭他。
”于是人們都認為劉邦是赤帝兒子的化身。
②禹夢玄彜（yí）：禹，傳說中的上古帝王，又稱大禹。
玄彜，即玄夷蒼水使者，神話人物，“夷”“彜”同音通用。
據《吳越春秋·越王無餘外傳》，禹登衡山，殺白馬祭神，夢見穿紅色繡衣的男子自稱玄夷蒼水使者，倚在覆釜山上唱歌，他對禹說：“想要得到我山上的神書，你要在黃帝所住的山下齋戒三個月，庚子日上山挖掘石頭，就能找到它。
”禹按照使者的話去做了，果然在宛委山找到黃金做成的簡，上面鑲着玉字，書中講的是治水的道理。
③寅陳七策：寅，即胡寅（1098—1156），南宋官員、學者。
七策，七種策略。
據《建炎以來系年要錄》，建炎三年（1129）閏八月庚寅日，時任起居郎的胡寅向宋高宗上萬言書，從國家面臨的内憂外患角度，要求高宗應該孝弟、求賢、納谏、任将、治軍、愛民，以及切實推行上述六事，做到“為天子之實”，總計七策。
宰相呂頤浩惡其言切直，将胡寅遷為直龍圖閣，主管江州太平觀，使他投閑置散。
④光進五規：光，即司馬光（1019—1086），北宋大臣、史學家。
五規，五條規勸意見。
司馬光任谏官時，曾寫過《上仁宗五規》，這是一篇從宏觀角度勸谏宋仁宗改良弊政的文章，分為保業、惜時、遠謀、重微、務實五節，即司馬光所謂的“五規”。
宋仁宗統治時期，号稱北宋曆史上的“盛世”，但究其實際，各種弊病已經凸顯，亟須改革。
司馬光上疏，希望能以這篇文章促使仁宗振作精神，深謀遠慮，以保太平之業，但最終并未收到太大的效果。
【譯文】 漢高祖在大澤中斬殺擋路的白蛇，據說是白帝之子；大禹在衡山夢到玄夷蒼水使者，指點他去宛委山尋求治水之法。
胡寅上書宋高宗，進獻七策，希望高宗能以實幹緻中興；司馬光向宋仁宗提出五條意見，盼望仁宗能振作局勢，以保太平。
魯恭三異①，楊震四知②。
鄧攸棄子③，郭巨埋兒④。
【注釋】 ①魯恭三異：魯恭（32—112），東漢大臣，官至司徒。
三異，三件特異的事。
據《後漢書·魯恭傳》，漢章帝建初七年（82），京師河南郡（今河南洛陽及周邊地區）發生大規模螟災，魯恭當時正做中牟縣（今河南中牟，東漢屬河南郡）縣令，縣内沒有螟蟲入境。
河南尹袁安懷疑中牟瞞報災情，就派仁恕掾（漢代負責審案的郡吏）肥親去當地查證。
肥親和魯恭同到鄉間巡視，一起坐在桑樹下，有雉雞飛過來，落在樹旁，旁邊恰有一個小童。
肥親問小童：“你怎麼不抓住雉雞啊？”小童說：“它還帶着幼雛呢。
”肥親瞿然而起，與魯恭告别，說：“我來這裡，是查訪您治理本地究竟如何的。
（螟）蟲不犯境，這是第一件異事；化及鳥獸（指雉雞不怕人），是第二件異事；豎子（小孩子）有仁心，是第三件異事。
我再久留，也隻是徒然打擾賢人罷了。
” ②楊震四知：楊震（？—124），東漢大臣，曾任太尉。
四知，指天知、地知、你知、我知。
據《後漢書·楊震傳》，楊震做荊州刺史時，曾經推舉一個叫王密的人為茂才，後來楊震調到東萊（漢郡名。
郡治在今山東龍口）當太守，路經昌邑（今山東巨野昌邑），王密正在當地做縣令，為感謝楊震當年的推舉，夜裡帶了十斤黃金去送給楊震，楊震說：“老朋友（楊震自稱）了解你，你不了解老朋友，這是為什麼呢？”王密說：“現在是深夜，沒人知道，您收下就是了。
”楊震答道：“天知，地知，你知，我知，怎麼能說沒人知道？”王密羞愧而出。
③鄧攸（yōu）棄子：鄧攸（？—326），晉代官員。
據《晉書·鄧攸傳》，西晉末年，鄧攸與家屬被石勒俘獲，軟禁在車營中。
待石勒大軍渡泗水時，鄧攸砍開車子，以牛馬載着妻子家人逃亡。
後來牛馬又被人掠去，鄧攸步行，用扁擔挑着自己的兒子和弟弟的兒子鄧綏。
由于鄧攸本身力量有限，估計難以同時保全兩個孩子，就跟妻子說：“弟弟早死，唯有一子，不可讓他絕嗣，隻能抛棄咱們的兒子了。
我們如果幸而不死，将來還會有兒子的。
”妻子哭着答應了，鄧攸遂将兒子抛棄。
其子早上被抛棄，晚上又追上來，第二天，鄧攸遂将兒子捆在樹上離去。
到江東後，鄧攸的妻子再未懷孕，鄧攸至死無嗣，其侄鄧綏以對待父親的禮節為他服喪三年。
④郭巨埋兒：郭巨，漢代人。
據《搜神記》，郭巨兄弟三人，父親去世後，兩個弟弟要分家，父親的遺産有兩千萬錢之多，郭巨的兩個弟弟各取一千萬。
郭巨和妻子租住客舍，替人勞作掙錢以奉養老母。
後來郭巨有了兒子，擔心撫養孩子會影響侍奉老人，又怕老人把食物分給孫子，就想把兒子埋掉。
當他去挖地時，挖出一釜黃金，上面寫着“孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝”，郭巨于是名震天下。
【譯文】 魯恭在中牟做縣令時，有“蟲不犯境，化及鳥獸，豎子有仁心”三件異事；楊震拒絕王密的贈金，以“天知，地知，你知，我知”為辭。
鄧攸攜帶家人逃難，力不能支，就抛棄了兒子來保全侄子；郭巨夫妻擔心撫養孩子會影響奉養老人，想把兒子埋掉，幸而挖到黃金，得以兩全。
公瑜嫁婢①，處道還姬②。
允誅董卓③，玠殺王夔④。
【注釋】 ①公瑜嫁婢：公瑜，即鐘離瑾（？—1030），北宋官員。
婢，舊時被役使的女子，在大多數曆史時期屬于主人家的私産，沒有人身自由。
據《括異志》，鐘離瑾做縣令的時候，女兒将要出嫁，就買了一個婢女作為陪嫁。
後來，鐘離瑾偶然得知婢女是前任縣令的女兒，十分同情她，于是将婢女以和女兒同樣的标準嫁出去。
②處道還姬：處道，即楊素（544—606），隋朝大臣。
姬，本是對婦人的美稱，後引申為對妾室的代稱。
據《本事詩》，隋滅陳前，陳朝的太子舍人徐德言已有覆滅的預感，遂對妻子樂昌公主（陳後主之妹）說：“以你的才貌，亡國之後必然被賜給權貴，我們大概要永别了。
