幽夢影譯注 四
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的淅瀝聲，
有屋檐竹筒裡的嘀哒聲。
點評 弟木山曰：數聲之中，惟水聲最為可厭，以其無已時，甚聒人耳也。
文人嫌富人 詩文尚錦繡 文人每好鄙薄富人，然于詩文之佳者，又往往以金玉珠玑錦繡譽之，則又何也？ 今譯 文人往往瞧不起富人，但對于寫得好的詩文， 又常常用美如金玉、珠玑錦繡來贊美， 這是什麼原因？ 點評 陳鶴山曰：猶之富貴家張山臞野老落木荒村之畫耳。
江含徵曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文繡也。
張竹坡曰：不文雖窮可鄙，能文雖富可敬。
陸雲士曰：竹坡之言，是真公道說話。
李若金曰：富人之可鄙者，在吝，或不好書史，或異交遊，或趨炎熱而輕忽寒士。
若非然者，則富翁大有裨益人處，何可少之。
閑世人所忙 忙世人所閑 能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
今譯 隻有舍棄奔走鑽營世人所追求的東西， 才能充分享世人所沒有時間欣賞的情趣。
點評 袁翔甫補評曰：閑裡着忙是懵懂漢，忙裡偷閑出短命相。
論事不謬于聖賢 觀書不徒為章句 先讀經，後讀史，則論事不謬于聖賢；既讀史，複讀經，則觀書不徒為章句。
今譯 先讀經書，再讀史籍， 評論曆史事件就不會違背聖賢的準則； 既讀史籍，再讀經書， 閱讀書籍就不僅是為了學習文法詞句。
點評 黃交三曰：宋儒語錄中不可多得之句。
陸雲士曰：先儒著讀書法，累牍連章，不若心齋數言道盡。
居住城市中 自有安心法 居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當友朋。
今譯 在城市中居住：應當把畫幅當作山水欣賞， 把盆景當作苑囿遊覽，把書籍當作朋友晤對。
點評 周星遠曰：究是心齋，偏重獨樂樂。
擇鄰須謹慎 得良朋始佳 鄰居須得良朋始佳。
若田夫樵子，僅能辦五谷而測晴雨，久且數，未免生厭矣。
而友之中，又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
今譯 鄰居應當是好朋友才為佳。
如果是種田漢子砍柴人， 僅僅能辨别五谷預測天氣的陰晴，時間一長，不免生厭。
而作鄰居的朋友之中，又當以能作詩的為第一，其次是能談論的朋友，再次是能繪畫的朋友， 又次是能唱歌的朋友，最後是會飲酒的朋友。
點評 江含徵曰：說鬼話者又次之。
殷日戒曰：奔走于富貴之門者，自應以善說鬼話為第一，而諸客次之。
倪永清曰：能詩者必能說鬼話。
陸雲士曰：三說遞進，愈轉愈妙，滑稽之雄。
花中有高士 鳥中有君子 玉蘭，花中之伯夷也。
葵，花中之伊尹也。
蓮，花中柳下惠也。
鶴，鳥中之伯夷也。
雞，鳥中之伊尹也。
莺，鳥中之柳下惠也。
今譯 玉蘭高傲娟潔，是花中的高士伯夷； 葵花傾心向日，是花中的賢相伊尹； 蓮花出泥不染，是花中君子柳下惠； 白鶴飄飄欲仙，是鳥中的高士伯夷； 公雞勤勉報曉，是鳥中的賢相伊尹； 黃莺交交求友，是鳥中君子柳下惠。
點評 袁翔甫補評曰：蟬，蟲中之伯夷也；蜂，蟲中之伊尹也；蜻蜓，蟲中之柳下惠也。
或蒙不白冤 或逃公正議 無其罪而虛受惡名者，蠹魚也[36]；有其罪而恒逃清議者，蜘蛛也[37]。
今譯 沒有犯過失而白白背上惡劣名聲的，是蠹魚； 犯下了罪行而經常逃脫公正評價的，是蜘蛛。
注釋 [36]蠹魚：蟲名，常蛀蝕衣服書籍。
體小，有銀白色細鱗，形似魚，故名。
此條原本下有注雲：“蛀書之蟲，另是一種，其形如蠶蛹而差小。
” [37]蜘蛛：這裡指毒蜘蛛之類。
點評 張竹坡曰：自是老吏斷獄。
李若金曰：予嘗有除蛛網說，則讨之未嘗無人。
白不能掩黑 香不能敵臭 黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭。
此君子小人相攻之大勢也。
今譯 黑色與白色到一起，黑色能夠污染白色， 白色不能勝過黑色；香味與臭味相混合， 臭味能夠敗壞香氣，香氣不能抵擋臭味。
這就是高潔君子與肮髒小人對陣的情勢。
