酒诰

東北，謂之武世室。

    于是康王遷，穆王祔，而為七廟矣。

    自是以後，則穆之祧者藏于文世室，昭之祧者藏于武世室，而不複藏于太廟矣。

    如劉歆之說，則周自武王克商，而增立二廟于二昭二穆之上，以祀高圉、亞圉如前。

    遞遷至于懿王，而始立文世室于三穆之上。

    至孝王時，始立武世室于三昭之上，此為少不同耳。

    曰：「然則諸儒與劉歆之說孰為是？」曰：「前代說者多是劉歆，愚亦意其或然也。

    」曰：「祖功宗德之說尚矣，而程子獨以為如此，則是為子孫者，獨擇其先祖而祭之也。

    子亦嘗考之乎？」曰：「商之三宗，周之世室，見于經典，皆有明文，而功德有無之實，天下後世自有公論。

    若必以此為嫌，則秦政之惡，夫子議父，臣議君，而除谥法者，不為過矣。

    」且程子晚年，常論本朝廟制，亦謂太祖、太宗皆當為百世不遷之廟。

    以此而推，則知前說若非記者之誤，則或出于一時之言，而未必其終身之定論也。

     呂氏曰：「不湎于酒，亦是常事。

    周公推之，直至天若元德。

    人之進德，惟于最難拚舍處放得下，即是進德不已，??天順處。

    蓋舉世皆溺于酒，在當時最為難舍。

    學者為學，須各随分量，看自家身上有過惡因循難去者，日夜消磨，蕩滌氣質，使進退遷變，方到得天若元德地位。

    」此說善。

     或問：劼毖殷獻臣一章，說多支離，蔡氏說如何？蔡氏曰：「汝當用力劼謹殷之賢臣與鄰邦，使之不湎于酒也。

    毖與文王毖庶邦庶士同義，殷之賢臣與鄰邦固欲知所謹，況于雲雲，可不謹于酒乎？」曰：「諸家說劼毖多與酒不相幹，蔡謂用力戒謹于酒，與毖庶邦庶士之毖同，極為條達。

    但用力戒謹賢臣宗工，使不湎于酒，則氣象不然。

    故集傳采林、王之說，謂劼毖猶殷家畏相之謂」，則其臣皆自知敬畏而不敢湎酒，意味又妥貼也。