如果情緣未斷，指望将來相見，當有信物。
”遂打破一面銅鏡，各留一半，相約以正月十五在都城市中賣這半面鏡子為信。
陳亡，樂昌公主被俘北上長安，賜予功臣楊素。
徐德言流落在外，按約到京城訪尋妻子，楊素得知後，就讓公主和徐德言團聚。
③允誅董卓：允，即王允（137—192），東漢大臣，官至司徒。
董卓（？—192），東漢末期權臣，殘暴好殺。
據《後漢書·王允傳》，董卓專權時，王允竭力扶持朝廷，與同僚士孫瑞、楊瓒計劃誅滅董卓一黨。
初平三年（192）春季，連續六十多天下雨，王允與士孫瑞、楊瓒登壇祈禱，士孫瑞說：“自去年年末以來，霖雨不斷，這是董卓命運将盡的預兆，從内部圖謀他，一定能取得勝利。
”于是王允結交董卓的部将呂布為内應，在董卓入朝時将其殺死。
④玠（jiè）殺王夔（kuí）：玠，即餘玠（1199—1253），南宋後期名将。
王夔，南宋将領，綽号“王夜叉”。
據《宋史·餘玠傳》，餘玠出鎮四川後，利州都統王夔擁兵自重，在餘玠來視察時陳兵示威，驕悍不可制，平素又恣意殘害百姓。
餘玠有意誅殺他，與親信部将楊成商議。
楊成認為王夔所部雖多，但誅之隻需一夫之力，若不将其處死，将來必會作亂。
于是餘玠夜召王夔議事，以楊成代領其軍。
楊成單騎進入王夔的營地，宣示餘玠的命令，将士相率拜賀，王夔遂被餘玠處死。
【譯文】 鐘離瑾得知給女兒買來陪嫁的婢女是前任縣令之女，就按對待自己女兒的标準将她嫁出；南陳的樂昌公主在亡國後被賜予楊素，其夫徐德言來長安尋妻，楊素獲悉後，将樂昌公主還給了徐德言。
董卓專權時，王允與同僚士孫瑞等人合作，通過拉攏呂布，誅殺了董卓；餘玠鎮守四川時，大将王夔肆意妄為，被餘玠處死。
石虔矯捷①，朱亥雄奇②。
平叔傅粉③，弘治凝脂④。
【注釋】 ①石虔矯捷：石虔，即桓石虔（？—388），東晉将領。
矯捷，雄健敏捷。
據《晉書·桓石虔傳》，桓石虔的父親桓豁做荊州刺史時，石虔随他參加狩獵。
獵場中有一隻老虎，身中數箭，伏在地上。
桓豁的部将們知道石虔勇猛，就開玩笑地慫恿他去拔老虎身上的箭。
石虔快速地沖過去，從老虎身上拔起一支箭來。
老虎受痛，猛地躍起，石虔已經預料到，提前跳了起來，而且跳得比老虎還高，沒有被虎抓到。
老虎落到地上，石虔跟着落下，又順勢拔下一支箭。
因為此事，石虔在史書中有“矯捷絕倫”的
同為重臣的狄仁傑很不喜歡婁師德，經常排擠他。
武則天問狄仁傑：“你覺得婁師德有知人之明嗎？”狄仁傑回答：“我曾與婁師德做過同僚，并不覺得他善于知人。
”武則天說：“我任用你，就是婁師德推薦的，從這一點說，他确實知人啊。
”就将婁師德的奏章拿給狄仁傑看。
狄仁傑感歎道：“婁公涵養真是高啊。
我被他所寬容，竟然還毫不覺察，我不如他太多了。
” ③祢衡一鹗（è）：祢衡，東漢末年士人，為人狂放。
曾數次觸忤曹操，後世将其故事演繹為“擊鼓罵曹”。
後投奔荊州牧劉表，又投江夏太守黃祖，皆不得志，最終為黃祖所殺。
鹗，鳥名。
性兇猛。
俗稱魚鷹。
據《後漢書·文苑列傳》，曹操迎漢獻帝都許之後，祢衡到許都遊曆，與孔融、楊修交好。
孔融深重其才，故上疏向朝廷推薦祢衡，說：“一百隻鸷加在一起，也不如一隻鹗。
如果祢衡能在朝任職，所作所為必有可觀之處。
”鸷，古代所說的一種猛禽，為鷹類。
鹗比鸷的體形更大，也更兇猛，故孔融說一百隻鸷也不如一隻鹗。
④路斯九龍：路斯，即張路斯，唐初人。
據《集古錄·張龍公碑》記載，張路斯罷官回到故鄉颍上（今安徽颍上）後，常常晚上出門，第二天淩晨回家，回來以後渾身濕冷。
夫人問他為何如此，他說：“我是龍的化身，蓼縣（今河南固始）的鄭祥遠也是龍的化身。
他占了我的水池，我屢次與他交戰不勝。
明天就是決戰了，可讓兒子帶着弓箭去射他。
兩條龍中，鬣上系着青绡的是鄭祥遠，系着紅绡的是我。
”第二天，張路斯的兒子果然射中系着青绡的龍，鄭祥遠飛到合肥西山，落地死掉了。
後來張路斯的九個兒子也都變成了龍。
【譯文】 韓琦做谏官，以上疏懇切率直聞名；婁師德為人寬厚深沉，能容忍他人的冒犯。
祢衡有才能，孔融推薦他，将他比作兇猛能搏擊的鹗；張路斯的九個兒子助他打敗對手，後來都化身為龍。
純仁助麥①，丁固夢松②。
韓琦芍藥③，李固芙蓉④。
【注釋】 ①純仁助麥：純仁，即範純仁（1027—1101），北宋大臣，範仲淹之子，曾任宰相。
助麥，以麥子資助人。
據《冷齋夜話》，範仲淹知應天府時，命範純仁回蘇州老家運五百斛麥子來。
範純仁此時還很年輕，到蘇州裝載了麥子回程，走到丹陽的時候，恰遇父親的好友石延年。
範純仁問石延年來這裡多久了，聽他說因為沒有錢辦喪事，在丹陽已滞留了兩個月，就将所運的麥子連船都送給他作為資助，自己單人獨騎返回家中。
②丁固夢松：丁固，三國時孫吳政權的大臣。
據《三國志·吳書·三嗣主傳》裴注引《吳書》，丁固做尚書的時候，曾夢見肚子上長了一棵松樹，醒來以後對人說：“‘松’字可以拆成‘十八公’，十八年後，大概我能做到三公吧？”到吳末帝孫皓時，丁固果然官至司徒，與夢兆相符。
③韓琦芍藥：芍藥，花名。
由于花形大而富麗，被稱為“花相（花中的宰相）”。
據《補筆談》，宋仁宗時，韓琦以資政殿學士知揚州，後園芍藥一枝開四花，花形都是上下為紅色花瓣，中間一圈黃色花蕊，名為“金帶圍”。
當時傳說，見此花，則城中出宰相。
韓琦得知後，欲舉行一次四人參加的小規模酒宴，以應其兆。
當時，王珪任揚州通判，王安石任簽判，俱得與會，尚缺一人，以恰好經過的陳升之充其數。
