費誓

言征、言築而不言戰，蓋妙于用兵，如何？」曰：「東坡謂伯禽舍東郊而往搗戎夷之巢穴，此乃後世行險之師。

    伯禽規模止為不可勝之策，蓋王者節制之師也，恐未必若此。

    而所以不戰者，蓋此誓乃作于治兵之時，非如泰誓、牧誓臨戰而誓，故不言及戰。

    然要之此後不曾及于戰，則是亦不戰也，但不如林說圓渾耳。

    」秦誓 或問：「先儒言王者之澤，至文侯之命已竭。

    受之以費誓，以法制之在故國者猶可因也；受之以秦誓，以義理之在人心猶可複也。

    充穆公之心而因伯禽之法，帝王何遠之有？今不載，何也？」曰：「伯禽之誓自作于成王之時，恐不可謂之法制之在故國、義理之在人心，無時而不然，非待秦誓作，而始知其在人心者可複也。

    」夫子定書，其可以垂教者，不問諸侯之事，皆錄之于帝王之末，意思平正，自有餘味。

    或曰：「無垢謂夫子傷平王不能複雠，明王道，以為若仿伯禽用兵，則犬戎可滅；效穆公悔過，則聽言用賢，王道可興。

    此論甚高，不取何也？」曰：「伯禽之用兵，穆公之悔過，将為百王法，豈特平王可用，而專為平王設哉？如前說，則無垢之意已在其中；如無垢之意，則夫子定書之意似狹，而其味反薄也。

    或以為夫子繼周，百世可知，必知秦之有天下，故終秦誓。

    此則其牽強，不必辯也。

    」或問：「責人無難數語，諸家皆以為穆公語，而子以為古人之言，何也？」曰：「上文之言古人曰，下文言我心，分别甚明，兼又文順而意暢。

    若摷以為穆公之語，非惟強自分截，文意亦龃龉也。

    」 或問：「民訖自若，是先儒多以為民情不美，如何？」曰：孔說理自正當，若以為民情不美，非惟殺風景，亦豈可以為群言之首？ 或曰：「由一人與一人之慶，多以為穆公自其身而言，如何？」曰：此公上文兩節之意極明。

    古者稱一人，哀公诔孔子稱一人，子貢病之，穆公決不敢為此犯分之語，況語意與上文不相接乎？