點評 弟木山曰：人必喜白而惡黑，黜臭而取香，此又君子必勝小人之理也。
理在，又烏論乎勢。
石天外曰：餘嘗言于黑處着一些白，人必驚心駭目，皆知黑處有白；于白處着一些黑，人亦必驚心駭目，以為白處有黑。
甚矣，君子之易于形短，小人之易于見長，此不虞之譽、求全之毀所由來也，讀此慨然。
倪永清曰：當今以臭攻臭者不少。
恥堪治君子 痛可治小人 恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
今譯 恥這個詞，可以用來約束有操守、嚴于自律的君子； 痛這個詞，可以用來束縛無德行、放任自流的小人。
點評 張竹坡曰：若使君子以恥治小人，則有恥且格；小人以痛報君子，則盡忠報國。
鏡不能自照 枰不能自稱 鏡不能自照，衡不能自權，劍不能自擊。
今譯 鏡不能照見自己的形狀， 秤不能稱出自己的重量， 劍不能刺擊自己的身軀。
點評 倪永清曰：詩不能自傳，文不能自譽。
詩必窮而後工 貴在切身體驗 古人雲：“詩必窮而後工。
”蓋窮則語多感慨，易于見長耳。
若富貴中人，既不可憂貧歎賤，所談者不過風雲月露而已，詩安得佳？苟思所變，計惟有出遊一法，即以所見之山川風土物産人情，或當瘡痍兵燹之餘[38]，或值旱澇災祲之後[39]，無一不可寓之詩中，借他人之窮愁，以供我之詠歎，則詩亦不必待窮而後工也。
今譯 古人說：“詩必窮而後工。
” 詩人貧困潦倒，詩文殊多感慨，所以容易成為好詩。
如果是身處富貴，既不可憂慮貧窮感歎卑賤， 所談的又不過是風雲月露的消閑物體， 寫出來的詩又怎麼能好？ 如果想改變這種情況，隻有出外遊覽一種方法： 将所見的山川風土物産人情，或當戰争的創傷之餘， 或值旱澇等災害之後，沒有一件東西不能寫入詩中。
将他人的貧窮憂愁，當作詩歌的感歎内容， 這樣一來，詩人就不必等到自身窮困潦倒， 也照樣能寫出感人肺腑的好詩了。
注釋 [38]兵燹（xiǎn）：因戰亂而造成的焚燒破壞等災害。
[39]災祲（jìn）：災異。
點評 張竹坡曰：所以鄭監門《流民圖》獨步千古。
倪永清曰：得意之遊，不暇作詩；失意之遊，不能作詩。
苟能以無意遊之，則眼光識力定是不同。
尤悔庵曰：世之窮者多而工詩者少，詩亦不任受過也。
點評 弟木山曰：數聲之中，惟水聲最為可厭，以其無已時，甚聒人耳也。
文人嫌富人 詩文尚錦繡 文人每好鄙薄富人，然于詩文之佳者，又往往以金玉珠玑錦繡譽之，則又何也？ 今譯 文人往往瞧不起富人，但對于寫得好的詩文， 又常常用美如金玉、珠玑錦繡來贊美， 這是什麼原因？ 點評 陳鶴山曰：猶之富貴家張山臞野老落木荒村之畫耳。
江含徵曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文繡也。
張竹坡曰：不文雖窮可鄙，能文雖富可敬。
陸雲士曰：竹坡之言，是真公道說話。
李若金曰：富人之可鄙者，在吝，或不好書史，或異交遊，或趨炎熱而輕忽寒士。
若非然者，則富翁大有裨益人處，何可少之。
閑世人所忙 忙世人所閑 能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
今譯 隻有舍棄奔走鑽營世人所追求的東西， 才能充分享世人所沒有時間欣賞的情趣。
點評 袁翔甫補評曰：閑裡着忙是懵懂漢，忙裡偷閑出短命相。
論事不謬于聖賢 觀書不徒為章句 先讀經，後讀史，則論事不謬于聖賢；既讀史，複讀經，則觀書不徒為章句。
今譯 先讀經書，再讀史籍， 評論曆史事件就不會違背聖賢的準則； 既讀史籍，再讀經書， 閱讀書籍就不僅是為了學習文法詞句。
點評 黃交三曰：宋儒語錄中不可多得之句。
陸雲士曰：先儒著讀書法，累牍連章，不若心齋數言道盡。
居住城市中 自有安心法 居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當友朋。
今譯 在城市中居住：應當把畫幅當作山水欣賞， 把盆景當作苑囿遊覽，把書籍當作朋友晤對。
點評 周星遠曰：究是心齋，偏重獨樂樂。
擇鄰須謹慎 得良朋始佳 鄰居須得良朋始佳。
若田夫樵子，僅能辦五谷而測晴雨，久且數，未免生厭矣。
而友之中，又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