此後三十年間，四人都官至宰相。
④李固芙蓉：李固，即李固言（782—860），唐代大臣，曾任宰相。
據《酉陽雜俎》，李固言年輕時應舉不第，遊曆蜀中。
有一老婦對他說：“你明年‘芙蓉鏡下及第’，二紀（古人以十二年為一紀）以後拜相，‘當鎮蜀土’。
我看不到你做大将的那天了，隻希望你将來照顧我的小女兒。
”第二年，李固言果然中了狀元，考題中有“人鏡芙蓉”的字樣。
二十年後，李固言做了宰相，老婦又來見他，見面後說：“出将入相定了。
”後來李固言果然出鎮蜀地，做了劍南西川節度使，對老婦的女兒頗加優待。
【譯文】 範純仁以麥子資助石延年，不惜傾盡所有；丁固夢見肚子上長出松樹，拆“松”字為“十八公”，後來果然官至宰相。
韓琦召集王珪、王安石、陳升之賞異種芍藥花，後來四人三十年内都做到宰相，應了“金帶圍”之兆；李固言被蜀中老婦預言“芙蓉鏡下及第”，第二年果然以試“人鏡芙蓉”之題得中狀元。
樂羊七載①，方朔三冬②。
郊祁并第③，譚尚相攻④。
【注釋】 ①樂羊七載：樂羊，即樂羊子，東漢人。
據《後漢書·列女傳》，樂羊子出門求學，一年就回來了。
在當時，跟着老師學習，往往要持續多年，因此妻子恭敬地問他何故早歸。
樂羊子回答：“想念家裡，所以就回來了，沒有其他緣故。
”其妻聽了後，拿起刀走到織布機前，說：“這布自一絲累積到一寸，再長到一丈、一匹，現在如果割斷，就前功盡棄了。
學到一半就放棄，跟織到一半割斷布有什麼區别呢？”樂羊子聞言感悟，就回去繼續學習，七年沒有再回家。
②方朔三冬：方朔，即東方朔，西漢辭賦家。
三冬，三個冬天，後人以之代指三年。
據《漢書·東方朔傳》，漢武帝即位後，招引天下“文學材力之士”，東方朔自故鄉來到長安，上書武帝說：“臣朔少失父母，長養兄嫂。
年十三學書，三冬文史足用。
十五學擊劍。
十六學詩書，誦二十二萬言。
”如淳注：“貧子冬日乃得學書，言文史之事足可用也。
”後來人們就用“三冬學”詠讀書。
并說：“凡臣朔固已誦四十四萬言……臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟贲，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。
若此，可以為天子大臣矣。
” ③郊祁（qí）并第：郊，即宋郊（996—1066），後改名宋庠（xiáng），北宋大臣，曾任宰相。
祁，即宋祁（998—1061），宋郊之弟，北宋大臣、文學家。
并第，同時中科舉。
據《宋史·宋祁傳》，宋郊、宋祁同舉宋仁宗天聖二年（1024）進士，宋祁第一，宋郊第三。
當時主政的劉太後認為弟弟不應該排在兄長之前，故改宋郊為第一，宋祁為第十。
當時合稱宋郊、宋祁為“二宋”，又稱宋郊為“大宋”，宋祁為“小宋”。
④譚尚相攻：譚，即袁譚（？—205），東漢末年割據河北的軍閥，袁紹之子。
尚，即袁尚（？—207），袁譚之弟。
據《三國志·魏書·袁紹傳》，袁紹平素喜愛袁尚，讓長子袁譚出鎮外地。
袁紹死後，部下審配、逢紀與辛評、郭圖争權，審配、逢紀按照袁紹生前的意願擁立袁尚為繼承人，而辛評、郭圖依附袁譚。
袁譚心懷憤恨，與袁尚失和，始則各據一方，勾心鬥角，終至關系破裂，互相攻擊。
袁譚、袁尚勢分力弱，給了曹操介入的機會，被曹操先後消滅。
【譯文】 樂羊子被妻子激勵，外出求學七年不歸；東方朔十三歲學習文字，用了三年時間，學會的字已足以閱讀文史典籍。
宋郊、宋祁兄弟同中進士，後來都成為北宋的大臣；袁譚、袁尚兄弟争權奪利，最終都被曹操翦除。
陶違霧豹①，韓比雲龍②。
洗兒妃子③，校士昭容④。
【注釋】 ①陶違霧豹：陶，指陶答子，戰國時齊國的陶邑大夫。
霧豹，霧中的豹子。
據《列女傳·賢明傳》，答子在陶邑做官三年，名聲不增，家産卻增加了三倍，妻子哭着勸谏，答子毫不聽從。
過了五年，答子回鄉休養，随行的車子有百輛之多，族人擺下盛宴來慶賀，其妻卻抱着兒子哭泣。
婆婆責問她，她回答道：“我聽說南山有黑豹，遇到霧雨天氣，七天不下山覓食，為的是使皮毛産生光澤和紋理，所以能夠藏身遠害；狗和豬見什麼吃什麼，很快長肥了，就隻能等死。
答子治理陶邑，家富而國貧，君王不敬重他，百姓不愛戴他，這是敗亡的征兆。
我希望和小兒子一起，能夠免于獲罪（指要與答子斷絕關系）。
”婆婆聽了很生氣，就把她休棄了。
一年之後，答子的家族果然因為他的貪污行徑被誅滅，隻有答子的母親因為年老幸免。
這時，答子的前妻帶着幼子回來，照料婆婆，使她得終天年。
②韓比雲龍：韓，即韓愈（768—824），唐代思想家、文學家。
雲龍，雲中之龍。
《周易·乾卦·文言》雲：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。
”後遂以“風虎雲龍”指同類事物相互感應，舊時也比喻君臣遇合。
韓愈與同時的著名詩人孟郊（字東野）是好友，他贈給孟郊的《醉留東野》詩中，有“吾願身為雲，東野變為龍。
四方上下逐東野，雖有離别無由逢”的句子，用來表達自己對孟郊眷戀不舍的感情。
③洗兒妃子：洗兒，我國傳統習俗，嬰兒出生後三日，父母替其洗身，稱“洗兒”，富家且以宴樂等形式作為慶祝。
妃子，這裡指楊貴妃（719—756）。
據《安祿山事迹》，唐玄宗天寶十載（751），唐玄宗、楊貴妃為範陽平盧節度使安祿山慶賀生日，生日後三天，召安祿山入宮，貴妃以繡繃子包裹安祿山，命宮人以彩轎擡着他，歡聲動地。
唐玄宗聽到後宮喧鬧，派人詢問，左右答以貴妃三日洗兒，唐玄宗遂賜給貴妃金銀錢，作為“洗兒”之賞。
