序
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新文化運動以來，文藝理論的介紹各新雜志上常常看見；就中自以關于文學的為主，别的偶然一現而已。
同時各雜志的插圖卻不斷地複印西洋名畫，不分時代，不論派别，大都憑編輯人或他們朋友的嗜好。
也有選印雕像的，但比較少。
他們有時給這些名作來一點兒說明，但不說明的時候多。
青年們往往将雜志當水火，當飯菜；他們從這裡得着美學的知識，正如從這裡得着許多别的知識一樣。
他們也往往應用這點知識去欣賞，去批評别人的作品，去創造自己的。
不少的詩文和繪畫就如此形成。
但這種東鱗西爪積累起來的知識隻是“雜拌兒”——還趕不上“雜拌兒”，因為“雜拌兒”總算應有盡有，而這種知識不然。
應用起來自然是夠苦的，夠張羅的。
從這種淩亂的知識裡，得不着清清楚楚的美感觀念。
徘徊于美感與快感之間，考據批評與欣賞之間，自然美與藝術美之間，時常自己沖突，自己煩惱，而不知道怎樣去解那連環。
又如寫實主義與理想主義就像是難分難解的一對冤家，公說公有理，婆說婆有理，各有一套天花亂墜的話。
你有時樂意聽這一造的，有時樂意聽那一造的，好教你左右做人難！還有近年來習用的“主觀的”“客觀的”兩個名字，也不隻一回“纏夾二先生”。
因此許多青年膩味了，索性一切不管，隻抱着一條道理，“有文藝的嗜好就可以談文藝”。
這是“以不了了之”，究竟“談”不出什麼來。
留心文藝的青年，除這等難處外，怕更有一個切身的問題等着解決的。
新文化是“外國的影響”，自然不錯；但說一般青年不留餘地地鄙棄舊的文學藝術，卻非真理。
他們覺得單是舊的“注”“話”“評”“品”等不夠透徹，必須放在新的光裡看才行。
但他們的力量不夠應用新知識到舊材料上去，于是隻好擱淺，并非他們願意如此。
這部小書便是幫助你走出這些迷路的。
它讓你将那些雜牌軍隊改編為正式軍隊；裁汰冗弱，補充械彈，所謂“兵在精而不在多”。
其次指給你一些簡潔不繞彎的道路讓你走上前去，不至于彷徨在大野裡，也不至于彷徨在牛角尖裡。
其次它告訴你怎樣在咱們的舊環境中應用新戰術；它自然隻能給你一兩個例子看，讓你可以舉一反三。
它矯正你的錯誤，針砭你的缺失，鼓勵你走向前去。
作者是你的熟人，他曾寫給你《十二封信》；他的
同時各雜志的插圖卻不斷地複印西洋名畫，不分時代，不論派别，大都憑編輯人或他們朋友的嗜好。
也有選印雕像的，但比較少。
他們有時給這些名作來一點兒說明，但不說明的時候多。
青年們往往将雜志當水火，當飯菜；他們從這裡得着美學的知識，正如從這裡得着許多别的知識一樣。
他們也往往應用這點知識去欣賞，去批評别人的作品，去創造自己的。
不少的詩文和繪畫就如此形成。
但這種東鱗西爪積累起來的知識隻是“雜拌兒”——還趕不上“雜拌兒”，因為“雜拌兒”總算應有盡有，而這種知識不然。
應用起來自然是夠苦的，夠張羅的。
從這種淩亂的知識裡，得不着清清楚楚的美感觀念。
徘徊于美感與快感之間，考據批評與欣賞之間，自然美與藝術美之間，時常自己沖突，自己煩惱，而不知道怎樣去解那連環。
又如寫實主義與理想主義就像是難分難解的一對冤家，公說公有理，婆說婆有理，各有一套天花亂墜的話。
你有時樂意聽這一造的，有時樂意聽那一造的，好教你左右做人難！還有近年來習用的“主觀的”“客觀的”兩個名字，也不隻一回“纏夾二先生”。
因此許多青年膩味了，索性一切不管，隻抱着一條道理，“有文藝的嗜好就可以談文藝”。
這是“以不了了之”，究竟“談”不出什麼來。
留心文藝的青年，除這等難處外，怕更有一個切身的問題等着解決的。
新文化是“外國的影響”，自然不錯；但說一般青年不留餘地地鄙棄舊的文學藝術，卻非真理。
他們覺得單是舊的“注”“話”“評”“品”等不夠透徹，必須放在新的光裡看才行。
但他們的力量不夠應用新知識到舊材料上去，于是隻好擱淺，并非他們願意如此。
這部小書便是幫助你走出這些迷路的。
它讓你将那些雜牌軍隊改編為正式軍隊；裁汰冗弱，補充械彈，所謂“兵在精而不在多”。
其次指給你一些簡潔不繞彎的道路讓你走上前去，不至于彷徨在大野裡，也不至于彷徨在牛角尖裡。
其次它告訴你怎樣在咱們的舊環境中應用新戰術；它自然隻能給你一兩個例子看，讓你可以舉一反三。
它矯正你的錯誤，針砭你的缺失，鼓勵你走向前去。
作者是你的熟人，他曾寫給你《十二封信》；他的