今譯 鄰居應當是好朋友才為佳。
如果是種田漢子砍柴人， 僅僅能辨别五谷預測天氣的陰晴，時間一長，不免生厭。
而作鄰居的朋友之中，又當以能作詩的為第一，其次是能談論的朋友，再次是能繪畫的朋友， 又次是能唱歌的朋友，最後是會飲酒的朋友。
點評 江含徵曰：說鬼話者又次之。
殷日戒曰：奔走于富貴之門者，自應以善說鬼話為第一，而諸客次之。
倪永清曰：能詩者必能說鬼話。
陸雲士曰：三說遞進，愈轉愈妙，滑稽之雄。
花中有高士 鳥中有君子 玉蘭，花中之伯夷也。
葵，花中之伊尹也。
蓮，花中柳下惠也。
鶴，鳥中之伯夷也。
雞，鳥中之伊尹也。
莺，鳥中之柳下惠也。
今譯 玉蘭高傲娟潔，是花中的高士伯夷； 葵花傾心向日，是花中的賢相伊尹； 蓮花出泥不染，是花中君子柳下惠； 白鶴飄飄欲仙，是鳥中的高士伯夷； 公雞勤勉報曉，是鳥中的賢相伊尹； 黃莺交交求友，是鳥中君子柳下惠。
點評 袁翔甫補評曰：蟬，蟲中之伯夷也；蜂，蟲中之伊尹也；蜻蜓，蟲中之柳下惠也。
或蒙不白冤 或逃公正議 無其罪而虛受惡名者，蠹魚也[36]；有其罪而恒逃清議者，蜘蛛也[37]。
今譯 沒有犯過失而白白背上惡劣名聲的，是蠹魚； 犯下了罪行而經常逃脫公正評價的，是蜘蛛。
注釋 [36]蠹魚：蟲名，常蛀蝕衣服書籍。
體小，有銀白色細鱗，形似魚，故名。
此條原本下有注雲：“蛀書之蟲，另是一種，其形如蠶蛹而差小。
” [37]蜘蛛：這裡指毒蜘蛛之類。
點評 張竹坡曰：自是老吏斷獄。
李若金曰：予嘗有除蛛網說，則讨之未嘗無人。
白不能掩黑 香不能敵臭 黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭。
此君子小人相攻之大勢也。
今譯 黑色與白色到一起，黑色能夠污染白色， 白色不能勝過黑色；香味與臭味相混合， 臭味能夠敗壞香氣，香氣不能抵擋臭味。
這就是高潔君子與肮髒小人對陣的情勢。
點評 弟木山曰：人必喜白而惡黑，黜臭而取香，此又君子必勝小人之理也。
理在，又烏論乎勢。
石天外曰：餘嘗言于黑處着一些白，人必驚心駭目，皆知黑處有白；于白處着一些黑，人亦必驚心駭目，以為白處有黑。
甚矣，君子之易于形短，小人之易于見長，此不虞之譽、求全之毀所由來也，讀此慨然。
倪永清曰：當今以臭攻臭者不少。
恥堪治君子 痛可治小人 恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
今譯 恥這個詞，可以用來約束有操守、嚴于自律的君子； 痛這個詞，可以用來束縛無德行、放任自流的小人。
點評 張竹坡曰：若使君子以恥治小人，則有恥且格；小人以痛報君子，則盡忠報國。
鏡不能自照 枰不能自稱 鏡不能自照，衡不能自權，劍不能自擊。
今譯 鏡不能照見自己的形狀， 秤不能稱出自己的重量， 劍不能刺擊自己的身軀。
點評 倪永清曰：詩不能自傳，文不能自譽。
詩必窮而後工 貴在切身體驗 古人雲：“詩必窮而後工。
”蓋窮則語多感慨，易于見長耳。
若富貴中人，既不可憂貧歎賤，所談者不過風雲月露而已，詩安得佳？苟思所變，計惟有出遊一法，即以所見之山川風土物産人情，或當瘡痍兵燹之餘[38]，或值旱澇災祲之後[39]，無一不可寓之詩中，借他人之窮愁，以供我之詠歎，則詩亦不必待窮而後工也。
今譯 古人說：“詩必窮而後工。
” 詩人貧困潦倒，詩文殊多感慨，所以容易成為好詩。
如果是身處富貴，既不可憂慮貧窮感歎卑賤， 所談的又不過是風雲月露的消閑物體， 寫出來的詩又怎麼能好？ 如果想改變這種情況，隻有出外遊覽一種方法： 将所見的山川風土物産人情，或當戰争的創傷之餘， 或值旱澇等災害之後，沒有一件東西不能寫入詩中。
将他人的貧窮憂愁，當作詩歌的感歎内容， 這樣一來，詩人就不必等到自身窮困潦倒， 也照樣能寫出感人肺腑的好詩了。
注釋 [38]兵燹（xiǎn）：因戰亂而造成的焚燒破壞等災害。
[39]災祲（jìn）：災異。
點評 張竹坡曰：所以鄭監門《流民圖》獨步千古。
倪永清曰：得意之遊，不暇作詩；失意之遊，不能作詩。
苟能以無意遊之，則眼光識力定是不同。
尤悔庵曰：世之窮者多而工詩者少，詩亦不任受過也。