《資治通鑒》卷二百一十六《唐紀·玄宗下之上》所記略同。
④校士昭容：校士，考評士人，引申為評價士人所作的詩文。
昭容，古代妃嫔等級之一，始于南朝劉宋時期，最終廢止于元代。
這裡指唐中宗時期的昭容上官婉兒（664—710）。
據《新唐書·上官昭容傳》，上官婉兒在中宗朝以昭容典诏書，勸唐中宗增大文館規模，引大臣、名儒充任學士，中宗舉行宴會時，經常以上官婉兒代中宗、韋皇後及長甯、安樂二公主賦詩，又命她評判其他與會者所作詩句，選出其中的佳作，賜以金爵，于是朝廷中形成了崇尚詩文的風氣。
據說當時所作的詩雖然文辭浮靡，但都有可觀之處，這是上官婉兒的功勞。
【譯文】 陶答子不能像黑豹一樣藏身遠害，遂使家族遭到誅戮；韓愈與孟郊為摯友，故在送給孟郊的詩裡自比為雲，比孟郊為龍，以此表示自己對孟郊的不舍。
楊貴妃在宮中為安祿山舉辦“洗兒”活動，規模盛大；上官婉兒奉敕評判官員的詩作，引領一代文風。
彩鸾書《韻》①，琴操參宗②。
【注釋】 ①彩鸾書《韻》：彩鸾，即吳彩鸾，傳說中的女仙。
書《韻》，書寫《唐韻》。
《唐韻》為古代的“韻書”，将漢字按韻母分部收錄，并附釋義，以便寫作詩文時檢索。
據裴《傳奇·文箫》，唐文宗太和末年，書生文箫遊曆鐘陵（今江西南昌），在西山遊帷觀的廟會上偶遇仙子吳彩鸾，結成夫妻。
婚後，文箫家貧，不能自贍，吳彩鸾用一天時間抄寫《唐韻》一部，到市上賣五貫錢，維持家計。
錢快用完了，再寫一部，又賣錢五貫，周而複始。
十年之後，吳彩鸾的特異漸為人所知，夫妻二人就搬到新吳縣（今江西奉新）越王山下居住，後騎虎入山，成仙而去。
今故宮博物院所藏唐寫本《刊謬補缺切韻》，舊傳為吳彩鸾所書。
②琴操參宗：琴操，北宋杭州歌妓。
參宗，參問佛教哲理。
據《能改齋漫錄》，蘇轼知杭州時，曾攜琴操遊西湖，對琴操說：“我作長老，爾試來問。
”琴操問：“何謂湖中景？”蘇轼答：“秋水共長天一色，落霞與孤鹜齊飛。
”又問：“何謂景中人？”答：“裙拖六幅潇湘水，鬓亸巫山一段雲。
”再問：“何謂人中意？”答：“惜他楊學士，憋殺鮑參軍。
”琴操最後問：“如此究竟如何？”蘇轼答道：“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
”琴操受到觸動，恍然大悟，便削發出家了。
【譯文】 女仙吳彩鸾與書生文箫結婚後，以抄寫《唐韻》自給；歌妓琴操與蘇東坡作參禅遊戲，被“門前冷落車馬稀”之語觸動，遂出家為尼。
三江 古帝鳳閣①，刺史雞窗②。
亡秦胡亥③，興漢劉邦④。
【注釋】 ①古帝鳳閣：古帝，上古的帝王，這裡指傳說中的黃帝。
鳳閣，有鳳凰在閣上築巢，古人将其視為祥瑞之兆。
據《文選》卷二十九《古詩十九首·西北有高樓》李善注引《尚書中候》，黃帝在位時，鳳凰在阿閣上築巢。
阿閣，四面有房檐的閣樓。
據古典文獻如《逸周書》《周禮·考工記》等的解說，上古時期的重要建築如明堂、宗廟、路寝（正殿）等，都是四面有檐，以便将房頂的積水排到地下。
②刺史雞窗：刺史，古代官名。
早期是朝廷派到地方郡縣的監察官員，後期轉變為地方長官。
這裡指晉代曾任兖州刺史的宋處宗。
雞窗，有雞栖息在窗前。
據《幽明錄》，晉兖州刺史宋處宗曾蓄養一隻長鳴雞，非常喜愛，甚至将其養在窗前。
後來此雞忽然開口說話，能與宋處宗談玄論易，且頗有見解，宋處宗因此學問大進。
③亡秦胡亥：胡亥，即秦二世，秦朝第二代皇帝，秦始皇之子。
據《史記·秦本紀》，秦始皇三十二年（前215），燕人盧生入海求仙回來，向秦始皇奏上圖谶，說：“亡秦者胡也。
”始皇認為“胡”是指匈奴（當時稱匈奴為“胡人”），就派将領蒙恬率軍三十萬攻打匈奴，取河南地（今河套地區）。
然而秦始皇去世後，其子胡亥即位，十分暴虐，引發了秦末的大規模起義，自己也被丞相趙高殺死，後人因此就說谶語中的“胡”是指胡亥了。
④興漢劉邦：劉邦，即漢高祖。
據《史記·高祖本紀》，漢高祖劉邦在秦末自沛縣起兵，參與秦末農民起義，滅秦後受封巴、蜀、漢中之地，都南鄭（今陝西漢中），稱為漢王。
其後，又用四年時間消滅了西楚霸王項羽的勢力，建立漢朝。
【譯文】 黃帝在位時，有鳳凰在閣上築巢；宋處宗将長鳴雞養在窗前，後來雞開口說話，與主人談論玄學。
秦始皇将“亡秦者胡也”理解為“胡人”，不想卻是其子胡亥；漢高祖劉邦起兵，滅秦朝，敗項羽，建立漢朝。
戴生獨步①，許子無雙②。
柳眠漢苑③，楓落吳江④。
【注釋】 ①戴生獨步：戴生，指戴良，東漢隐士。
獨步，獨一無二，遠遠超出其他人。
據《後漢書·逸民列傳》，戴良學識深厚，而好為奇談怪論，一般人聽到，常有驚世駭俗之感。
同鄉謝季孝問他：“你覺得天下誰能和你相比？”戴良說：“我就像孔子生在東邊的魯國，大禹出身于西邊的羌地，獨步天下，誰與為偶？” ②許子無雙：許子，即許慎，東漢學者。
無雙，沒有人能與之相比。
據《後漢書·儒林列傳》，許慎博涉經籍，當時的大學者馬融經常推崇他的學問。
當時人稱贊他說：“五經無雙許叔重。
”意謂在講說五經方面，沒有人能與許慎相比。
③柳眠漢苑：漢苑，漢朝的宮苑。
據《三輔舊事》，西漢的宮苑中長着一棵柳樹，因形狀近似人形，故被稱為“人柳”。
傳說這棵柳樹每天三次卧倒，三次立起，就像人睡覺和醒來的樣子，故有“三眠三立”之說。
④楓落吳江：吳江，吳地的江水。
據《唐才子傳》，初唐詩人崔信明與鄭世翼在江上相見，鄭世翼說道：“聽說您有‘楓落吳江冷’的佳句，希望能看看其他的詩篇。
”崔信明很高興，就把詩稿拿給鄭世翼看。
鄭世翼沒等到看完，就說：“所見不逮所聞（看到的還不如聽說的好）。
”說着，将崔信明的詩稿扔進江裡，開船走了。
【譯文】 戴良以“獨步天下”自居，許慎以“五經無雙”名世。
西漢宮苑中的柳樹其形似人，每天三眠三起；崔信明以“楓落吳江冷”的詩句得名，卻受到鄭世翼羞辱。
魚山警植①，鹿門隐龐②。
浩從床匿③，崧避杖撞④。
【注釋】 ①魚山警植：魚山，山名。
在今山東東阿。
警，警醒。
植，即曹植（192—232），曹操之子。
漢末三國時期文學家，曹丕代漢後受封為東阿王。
據《高僧傳·經師第九》，佛教經文本來是可以配曲唱誦的，但傳入我國之後，由于中文與梵文差異很大，用漢曲唱梵文，或用梵音唱漢語，都不相宜，所以很長一段時間内隻有人譯經，沒有人傳授音律。
直到曹植受封東阿，偶登魚山，聽到空中有誦經的聲音，遂仿照聽到的聲音，删節《太子瑞應本起》等佛本生故事，創制了《太子頌》等。
自此，才有漢傳的佛教音樂。
②鹿門隐龐：鹿門，山名。
在今湖北襄陽。
龐，即龐公，東漢名士。
據《後漢書·逸民列傳》，龐公隐居在岘山以南，從來不到城裡去。
荊州刺史劉表多次請他出山，都不成功，就親自到他家去拜訪。
劉表說：“您為了保全一身不做官，何如出來做官保全天下呢？”龐公回答：“鴻鹄在高樹上栖息，鼋鼍在深淵裡穴居，得失進止，對人來說，就像是巢穴一樣。
我隻盼有個落腳的地方，天下不是我能保全的。
”劉表又說：“您難道不考慮給子孫留下些什麼嗎？”龐公答道：“世人留給子孫的是危險，唯獨我傳給他們的是安全。
雖然遺留的東西不同，不能說我沒留給他們什麼。
”劉表見龐公心志堅定，歎息而去。
後來龐公帶着妻兒一起進入鹿門山采藥，再也沒有出山。
③浩從床匿（nì）：浩，即孟浩然（689—740），唐代詩人。
床，這裡指的不是今天用于睡卧的床，而是古代一種可坐可卧、以坐為主的家具，即傳統家具中的“榻”。
匿，躲避。
據《新唐書·文藝傳》，孟浩然遊曆京師時，與張九齡、王維交誼深厚。
王維私自邀他到内署（指設置在宮禁之内的官署）做客，唐玄宗湊巧到來，孟浩然害怕觸犯皇帝，就躲在床下。
王維如實告訴玄宗，玄宗高興地說：“我聽說過此人，但沒見過，何必因為害怕我而躲起來呢？”于是下诏讓孟浩然出來，又命他吟誦自己的詩作。
孟浩然吟到“不才明主棄，多病故人疏”時，玄宗不悅，道：“你不求仕進，不是我放棄你，為什麼誣蔑我？”于是下旨放孟浩然還鄉。
按，孟浩然應舉并遊曆長安，時在開元十六年、十七年間（728—729），與王維結交也在此時，但王維當時并未任官；孟浩然因科場不利，離京返回家鄉襄州（今湖北襄陽），也非由玄宗下旨放還。
《新唐書·文藝傳》之說不可信。
④崧（sōng）避杖撞：崧，即藥崧，東漢官員。
撞，打。
據《後漢書·鐘離意傳》，漢明帝性情褊狹苛察，又好以苛細煩瑣之事顯示精明，因此公卿大臣多遭诋毀，近臣、尚書等甚至遭到責打。
尚書郎藥崧一度不合明帝的心意，明帝就自己拿杖打他。
藥崧躲避杖責，逃到床下，明帝更加生氣，在外大喊：“郎出！郎出！”藥崧在床下說：“天子穆穆，諸侯煌煌。
未聞人君，自起撞郎。
（天子端莊恭敬，諸侯嚴肅堂皇。
沒聽說過做君王的，自己杖責尚書郎。
）”明帝聞言便赦免了他。
後來藥崧官至南陽太守。
【譯文】 曹植在魚山聽到誦經聲，創制了漢傳佛教的音樂；龐公不受劉表的辟舉聘請，攜家入鹿門山隐居。
孟浩然拜訪王維，恰逢唐玄宗到來，遂在床下躲避，被召出吟詩，又因詩句觸犯玄宗被放還；藥崧逃避漢明帝的杖責，也躲到床下，因對答得體，獲得赦免。
劉詩瓿覆①，韓文鼎扛②。
願歸盤谷③，楊憶石淙④。
【注釋】 ①劉詩瓿（bù）覆：劉詩，劉基（1311—1375）的詩。
瓿覆，即“覆瓿”。
瓿，小甕。
“覆瓿”一詞來自西漢末期兩位大學者劉歆與揚雄的談話。
揚雄仿照《周易》著《太玄》，劉歆對他說：“現在的學者有着利祿的引誘（指漢代通曉經義可以做官），還不能精通《周易》，更不要說《太玄》了。
我怕後人把《太玄》拿去蓋在醬甕上啊。
”後人以“覆瓿”指文章價值不高，有時作者也用這個詞表示自謙。
劉基是明代的開國功臣，也是元末明初著名的詩人。
他的詩作結集為《覆瓿集》。
②韓文鼎扛（gāng）：韓文，韓愈的文章。
鼎，古代炊具，用于煮食物。
扛，以兩手舉起東西。
韓愈的詩文雄健豪放，才華橫溢，所以後人說他筆力可以扛鼎。
“扛鼎”即舉鼎，古代的鼎多是青銅鑄造的巨大器物，舉起來需要非常大的力氣。
③願歸盤谷：願，即李願，唐德宗時隐士。
盤谷，地名。
在今河南濟源縣北二十裡，太行山南。
李願隐居盤谷，韓愈作《送李願歸盤谷序》贈給他，稱許他不願為求貴顯降志辱身的品格，傾吐自己對當時卑下士風的蔑視與不滿。
按，唐德宗時有兩個李願，一為大将李晟之子，曾曆任多處藩鎮的節度使，有能名，晚年奢侈，不理政事，名聲因之大壞；一為處士李願，與韓愈、盧仝為友，即韓愈作序以送者。
前人往往以此處士李願為李晟之子李願，誤。
④楊憶石淙（cóng）：楊，即楊一清（1454—1530），明代大臣，曾任大學士。
石淙，石上水流，亦指石上流水聲，這裡借用水名。
在今雲南安甯市，以“水流石間，作淙淙聲”得名，安甯十景有“石淙流韻”。
楊一清祖父居于石淙，楊一清出仕後，遂以“石淙”為别号，晚年退居鎮江，又把住所命名為“石淙精舍”，以示對家鄉的懷念。
【譯文】 明朝開國功臣劉基的詩集取名為《覆瓿集》；韓愈的詩文筆力雄健，被稱為有扛鼎之力。
李願到盤谷隐居，韓愈作《送李願歸盤谷序》贈他；楊一清晚年以“石淙精舍”命名住處，以表思鄉之情。
弩名克敵①，城築受降②。
韋曲杜曲③，夢窗草窗④。
【注釋】 ①弩（nǔ）名克敵：弩，一種利用機械力量射擊的古代兵器。
據《揮麈三錄》，南宋初年，韓世忠仿照神臂弓（北宋時期發明的一種腳蹬弩）的圖樣，改進制造了一種新型武器，獻給朝廷，宋高宗賜名為“克敵弓”。
從文獻記載看，克敵弓仍是借助腳蹬發力的弩，與借助臂力拉開的弓不同，故雲“弩名克敵”。
②城築受降：受降，即受降城，古代邊疆的要塞名。
我國曆史上曾兩次在邊疆築“受降城”。
據《漢書·武帝紀》，漢武帝太初元年（前104），因杅将軍公孫敖築塞外受降城（内蒙古烏拉特中旗東陰山北）。
據《史記·匈奴列傳》，築城的原因是匈奴的左大都尉欲殺單于降漢，但又以地遠無援為疑，故漢武帝命築受降城以接應他。
又據《舊唐書·張仁願傳》，唐中宗時，張仁願在黃河以北築東、中、西三座受降城，以防突厥南侵。
據現代研究成果，東受降城在今内蒙古托克托縣南，中受降城在今内蒙古包頭市，西受降城在今内蒙古巴彥淖爾市。
③韋曲杜曲：韋曲、杜曲，都是唐代長安（今陝西西安）地名。
韋姓和杜姓都是唐代首都長安當地的大族，時有“城南韋杜，去天尺五”的俗語，以見其顯赫。
韋家聚居在長安城南、皇子陂西，世稱該地為“韋曲”。
韋曲以東五裡，是杜家的聚居地，世人稱為“杜曲”。
今天西安還有以這兩個地方命名的鎮。
④夢窗草窗：夢窗、草窗，都是南宋晚期文人的别号。
南宋晚期詞人吳文英别号“夢窗”，詞集名為《夢窗詞》；同時著名的文人周密别号“草窗”，所作詞結集為《草窗詞》。
【譯文】 宋朝韓世忠在神臂弓的基礎上，創制了一種名為“克敵”的新型弓弩；漢朝公孫敖、唐朝張仁願為邊防需要，分别在今内蒙古境内建築了受降城。
唐代長安有韋曲、杜曲兩個地名；南宋晚期有吳文英（号夢窗）、周密（号草窗）兩位著名文人。
靈征刍狗①，詩禍花尨②。
嘉貞絲幔③，魯直彩缸④。
【注釋】 ①靈征刍（chú）狗：靈征，靈驗的夢。
刍狗，用草編成的狗，古代用作祭祀用具。
據《三國志·魏書·方技傳》，曹魏時人周宣占蔔靈驗，有人問他：“我夢見刍狗，這是什麼征兆？”周宣回答：“您會吃到美食。
”此人果遇盛宴。
後又問周宣：“我又夢見刍狗，是什麼征兆？”周宣說：“您會從車上掉下來摔斷腿，一定要小心。
”不久果然摔傷。
再後來，他又對周宣說：“我又夢見刍狗了。
”周宣答道：“您家要發生火災，仔細守護吧。
”很快就起火了。
此人問周宣：“實際我三次都沒做夢，隻是試試您是否靈驗，為何都實現了呢？”周宣說：“這是神靈觸動您說出來的，跟真正做夢沒有區别。
”此人又問：“就算我三次真的夢到刍狗，預兆卻各有不同，這是為什麼？”周宣說：“刍狗是祭神之物，所以您第一次夢到它，就預示會得到飲食。
祭祀之後，刍狗扔在路上被車輪軋，所以您第二次夢到，是墜車摔斷腿的預兆。
被軋過之後，刍狗會被拿去當柴燒，所以您第三次夢到，就表示家裡要着火了。
” ②詩禍花尨（máng）：詩禍，因為詩引發的災難。
花尨，花邊的狗。
尨，即狗。
據清代錢謙益在《列朝詩集》高啟《宮女圖》一詩後的題跋，明初詩人高啟（1336—1374）在一幅宮女圖上題詩：“女奴扶醉踏蒼苔，明月西園侍宴回。
小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？”高啟似乎暗示宮女與外人有私情，觸怒明太祖，埋下後來被殺的禍根，故稱“詩禍”。
“花尨”即代指“小犬隔花空吠影”的詩句。
③嘉貞絲幔：嘉貞，即張嘉貞（665—729），唐玄宗時的大臣，官至宰相。
幔，張在屋内的帷幕。
據《開元天寶遺事》，唐代宰相張嘉貞想招郭元振做女婿，但又不能決定把哪個女兒嫁給他，就讓五個女兒躲在幔帳後，每人手上拿一根絲線，讓郭元振牽絲決定。
郭元振挑選了一根紅絲，絲的另一頭是張嘉貞的第三個女兒，非常美貌，後來果然夫榮妻貴。
按，郭元振（656—713），名震，字元振，以字行，是唐睿宗時的宰相，年輩、入仕、拜相、去世均在張嘉貞之前，顯非張嘉貞之婿。
《開元天寶遺事》為五代時人王仁裕搜集整理傳聞而成，其時距唐玄宗開元、天寶年間已有百餘年之久，容有錯誤。
④魯直彩缸：魯直，即黃庭堅（1045—1105），宋代文學家、書法家、官員。
彩缸，用彩綢作為裝飾的缸。
蘇轼作詩送楊孟容，自謂“效黃魯直體”。
黃庭堅以為不敢當，遂作詩以謝，題為《子瞻詩句妙一世，乃雲效庭堅體，蓋退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳。
恐後生不解，故次韻道之（子瞻送楊孟容詩雲：“我家峨眉陰，與子同一邦。
”即此韻）》，詩末結句為：“小兒未可知，客或許敦厖。
誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸。
”意為：“我的兒子将來怎麼樣還未可知，不過倒是有客人說他敦厚淳樸。
如果真有資格做你家阿巽丈夫的話，我就去買紅綢子把酒缸纏上做聘禮。
”阿巽是蘇轼孫女的小名。
按，黃庭堅全詩主旨皆表示自己的詩才不足與蘇轼媲美，唯結尾忽然宕開一筆，談兒女婚事，而阿巽後來也并未嫁到黃家，據此，則黃詩似屬诙諧之語。
現代研究者認為，黃庭堅為“蘇門四學士”之一，此或是以假設己子與蘇轼孫女結為伉俪，表示自居晚輩，不敢與蘇轼分庭抗禮，并非真的求親。
【譯文】 周宣給人占夢，三次都以夢到刍狗為辭，周宣解釋各有不同，但都很靈驗；高啟題宮女圖，作“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來”之句，招緻殺身之禍。
張嘉貞讓女兒隐身幔帳之後，各持一絲，命郭元振牽絲定姻；黃庭堅寫詩贈給蘇轼，有“誠堪婿阿巽，買紅纏酒缸”的句子，表達以晚輩後學自居之意。
四支 王良策馬①，傅說騎箕②。
伏羲畫卦③，宣父删詩④。
【注釋】 ①王良策馬：王良，春秋時人，是駕車的能手。
古人又以他命名星辰。
策馬，用鞭子趕馬。
據《史記·天官書》，我國古代的天文學家把營室星區（即室宿，我國古代天文學上的二十八宿之一，在飛馬座）銀河中的四顆星叫做“天驷”，天驷旁邊的一顆星叫做“王良”，王良旁邊又有一顆星叫做“策”。
按，古人以四馬并列為一驷，策是馬鞭的意思。
如果策星移動到王良的前面，或天驷的後面，星象上就叫“王良策馬”，張守節《史記正義》說“策馬而兵動”，意即這一星象出現，預示将發生戰争。
②傅說騎箕：傅說，商朝人，商王武丁的宰相。
騎箕，坐落在箕宿（二十八宿之一，在人馬座）旁邊。
據《莊子·大宗師》，傅說得“道”，以相武丁，死後“乘東維、騎箕尾而比于列星”。
按，《晉書·天文志》雲：“傅說一星，在尾後。
”“尾”即尾宿，在天蠍座。
傅說星即現代天文學家所稱的“HIP87261”星，位處人馬座和天蠍座的交界，所以古人稱傅說“騎箕尾”，又簡稱為“騎箕”。
③伏羲畫卦：伏羲，傳說中的上古聖人、帝王。
畫卦，畫出八卦。
據《周易·系辭》，伏羲氏掌管天下時，曾觀察天地及身邊事物，從中尋求靈感，畫出八種卦象，即後世所說的“八卦”。
班固在《漢書·藝文志》中追溯《易經》的曆史，提到“《易》道深矣，人更三聖，世曆三古”，“三聖”即指初畫八卦的伏羲、推演八卦為六十四卦的周文王以及為《易經》作傳的孔子。
按，這些說法來自古代儒家的追溯，不完全可信，如《易傳》的成書年代就明顯晚于孔子生活的時期。
④宣父删詩：宣父，即孔子，據《新唐書·禮樂志》，唐太宗貞觀十一年（637），诏尊孔子為宣父，立廟兖州。
删詩，删定古詩。
據《史記·孔子世家》，上古時代的詩篇，流傳到孔子時期還有三千多篇，孔子去除其中重複的部分，又選出與儒家禮儀及道義相符合的，共三百多篇，自己譜上曲教給學生們。
這些被選出來的篇目合集據說就是今天的《詩經》。
【譯文】 以著名馭手王良命名的星，在天上還趕着馬車；傅說死後升到天上變成星辰，坐落在箕宿和尾宿交界的星區。
伏羲畫出八卦，後來演化為《易經》；孔子删定當時尚能看到的古詩，保留三百餘篇，作為給學生的教材，就是後來的《詩經》。
高逢白帝①，禹夢玄彜②。
寅陳七策③，光進五規④。
【注釋】 ①高逢白帝：高，即漢高祖劉邦。
白帝，傳說中的“五帝”之一，古人以白色為西方的代表色，白帝就是西方的天帝。
據《史記·高祖本紀》，漢高祖劉邦在秦末當亭長時，押送刑徒去骊山服役，路上不斷有人逃亡。
走到豐西澤，劉邦索性将刑徒全都放了，帶着十幾個人一起進了大澤抄小路逃亡，讓一人在前方探路。
探路者回報說有大蛇攔路，劉邦借着酒力，拔劍将蛇斬殺，繼續前行。
同行者有落在後面的，走到斬蛇的地方，看到一位老婦哭泣，就上前詢問，老婦說：“我的兒子是白帝之子，變成蛇擋在路上，被赤帝的兒子殺了，我在這裡哭他。
”于是人們都認為劉邦是赤帝兒子的化身。
②禹夢玄彜（yí）：禹，傳說中的上古帝王，又稱大禹。
玄彜，即玄夷蒼水使者，神話人物，“夷”“彜”同音通用。
據《吳越春秋·越王無餘外傳》，禹登衡山，殺白馬祭神，夢見穿紅色繡衣的男子自稱玄夷蒼水使者，倚在覆釜山上唱歌，他對禹說：“想要得到我山上的神書，你要在黃帝所住的山下齋戒三個月，庚子日上山挖掘石頭，就能找到它。
”禹按照使者的話去做了，果然在宛委山找到黃金做成的簡，上面鑲着玉字，書中講的是治水的道理。
③寅陳七策：寅，即胡寅（1098—1156），南宋官員、學者。
七策，七種策略。
據《建炎以來系年要錄》，建炎三年（1129）閏八月庚寅日，時任起居郎的胡寅向宋高宗上萬言書，從國家面臨的内憂外患角度，要求高宗應該孝弟、求賢、納谏、任将、治軍、愛民，以及切實推行上述六事，做到“為天子之實”，總計七策。
宰相呂頤浩惡其言切直，将胡寅遷為直龍圖閣，主管江州太平觀，使他投閑置散。
④光進五規：光，即司馬光（1019—1086），北宋大臣、史學家。
五規，五條規勸意見。
司馬光任谏官時，曾寫過《上仁宗五規》，這是一篇從宏觀角度勸谏宋仁宗改良弊政的文章，分為保業、惜時、遠謀、重微、務實五節，即司馬光所謂的“五規”。
宋仁宗統治時期，号稱北宋曆史上的“盛世”，但究其實際，各種弊病已經凸顯，亟須改革。
司馬光上疏，希望能以這篇文章促使仁宗振作精神，深謀遠慮，以保太平之業，但最終并未收到太大的效果。
【譯文】 漢高祖在大澤中斬殺擋路的白蛇，據說是白帝之子；大禹在衡山夢到玄夷蒼水使者，指點他去宛委山尋求治水之法。
胡寅上書宋高宗，進獻七策，希望高宗能以實幹緻中興；司馬光向宋仁宗提出五條意見，盼望仁宗能振作局勢，以保太平。
魯恭三異①，楊震四知②。
鄧攸棄子③，郭巨埋兒④。
【注釋】 ①魯恭三異：魯恭（32—112），東漢大臣，官至司徒。
三異，三件特異的事。
據《後漢書·魯恭傳》，漢章帝建初七年（82），京師河南郡（今河南洛陽及周邊地區）發生大規模螟災，魯恭當時正做中牟縣（今河南中牟，東漢屬河南郡）縣令，縣内沒有螟蟲入境。
河南尹袁安懷疑中牟瞞報災情，就派仁恕掾（漢代負責審案的郡吏）肥親去當地查證。
肥親和魯恭同到鄉間巡視，一起坐在桑樹下，有雉雞飛過來，落在樹旁，旁邊恰有一個小童。
肥親問小童：“你怎麼不抓住雉雞啊？”小童說：“它還帶着幼雛呢。
”肥親瞿然而起，與魯恭告别，說：“我來這裡，是查訪您治理本地究竟如何的。
（螟）蟲不犯境，這是第一件異事；化及鳥獸（指雉雞不怕人），是第二件異事；豎子（小孩子）有仁心，是第三件異事。
我再久留，也隻是徒然打擾賢人罷了。
” ②楊震四知：楊震（？—124），東漢大臣，曾任太尉。
四知，指天知、地知、你知、我知。
據《後漢書·楊震傳》，楊震做荊州刺史時，曾經推舉一個叫王密的人為茂才，後來楊震調到東萊（漢郡名。
郡治在今山東龍口）當太守，路經昌邑（今山東巨野昌邑），王密正在當地做縣令，為感謝楊震當年的推舉，夜裡帶了十斤黃金去送給楊震，楊震說：“老朋友（楊震自稱）了解你，你不了解老朋友，這是為什麼呢？”王密說：“現在是深夜，沒人知道，您收下就是了。
”楊震答道：“天知，地知，你知，我知，怎麼能說沒人知道？”王密羞愧而出。
③鄧攸（yōu）棄子：鄧攸（？—326），晉代官員。
據《晉書·鄧攸傳》，西晉末年，鄧攸與家屬被石勒俘獲，軟禁在車營中。
待石勒大軍渡泗水時，鄧攸砍開車子，以牛馬載着妻子家人逃亡。
後來牛馬又被人掠去，鄧攸步行，用扁擔挑着自己的兒子和弟弟的兒子鄧綏。
由于鄧攸本身力量有限，估計難以同時保全兩個孩子，就跟妻子說：“弟弟早死，唯有一子，不可讓他絕嗣，隻能抛棄咱們的兒子了。
我們如果幸而不死，将來還會有兒子的。
”妻子哭着答應了，鄧攸遂将兒子抛棄。
其子早上被抛棄，晚上又追上來，第二天，鄧攸遂将兒子捆在樹上離去。
到江東後，鄧攸的妻子再未懷孕，鄧攸至死無嗣，其侄鄧綏以對待父親的禮節為他服喪三年。
④郭巨埋兒：郭巨，漢代人。
據《搜神記》，郭巨兄弟三人，父親去世後，兩個弟弟要分家，父親的遺産有兩千萬錢之多，郭巨的兩個弟弟各取一千萬。
郭巨和妻子租住客舍，替人勞作掙錢以奉養老母。
後來郭巨有了兒子，擔心撫養孩子會影響侍奉老人，又怕老人把食物分給孫子，就想把兒子埋掉。
當他去挖地時，挖出一釜黃金，上面寫着“孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝”，郭巨于是名震天下。
【譯文】 魯恭在中牟做縣令時，有“蟲不犯境，化及鳥獸，豎子有仁心”三件異事；楊震拒絕王密的贈金，以“天知，地知，你知，我知”為辭。
鄧攸攜帶家人逃難，力不能支，就抛棄了兒子來保全侄子；郭巨夫妻擔心撫養孩子會影響奉養老人，想把兒子埋掉，幸而挖到黃金，得以兩全。
公瑜嫁婢①，處道還姬②。
允誅董卓③，玠殺王夔④。
【注釋】 ①公瑜嫁婢：公瑜，即鐘離瑾（？—1030），北宋官員。
婢，舊時被役使的女子，在大多數曆史時期屬于主人家的私産，沒有人身自由。
據《括異志》，鐘離瑾做縣令的時候，女兒将要出嫁，就買了一個婢女作為陪嫁。
後來，鐘離瑾偶然得知婢女是前任縣令的女兒，十分同情她，于是将婢女以和女兒同樣的标準嫁出去。
②處道還姬：處道，即楊素（544—606），隋朝大臣。
姬，本是對婦人的美稱，後引申為對妾室的代稱。
據《本事詩》，隋滅陳前，陳朝的太子舍人徐德言已有覆滅的預感，遂對妻子樂昌公主（陳後主之妹）說：“以你的才貌，亡國之後必然被賜給權貴，我們大概要永别了。
如果情緣未斷，指望将來相見，當有信物。
”遂打破一面銅鏡，各留一半，相約以正月十五在都城市中賣這半面鏡子為信。
陳亡，樂昌公主被俘北上長安，賜予功臣楊素。
徐德言流落在外，按約到京城訪尋妻子，楊素得知後，就讓公主和徐德言團聚。
③允誅董卓：允，即王允（137—192），東漢大臣，官至司徒。
董卓（？—192），東漢末期權臣，殘暴好殺。
據《後漢書·王允傳》，董卓專權時，王允竭力扶持朝廷，與同僚士孫瑞、楊瓒計劃誅滅董卓一黨。
初平三年（192）春季，連續六十多天下雨，王允與士孫瑞、楊瓒登壇祈禱，士孫瑞說：“自去年年末以來，霖雨不斷，這是董卓命運将盡的預兆，從内部圖謀他，一定能取得勝利。
”于是王允結交董卓的部将呂布為内應，在董卓入朝時将其殺死。
④玠（jiè）殺王夔（kuí）：玠，即餘玠（1199—1253），南宋後期名将。
王夔，南宋将領，綽号“王夜叉”。
據《宋史·餘玠傳》，餘玠出鎮四川後，利州都統王夔擁兵自重，在餘玠來視察時陳兵示威，驕悍不可制，平素又恣意殘害百姓。
餘玠有意誅殺他，與親信部将楊成商議。
楊成認為王夔所部雖多，但誅之隻需一夫之力，若不将其處死，将來必會作亂。
于是餘玠夜召王夔議事，以楊成代領其軍。
楊成單騎進入王夔的營地，宣示餘玠的命令，将士相率拜賀，王夔遂被餘玠處死。
【譯文】 鐘離瑾得知給女兒買來陪嫁的婢女是前任縣令之女，就按對待自己女兒的标準将她嫁出；南陳的樂昌公主在亡國後被賜予楊素，其夫徐德言來長安尋妻，楊素獲悉後，将樂昌公主還給了徐德言。
董卓專權時，王允與同僚士孫瑞等人合作，通過拉攏呂布，誅殺了董卓；餘玠鎮守四川時，大将王夔肆意妄為，被餘玠處死。
石虔矯捷①，朱亥雄奇②。
平叔傅粉③，弘治凝脂④。
【注釋】 ①石虔矯捷：石虔，即桓石虔（？—388），東晉将領。
矯捷，雄健敏捷。
據《晉書·桓石虔傳》，桓石虔的父親桓豁做荊州刺史時，石虔随他參加狩獵。
獵場中有一隻老虎，身中數箭，伏在地上。
桓豁的部将們知道石虔勇猛，就開玩笑地慫恿他去拔老虎身上的箭。
石虔快速地沖過去，從老虎身上拔起一支箭來。
老虎受痛，猛地躍起，石虔已經預料到，提前跳了起來，而且跳得比老虎還高，沒有被虎抓到。
老虎落到地上，石虔跟着落下，又順勢拔下一支箭。
因為此事，石虔在史書中有“矯捷絕倫”的